Die Wichtigkeit der Verbreitung

Die Wichtigkeit der Verbreitung

1. Baal HaSulam, „Die Arwut“ [Gegenseitige Bürgschaft], Punkt Nr. 20

Das Ende der Korrektur der Welt wird nur dadurch erreicht, dass alle Menschen auf der Welt unter Seine Arbeit gebracht werden, wie es geschrieben steht: „Und der Ewige wird König sein über die ganze Erde; an jenem Tag wird der Ewige einer sein und Sein Name einer.“

2. Baal HaSulam, „Einführung in das Buch Sohar“, Artikel Nr. 63

In unserer Generation ist das Wesen der Seelen zwar am schlechtesten, weshalb sie bis heute nicht für Kedusha ausgewählt werden konnten, aber sie sind diejenigen, die den Parzuf der Welt und den Parzuf der Seelen in Bezug auf die Kelim vollenden, und die Arbeit wird nur durch sie vollendet. Jetzt, wo die Kelim von NeHJ vollendet sind und alle Kelim – Rosh, Toch, Sof – im Parzuf sind, wird das volle Maß an Licht, d.h. die vollständige NaRaN in Rosh, Toch, Sof, auf all diejenigen ausgedehnt, die würdig sind. Daher können sich die höchsten Lichter erst nach der Vollendung dieser niederen Seelen manifestieren, und nicht vorher.

3. Baal HaSulam, „Das Shofar des Messias“

Die Offenbarung der Weisheit des Verborgenen in großen Massen ist eine notwendige Voraussetzung, die vor der vollständigen Erlösung erfüllt werden muss.

4. Baal HaSulam, „Das Shofar des Messias“

Die Verbreitung der Weisheit in den Massen wird Shofar (Horn) genannt. Wie das Shofar, dessen Stimme eine große Entfernung zurücklegt, wird sich das Echo der Weisheit über die ganze Welt verbreiten.

5. Baal HaSulam, „Einleitung zum Buch Panim Meirot uMasbirot“, Punkt Nr. 5

Wir brauchen die große Ausbreitung der Weisheit der Wahrheit innerhalb der Nation, um den Vorzug unseres Messias empfangen zu können. Die Ausbreitung der Weisheit und das Kommen unseres Messias sind also voneinander abhängig. Deshalb müssen wir Studienorte einrichten und Bücher verfassen, um die Verbreitung der Weisheit im ganzen Land zu beschleunigen.

6. Baal HaSulam, Artikel „Der Shofar des Messias“

Und wer wüsste besser als ich, dass ich nicht einmal würdig bin, ein Bote und ein Schreiber zu sein, um solche Geheimnisse zu enthüllen, geschweige denn, sie bis zu ihren Wurzeln zu verstehen. Warum also hat der Schöpfer mir so etwas angetan? Nur, weil diese Generation es wert ist, denn es ist die letzte Generation, die an der Schwelle zur vollständigen Erlösung steht. Aus diesem Grund ist sie es wert, die Stimme des Shofars des Messias zu hören, die die Offenbarung der Geheimnisse bedeutet.

7. Baal HaSulam, „Die Lehre der Kabbala und ihre Essenz“

Ich bin froh, dass ich in einer Generation geboren wurde, in der es erlaubt ist, die Weisheit der Wahrheit zu enthüllen. Und wenn du fragst, woher ich weiß, dass es erlaubt ist, antworte ich, dass es so ist, weil mir die Erlaubnis gegeben wurde, sie zu offenbaren […] Du wirst in den Schriften von Rabbi Shimon Bar Yochai sehen, dass er diesen Weg „Erlaubnis geben“ nennt, und das ist es, was mir der Schöpfer in vollem Umfang gewährt hat. Dies ist nicht abhängig von der Größe des Weisen, sondern vom Zustand der Generation, wie unsere Weisen sagten: „Der kleine Samuel war würdig usw., aber seine Generation war unwürdig.“ Deshalb habe ich gesagt, dass ich nur wegen meiner Generation mit der Art und Weise, wie ich die Weisheit offenbare, belohnt werde.

8. Baal HaSulam, „Einführung in das Studium der Zehn Sefirot“, Punkt 30

Es ist nicht nur nicht verboten, diese Geheimnisse zu enthüllen, sondern im Gegenteil, es ist eine große Mizwa [Gebot], sie zu enthüllen (wie es in Pessachim 119 steht).

Und derjenige, der weiß, wie man sie offenbart, wird reichlich belohnt. Denn durch die Offenbarung dieser Lichter für viele, besonders für die vielen, hängt das Kommen des Messias ab, bald in unseren Tagen, Amen.

9. Der Baal Shem Tow, Keter Shem Tow

Ich fragte den Messias: „Wann wirst du kommen?“ Er antwortete mir: „Daran wirst du es erkennen: Wenn deine Lehre in der Welt bekannt und offenbart wird und deine Quellen hervorbrechen – was ich dich gelehrt habe und was du erreicht hast – und auch sie sich vereinigen und aufsteigen können wie du, dann werden alle Klipot [Schalen] verschwinden, und es wird eine Zeit des guten Willens und des Heils sein.

10. Der Rav Kook, Ikwej HaZon (Fußstapfen der Herde), 54

Die großen spirituellen Fragen, die bisher nur den Größten und Vorzüglichsten bekannt waren, müssen nun in verschiedenen Stufen dem ganzen Volk bekannt sein. Erhabene Worte müssen von ihrer hohen Festung auf die Tiefe der gewöhnlichen Ebene heruntergebracht werden. Das erfordert einen großen Reichtum des Geistes und ständige Übung. Nur dann wird sich der Geist erweitern und die Sprache ausreichend geklärt sein, um selbst die tiefsten Angelegenheiten in einem leichten und volkstümlichen Stil auszudrücken, um durstige Seelen zu sättigen.

11. Baal HaSulam, „Ein Gebot“

Ich sage, dass die erste und einzige Mizwa, die das Erreichen des Strebens nach liShma garantiert, darin besteht, sich zu entschließen, nicht für sich selbst zu arbeiten, abgesehen von den notwendigen Arbeiten – nur um für seinen Unterhalt zu sorgen. In der übrigen Zeit soll er für die Allgemeinheit arbeiten: zur Rettung der Unterdrückten und aller Wesen in der Welt, die Rettung und Güte brauchen.

12. Degel Machane Efraim, BeShalach [Als Jakob sandte]

Wer dem Schöpfer wirklich dienen will, muss sich in alle Geschöpfe einbeziehen, sich mit allen Seelen verbinden, sich mit ihnen einschließen und sie mit ihm. So dass man für sich selbst nur das übrig lassen sollte, was für die Verbindung mit der Shechina [Gegenwart Gottes] sozusagen notwendig ist. Das erfordert Nähe und viele Menschen, denn je mehr Menschen dem Schöpfer dienen, desto mehr erscheint ihnen das Licht der Shechina. Aus diesem Grund muss man sich mit allen Menschen und mit allen Geschöpfen verbinden und alles zu seiner Wurzel erheben, zur Korrektur der Shechina.

13. Maor Ejnaim, Jitro

Es ist bekannt, dass die ganze Welt mit allen erschaffenen Wesen ihre Lebenskraft immer und zu jeder Zeit vom Schöpfer empfangen muss. Deshalb ist es angemessen und passend, dass der Gerechte ein Medium zwischen dem Schöpfer und der ganzen Welt ist, dass er alles mit ihm verbindet, dass er einen Weg und eine Spur schafft, einen Durchgang für die Fülle und die Lebenskraft, und ein Kanal, der zu allen erschaffenen Wesen fließt. Er ist derjenige, der Himmel und Erde vereint, der die ganze Welt mit dem Schöpfer verbindet, so dass sie sich nicht von ihm trennen wird.

14. Rabash, Artikel Nr. 15 (1986), „Ein Gebet von vielen“

Der Rat ist, für das ganze Kollektiv zu bitten. Mit anderen Worten: Bei allem, was einem fehlt und worum man bittet, sollte man nicht sagen, dass man eine Ausnahme ist oder mehr verdient als das, was das Kollektiv hat. Vielmehr sollte man sagen: „Ich wohne inmitten meines Volkes“, d.h. ich bitte um das gesamte Kollektiv, weil ich in einen Zustand kommen möchte, in dem ich mich nicht mehr um mich selbst kümmere, sondern nur noch um den Schöpfer, damit er zufrieden ist. Deshalb macht es für mich keinen Unterschied, ob der Schöpfer sich an mir erfreut oder ob er die Freude von anderen empfangen kann.

15. Baal HaSulam, Brief Nr. 4

Es fehlt dir nichts, als auf ein Feld zu gehen, das der Ewige gesegnet hat, und all die schlaffen Organe zu sammeln, die von deiner Seele herabhängen, und sie zu einem einzigen Körper zu verbinden.

16. Baal HaSulam, „Einleitung zum Buch Panim Meirot uMasbirot“, Punkt 22.

Man lebt nicht für sich selbst, sondern für die ganze Kette. So empfängt jedes einzelne Glied der Kette nicht das Licht des Lebens in sich selbst, sondern verteilt das Licht des Lebens nur an die ganze Kette.

17. Baal HaSulam, „Die Schriften der letzten Generation“

Die Tendenz im Leben ist es, die Anhaftung an Ihn zu erlangen, und zwar ausschließlich zum Nutzen des Schöpfers oder zur Belohnung der Allgemeinheit [zu arbeiten], damit                                                     sie die Anhaftung an Ihn erreicht.

18. Rabash, Artikel Nr. 11 (1987), „Purim und das Gebot: Bis er es nicht weiß“

Indem er bewirkt, dass die ganze Welt die Freude und das Vergnügen empfängt, die in der Schöpfungsabsicht liegen, folgt daraus, dass er ein Partner des Schöpfers geworden ist, denn durch ihn wird die Hilfe kommen, durch die jeder den Zweck der Schöpfung erreichen wird. So ist er ein Partner des Schöpfers geworden, wie es geschrieben steht: „Ich habe die Schöpfung begonnen, weil ich Freude und Vergnügen schenken wollte, und Israel bemüht sich, das Ziel zu verwirklichen, indem es Kelim [Gefäße] macht, die geeignet sind, die obere Fülle zu empfangen.

19. Baal HaSulam, „Die Arwut [gegenseitige Bürgschaft]“, Punkt Nr. 28

„Wenn ihr nun auf Meine Stimme hört und Meinen Bund haltet“, das heißt, einen Bund über das schließt, was Ich euch hier sage: Meine Segula unter allen Völkern zu sein. Das bedeutet, dass du Meine Segula sein wirst und Funken der Läuterung und Reinigung des Körpers durch dich auf alle Völker und Nationen der Welt übergehen werden, denn die Nationen der Welt sind noch nicht bereit dafür, und ich brauche auf jeden Fall eine Nation, um jetzt damit anzufangen, so dass es ein Heilmittel für alle Nationen sein wird. Aus diesem Grund, so schließt er, „denn die ganze Erde ist mein“, d.h. alle Völker der Erde gehören mir, genau wie ihr, und sind dazu bestimmt, sich an mich zu halten […] Aber jetzt, solange sie noch unfähig sind, diese Aufgabe auszuführen, brauche ich ein tugendhaftes Volk.

20. Baal HaSulam, „Die Prophezeiung von Baal HaSulam“

Nach all diesen Tagen hörte ich aufmerksam auf all die Verheißungen und Schicksale, für die ich vom Ewigen auserwählt worden war, doch ich fand darin weder Befriedigung noch die Worte, mit denen ich zu den Bewohnern dieser Welt sprechen und sie zu Gottes Willen führen konnte, wie Er es mir gesagt hatte. Ich konnte nicht unter den Menschen wandeln, die eitel sind und den Ewigen und seine Schöpfung verleumden, während ich gesättigt war und lobte, und fröhlich wandelte, als ob ich diese Unglücklichen verspottete.

Die Sache hat mich zutiefst berührt, und ich habe beschlossen, dass ich, komme was wolle, auch wenn ich von meiner erhabenen Stufe herabsteige, von Herzen zum Ewigen beten muss, dass er mir die Erkenntnis der Prophezeiung und der Weisheit schenkt und die Worte, mit denen ich den verlassenen Menschen der Welt helfen kann, um sie auf die gleiche Stufe der Weisheit und des Wohlgefallens zu erheben wie ich.