Jeder helfe seinem Nächsten

Jeder helfe seinem Nächsten – Ausgewählte Passagen aus den Quellen

1. Baal HaSulam, Brief Nr. 47

Lasst mich euch daran erinnern, wie wichtig die Liebe zu Freunden trotz allem in dieser Zeit ist, denn davon hängt unsere Existenzberechtigung ab, und daran wird unser nächster Erfolg gemessen.

Daher wendet euch von allen imaginären Beschäftigungen ab und richtet eure Herzen darauf aus, Gedanken zu denken und richtige Taktiken zu entwickeln, um eure Herzen wirklich als eins zu verbinden, so dass die Worte „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ buchstäblich in euch wahr werden, denn ein Vers reicht nicht über das Buchstäbliche hinaus, und du wirst durch den Gedanken der Liebe gereinigt werden, der alle Vergehen bedecken wird. Prüft mich darin, und fangt an, euch wirklich in Liebe zu verbinden, und dann werdet ihr sehen, „der Gaumen wird schmecken“.

2. Baal HaSulam, Brief Nr. 10

Tut, was ihr könnt, und die Errettung des Ewigen ist wie ein Wimpernschlag. Das Wichtigste, was heute vor euch steht, ist die Einheit der Freunde. Bemüht euch darin immer mehr, denn sie kann alle Unzulänglichkeiten ausgleichen.

3. Baal HaSulam, Brief Nr. 47

Ich habe für euch Verhaltensweisen aufgestellt, durch die ihr auf jeden Fall durchhalten und nicht umkehren könnt.

Und die einzig besondere unter ihnen ist die Anhaftung [Dwekut] der Freunde. Ich verspreche aufrichtig, dass diese Liebe fähig ist. Und ich erinnere Euch an alles Gute, das Ihr braucht. Und wenn Ihr Euch darin stärkt, werdet Ihr gewiss auf den Sprossen der Heiligkeit von Stärke zu Stärke gehen.

4. Baal HaSulam, Brief Nr. 11

Ich will euch auch bitten, dass ihr euch in der Freundesliebe große Mühe gebt, Taktiken zu ersinnen, die die Liebe unter den Freunden vermehren und die Begierde nach körperlichen Dingen aus eurer Mitte verbannen, denn das ist es, was den Hass hervorruft. Und zwischen denen, die ihrem Schöpfer Freude bereiten, kann es keinen Hass geben. Vielmehr gibt es zwischen ihnen große Barmherzigkeit und unermessliche Liebe. Und diese Dinge sind einfach.

5. Baal HaSulam, Brief Nr. 13

Ich spüre bei euch allen, dass das Heute für euch durch das Morgen ersetzt worden ist, und statt „jetzt“ sagt ihr „später“. Es gibt kein Heilmittel dafür, außer sich anzustrengen, um diesen Irrtum und diese Verzerrung zu verstehen – dass jemand, der vom Schöpfer gerettet wird, nur dann gerettet wird, wenn er die Erlösung heute braucht. Jemand, der auf morgen warten kann, wird seine Erlösung erst nach Jahren erhalten, Gott bewahre.

Dies geschah Euch aufgrund der Nachlässigkeit in meiner Aufforderung, euch in der Liebe zu den Freunden zu üben, da ich Euch auf jede mögliche Weise erklärt habe, dass diese Heilung genug ist, um alle Eure Mängel auszugleichen.

6. Rabash, Artikel Nr. 2, (1984), „Über die Liebe zu den Freunden„

Man muss die Liebe in seinem Herzen gegenüber den Freunden offenbaren, denn indem er sie offenbart, erweckt er die Herzen seiner Freunde gegenüber den Freunden, so dass auch sie spüren, dass jeder von ihnen die Liebe der Freunde praktiziert. Der Vorteil davon ist, dass man auf diese Weise die Kraft gewinnt, die Liebe zu den Freunden stärker zu praktizieren, da die Liebeskraft eines jeden Menschen in die eines jeden anderen integriert ist.

7. Rabash, Artikel Nr. 2 (1984), „Über die Liebe zu den Freunden“

Wenn nicht jeder der Gesellschaft zeigt, dass er Freundesliebe praktiziert, dann fehlt einem die Kraft der Gruppe.

Das ist so, weil es sehr schwer ist, den eigenen Freund wohlwollend zu beurteilen. Jeder denkt, dass er gerecht ist und dass nur er Freundesliebe betreibt. In diesem Zustand hat man sehr wenig Kraft, die Liebe zu anderen zu praktizieren.

8. Baal HaSulam, Brief Nr. 49

Ich weise euch an anzufangen, einander mit aller Kraft zu lieben wie euch selbst, mit den Schmerzen eurer Freunde zu leiden und euch an den Freuden eurer Freunde zu freuen, so viel wie möglich. Ich hoffe, dass ihr diese meine Worte behaltet und diese Sache in vollem Umfang ausführt.

9. Rabbi Kalonymus Kalman Halevi Epstein, Maor waShemesh

Es ist angemessen und richtig, an der Liebe der Freunde festzuhalten und sie näher an den Weg des Schöpfers heranzuziehen, denn dadurch kann man die Erleuchtung für viele Tage verlängern, indem man sie näher an die Arbeit des Schöpfers heranführt.

10. Rabash, Artikel 13 (1984), Manchmal wird Spiritualität „eine Seele“ genannt

Wir müssen immer das erwecken, was das Herz vergisst, was für die Korrektur des Herzens notwendig ist – die Liebe zu den Freunden – deren Zweck es ist, die Liebe zu anderen zu erreichen.

Dies ist keine angenehme Sache für das Herz, das „Selbstliebe“ genannt wird. Daher müssen wir, wenn es eine Versammlung von Freunden gibt, daran denken, die Frage zu stellen, d.h. jeder sollte sich fragen, wie weit wir in der Liebe zu anderen fortgeschritten sind und wie viel wir getan haben, um uns in dieser Sache zu fördern.

11. Rabash, Artikel Nr. 4 (1984), „Sie halfen einem jeden seinen Freund“

Wir sehen, dass es eine Sache gibt, die allen gemeinsam ist – die Stimmung. Es wird gesagt: „Wenn jemand eine Sorge im Herzen hat, soll er mit anderen darüber sprechen.“ Das liegt daran, dass in Bezug auf das Gefühl der Hochstimmung weder Reichtum noch Gelehrsamkeit hilfreich sein können.

Vielmehr kann ein Mensch einem anderen helfen, indem er sieht, dass sein Freund niedergeschlagen ist. Es steht geschrieben: „Man befreit sich nicht selbst aus der Gefangenschaft.“ Vielmehr ist es der Freund, der seinen Geist erheben kann.

Das bedeutet, dass sein Freund ihn aus seinem Zustand in einen Zustand der Lebendigkeit erhebt. Dann beginnt man, Kraft und Zuversicht des Lebens und des Reichtums wiederzuerlangen, und er beginnt, als ob sein Ziel jetzt in der Nähe ist.

Es stellt sich heraus, dass jeder aufmerksam sein und überlegen muss, wie er seinem Freund helfen kann, seinen Geist zu erheben, denn in der Sache des Geistes kann jeder bei seinem Freund eine bedürftige Stelle finden, die er ausfüllen kann.

12. Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 99, „Er hat nicht gesagt, ob man böse oder gerecht ist“

Wenn jemand kein Verlangen oder Verlangen nach Spiritualität hat, wenn er unter Menschen ist, die ein Verlangen und Verlangen nach Spiritualität haben, wenn er diese Menschen mag, wird er auch ihre Kraft annehmen, um zu siegen, und ihre Wünsche und Bestrebungen, obwohl er durch seine eigene Qualität nicht diese Wünsche und Verlangen und die Kraft zur Überwindung hat. Aber je nach der Gnade und der Bedeutung, die er diesen Menschen zuschreibt, wird er neue Kräfte empfangen.

13. Rabash. Artikel Nr. 30 „Was in der Versammlung der Freunde zu suchen ist“ (1988)

Jeder sollte versuchen, einen Geist des Lebens und der Hoffnung in die Gesellschaft zu bringen und der Gesellschaft Energie zuzuführen. So wird jeder der Freunde in der Lage sein, sich zu sagen: „Jetzt fange ich in der Arbeit einen Neuanfang an.“ Mit anderen Worten, bevor er in die Gesellschaft kam, war er vom Fortschritt in der Arbeit des Schöpfers enttäuscht, aber jetzt hat die Gesellschaft ihn mit Leben und Hoffnungsfreude erfüllt.

So hat er durch die Gesellschaft die Zuversicht und die Kraft zur Überwindung bekommen, weil er jetzt fühlt, dass er die Ganzheit erreichen kann. Und alle seine Gedanken – dass er vor einem hohen Berg steht, der nicht bezwungen werden kann, und dass dies wirklich gewaltige Hindernisse sind – jetzt fühlt er, dass sie nichts sind. Und das alles empfing er aus der Kraft der Gesellschaft, weil jeder einzelne versuchte, einen Geist der Ermutigung und eine neue Atmosphäre in die Gesellschaft zu bringen.

14. Noam Elimelech, Likutei Shoshana

Man muss immer für seinen Freund beten, da man für sich selbst nicht viel tun kann, denn „man befreit sich nicht aus der Gefangenschaft.“ Aber wenn er für seinen Freund bittet, wird er schnell erhört. Deshalb soll jeder für seinen Freund beten, und so arbeitet jeder am Wunsch des anderen, bis sie alle erhört werden.

15. Rabash, Brief Nr. 40

Wenn jemand beginnt, die Liebe seines Freundes zu spüren, erwachen in ihm sofort Freude und Vergnügen, denn die Regel ist, dass eine Neuheit unterhält. Die Liebe seines Freundes zu ihm ist für ihn etwas Neues, weil er immer wusste, dass er der Einzige ist, der sich um sein eigenes Wohlbefinden kümmert. Aber in dem Moment, in dem er entdeckt, dass sein Freund sich um ihn kümmert, ruft das in ihm eine unermessliche Freude hervor, und er kann sich nicht mehr um sich selbst kümmern.

16. Rabash, Brief Nr. 5

Man sollte mehr in der Liebe zu Freunden tun. Es ist unmöglich, eine dauerhafte Liebe zu erreichen, es sei denn durch Dwekut [Anhaftung], was bedeutet, dass Sie beide sich in einem engen Band vereinen werden. Das kann nur sein, wenn Sie versuchen, die Kleidung, in der die innere Seele steckt, zu „entkleiden“. Diese Kleidung wird „Selbstliebe“ genannt, denn nur diese Kleidung trennt zwei Punkte. Wenn wir aber auf dem geraden Weg gehen, werden die beiden Punkte – die als zwei Linien wahrgenommen werden, die sich gegenseitig widersprechen – zu einer mittleren Linie, die beide Linien zusammen enthält.

Und wenn Sie spüren, dass Sie sich im Krieg befinden, wird jeder von Ihnen wissen und spüren, dass er die Hilfe seines Freundes braucht, und ohne ihn wird auch seine eigene Kraft schwinden. Dann, wenn ihr begreift, dass ihr euer Leben retten müsst, wird jeder von euch vergessen, dass er einen Körper hat, den er bewahren muss, und ihr werdet beide von dem Gedanken gefesselt sein, wie ihr den Feind besiegen könnt.

17. Baal HaSulam, Brief Nr. 2

Ich rate dir, in dir die Furcht vor der Abkühlung der Liebe zwischen uns zu wecken. Obwohl der Intellekt eine solche Darstellung leugnet, so denkt nach – wenn es eine Taktik gibt, mit der man die Liebe steigern kann, und man steigert sie nicht, wird auch das als ein Fehler angesehen.

Es ist wie bei einem Menschen, der seinem Freund ein großes Geschenk macht. Die Liebe, die während der Tat in seinem Herzen erscheint, ist nicht wie die Liebe, die nach der Tat im Herzen bleibt. Vielmehr lässt sie jeden Tag allmählich nach, bis der Segen der Liebe ganz vergessen werden kann. Daher muss der Empfänger des Geschenks jeden Tag eine Taktik finden, um es in seinen Augen jeden Tag neu zu machen.

Das ist unsere ganze Arbeit – die Liebe zwischen uns zu zeigen, jeden Tag, genau wie beim Empfangen, was bedeutet, den Intellekt mit vielen Ergänzungen zum Kern zu vergrößern und zu vervielfältigen, bis die zusätzlichen Segnungen von jetzt an unsere Sinne berühren werden wie das wesentliche Geschenk am Anfang. Dies erfordert eine große Taktik, die für die Zeit der Not eingerichtet ist.

18. Rabash, Artikel Nr. 15 (1986), „Ein Gebet von vielen“

Wenn es im Kollektiv ein paar Menschen gibt, die das Ziel von Dwekut mit dem Schöpfer erreichen können, und dies dem Schöpfer mehr Zufriedenheit bringt, als wenn er selbst mit der Annäherung an den Schöpfer belohnt würde, schließt er sich selbst aus. Stattdessen wünscht er sich, dass der Schöpfer ihnen hilft, weil dies dem Schöpfer mehr Zufriedenheit von oben bringen wird, als von seiner eigenen Arbeit. Aus diesem Grund betet er für das Kollektiv, dass der Schöpfer dem gesamten Kollektiv hilft und ihnen dieses Gefühl gibt – dass sie Zufriedenheit empfangen, weil sie dem Schöpfer etwas schenken können, um Ihm Zufriedenheit zu bringen.

Und da alles eine Erweckung von unten erfordert, gibt er die Erweckung von unten, und andere werden die Erweckung von oben empfangen, wem auch immer der Schöpfer weiß, dass es für den Schöpfer nützlicher sein wird.

19. Rabash. Artikel Nr. 5 (1991) „Was ist, „Die guten Taten der Gerechten sind die Generationen“, in der Arbeit?

Wir bitten den Schöpfer, uns die Kraft zu geben, so dass wir alle unsere Handlungen für Dich ausführen können, d.h. um des Schöpfers willen. Andernfalls, das heißt, wenn Du uns nicht hilfst, werden alle unsere Handlungen nur zu unserem eigenen Nutzen sein. Das heißt: „Wenn nicht“, d.h. wenn Du uns nicht hilfst, werden alle unsere Handlungen nur für uns selbst sein, zu unserem eigenen Nutzen, denn wir sind machtlos, unseren Willen zu empfangen zu überwinden. Deshalb hilf uns, dass wir in der Lage sind, für Dich zu arbeiten. Daher musst Du uns helfen.“ Das heißt: „Tu es um Deinetwillen“, d.h. gib uns die Kraft des Schenkungswillens. Sonst sind wir verdammt; wir bleiben im Willen zu empfangen um unserer selbst willen.

20. Rabash, Brief Nr. 65

Wir müssen uns festhalten und sagen, dass wir schon nahe am Palast des Königs sind, denn jeder Pfennig fügt sich zu einer großen Menge zusammen, und vielleicht werden wir bald sehen, dass das Tor vor uns offen ist und wir mit dem Eintreten in die Freude des Königs belohnt werden.

21. Rabash, Brief Nr. 8

Sobald ich mir die oben erwähnte Kleidung angeeignet habe, beginnen prompt Funken der Liebe in mir zu leuchten. Das Herz beginnt sich danach zu sehnen, sich mit meinen Freunden zu vereinen, und es scheint mir, dass meine Augen meine Freunde sehen, meine Ohren ihre Stimmen hören, mein Mund mit ihnen spricht, die Hände sich umarmen, die Füße in einem Kreis tanzen, in Liebe und Freude zusammen mit ihnen, und ich überschreite meine körperlichen Grenzen. Ich vergesse die weite Entfernung zwischen meinen Freunden und mir, und das viele Meilen entfernte Land steht nicht zwischen uns.

Es ist, als stünden meine Freunde direkt in meinem Herzen und sähen alles, was dort geschieht, und ich schäme mich für meine kleinlichen Handlungen gegen meine Freunde. Dann verlasse ich einfach die körperlichen Gefäße und es scheint mir, dass es keine Realität in der Welt gibt außer meinen Freunden und mir. Danach wird sogar das „Ich“ aufgehoben und taucht ein, vermischt sich mit meinen Freunden, bis ich stehe und erkläre, dass es keine Realität in der Welt gibt – nur die Freunde.