Wochenabschnitt Jitro

Wochenabschnitt Jitro  – Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

Und Jitro hörte

1. Sohar für Alle, Jitro , „Und Jitro hörte“, Nr. 24, 27-28

„Und Jitro, der Priester von Midian, Moses‘ Schwiegervater, hörte von allem, was Gott an Moses und an seinem Volk Israel getan hatte, dass der Ewige Israel aus Ägypten herausgeführt hatte.“ […] Jitro kam und der Schöpfer nahm ihn an und brachte ihn seiner Arbeit näher. Von da an kamen alle Fremden näher unter die Flügel der Shechina. […] „Und Jitro … hörte.“ Kann es sein, dass Jitro hörte und der Rest der Menschen in der Welt nicht hörten? In der Tat, die ganze Welt hörte, aber sie brachen nicht, daher ist ihr Hören kein Hören. Er hörte und wurde gebrochen, unterwarf sich vor dem Schöpfer und näherte sich der Furcht vor Ihm, daher ist sein Hören ein Hören.

Jitro rät Moses, das Volk in Zehner zu unterteilen

2. Mose 18: 21-22

Der Schwiegervater des Mose sprach zu ihm: […] suche dir tüchtige Männer aus dem ganzen Volk, gottesfürchtige Männer, die vertrauenswürdig sind und Bestechung hassen, und setze solche Männer über das Volk als Oberste über Tausende, Hunderte, Fünfziger und Zehner. Und sie sollen das Volk zu allen Zeiten richten.

3. Rabash, Artikel Nr. 5 (1984), Was gibt uns die Regel, „Liebe deinen Freund wie dich selbst“?

Der Sohar sagt dazu: „Wo immer es zehn gibt, wohnt die Shechina [Gegenwart des Schöpfers].“ Das bedeutet, dass an einem Ort, an dem es zehn Menschen gibt, ein Platz für das Weilen der Shechina vorhanden ist.

4. Rabbi Abraham Chaim von Zlotschow, Orach LaChaim

In Israel gab es Führer von Tausenden, Führer von Hunderten, Führer von Fünfzigern und Führer von Zehnern. Diejenigen, die zu den Führern von Zehnern gehörten, hatten jeweils zehn Menschen aus Israel unter sich. Er war das Haupt und gab ihnen von seiner Weisheit, während er selbst sich unterwarf und sich vor den Führer der Fünfzig erniedrigte und seine Weisheit von den Fünfzig empfing, über die der Führer der Fünfzig war. Ebenso unterwarf sich der Anführer der Fünfzig und annullierte und empfing von dem Anführer der Hundert, der über ihm war. Und ebenso empfing der Anführer der Hundert vom Anführer der Tausend, und der Anführer der Tausend vom Stammesvorsitzenden. Und die Regel ist: Wer sich erhebt, den erniedrigt der Schöpfer, und wer sich erniedrigt, den erhebt der Schöpfer.

5. Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 53, „Die Angelegenheit der Begrenzung“

Als Israel kam, um die Tora zu empfangen, führte Moses sie an den Fuß des Berges, wie es geschrieben steht: „Und sie standen am Fuß des Berges.“

Ein Berg [hebr.: Har] bedeutet Gedanken [hebr.: Hirhurim]. Mose führte sie an das Ende des Gedankens und des Verstandes und des Verstandes, die niedrigste Stufe, die es gibt. Erst dann, als sie sich mit einem solchen Zustand einverstanden erklärten, darin zu wandeln, ohne zu schwanken oder sich zu bewegen, und in diesem Zustand zu verbleiben, als ob sie die größte Gadlut hätten, und sich darüber zu freuen, das ist die Bedeutung von „Diene dem Ewigen mit Freuden“.

Wie ein Mann mit einem Herzen

6. Rabash, Brief Nr. 42

Es steht geschrieben: „Und das Volk lagerte, wie ein Mann mit einem Herzen.“ Das bedeutet, dass sie alle ein Ziel hatten, nämlich dem Schöpfer zu dienen. Daraus folgt…

Wir sollten verstehen, wie sie wie ein Mann mit einem Herzen sein konnten, da wir wissen, was unsere Weisen sagten: „Wie ihre Gesichter einander nicht ähnlich sind, so sind auch ihre Ansichten einander nicht ähnlich“, wie konnten sie also wie ein Mann mit einem Herzen sein?

Antwort: Wenn wir sagen, dass jeder für sich selbst sorgt, ist es unmöglich, wie ein Mann zu sein, da sie einander nicht ähnlich sind. Wenn sie jedoch alle ihr Selbst annullieren und sich nur um das Wohl des Schöpfers kümmern, haben sie keine individuellen Ansichten, da die Individuen alle annulliert wurden und in die einzige Autorität eingetreten sind.

Arvut als Bedingung für den Empfang der Torah

7. Likutei Halachot, Hoshen Mishpat, Hilchot Arev

Zum Zeitpunkt des Empfangens der Tora sind sie sofort füreinander verantwortlich geworden, denn sobald sie die Tora empfangen wollen, müssen sie alle als eine Person einbezogen werden, um in das Verlangen aufgenommen zu werden. Zu diesem Zeitpunkt ist jeder gewiss für seinen Freund verantwortlich, weil alle wie einer wichtig sind. Gerade dadurch, dass jeder für seinen Freund verantwortlich ist, was die Qualität der Einheit ist, gerade dadurch können sie die Tora wahren. Ohne sie wäre es völlig unmöglich, die Tora zu einzuhalten, da die Essenz der Liebe und der Einheit im Verlangen liegt, wenn jeder mit seinem Freund zufrieden ist, gibt es keine Ungleichheit der Form zwischen ihnen, und sie schließen sich alle in ein Verlangen ein. Dadurch werden sie in das obere Verlangen einbezogen, welches das Endziel der Einheit ist.

Das Erste von den Zehn Geboten

8. Rabash, Artikel Nr. 28 (1987), „Was bedeutet, man soll in der Arbeit nicht hinzufügen und nicht wegnehmen?“

„Ich, der Ewige, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Sklaverei, herausgeführt hat.“ Das bedeutet, dass das Volk Israel versklavt war von der Eigenschaft Ägyptens, die der Wille ist, für sich selbst zu empfangen, und sie waren Sklaven der Ägypter […] die Ägypter, d.h. die Eigenliebe, nahmen alles.

Am Fuß des Berges Sinai

9. Baal HaSulam. Shamati 66. „Über die Gabe der Tora – 1“

Die Gabe der Tora, die am Berg Sinai stattfand, bedeutet nicht, dass die Tora einmal gegeben wurde und dann das Geben aufhörte. Vielmehr gibt es keine Abwesenheit in der Spiritualität, da Spiritualität eine ewige Angelegenheit ist, unendlich. Da wir aber aus der Sicht des Gebers unfähig sind, die Tora zu empfangen, sagen wir, dass die Beendigung durch den Oberen erfolgt.

Damals jedoch, am Fuße des Berges Sinai, war ganz Israel bereit, die Tora zu empfangen, wie es geschrieben steht: „Und das Volk lagerte am Fuße des Berges, wie ein Mann in einem Herzen.“ Zu dieser Zeit war das Volk bereit; sie hatten nur eine Absicht, nämlich einen einzigen Gedanken über das Empfangen der Tora.

Es gibt jedoch keine Veränderungen aus der Perspektive des Gebers – er gibt immer, wie es im Namen des Baal Shem Tov geschrieben steht, dass man jeden Tag die zehn Gebote auf dem Berg Sinai hören muss.

10. Rabash, Ausgewählte Notizen. Artikel Nr. 940, „Der Punkt im Herzen“

„Wir werden tun und wir werden hören, denn durch unsere Arbeit werden wir mit dem Hören belohnt, wie es geschrieben steht: „Und das ganze Volk sah die Stimmen“, das heißt, sie hörten die Stimme des Schöpfers.

Sehen bedeutet mit den Sinnen, was ein Gefühl im Herzen ist, wobei jeder am Berg Sinai spürte, dass die Stimme des Schöpfers zu ihm sprach und sie keinen Zweifel an der Sache hatten. Dies wird „Sehen“ genannt. In ähnlicher Weise hat ein Mensch, wenn er etwas sieht, keinen Zweifel daran, anders als wenn er hört, denn vielleicht hat er nicht gut gehört. Deshalb verlassen wir uns nicht auf Hörensagen, sondern nur auf Augenzeugenschaft.

Aus diesem Verstand heraus wird es zur Zeit der Übergabe der Tora, als sie keinen Zweifel daran hatten, dass dies die Stimme des Schöpfers war, „Sehen“ genannt.

עם סגולה

11. Baal HaSulam. Die Arwut [Gegenseitige Bürgschaft], Punkt 28

Es steht geschrieben: „Nun, wenn ihr auf Meine Stimme hört und Meinen Bund haltet“, was bedeutet, dass ihr einen Bund über das schließt, was Ich euch hier sage: Meine Segula unter allen Völkern zu sein. Das bedeutet, dass du Meine Segula sein wirst, und Funken der Läuterung und Reinigung des Körpers werden durch dich auf alle Völker und die Nationen der Welt übergehen, denn die Nationen der Welt sind noch nicht bereit dafür, und auf jeden Fall brauche Ich eine Nation, um jetzt damit anzufangen, so dass es als Heilmittel für alle Nationen sein wird. Aus diesem Verstand heraus endet Er: „Denn die ganze Erde ist Mein“, d.h. alle Völker der Erde gehören Mir, wie auch ihr, und sind dazu bestimmt, Mir anzuhängen. Aber jetzt, wo sie noch unfähig sind, diese Aufgabe auszuführen, brauche Ich ein tugendhaftes Volk. Wenn Ihr zustimmt, das Heilmittel für alle Völker zu sein, befehle Ich Euch, „Mir ein Königreich von Priestern zu sein.“