Dargot 285: Ein Mensch baut ein Gebäude

1962

In dieser Welt baut ein Mensch ein Gebäude und danach zerstört er es. Aber in der Zukunft wird er nicht bauen und dann darin wohnen.

Diese Welt heißt lo liShma (nicht um ihretwillen), und die Zukunft heißt liShma (um ihretwillen), denn von lo liShma kommen wir zu liShma. Der Ort der Gegenwart, der sich in lo liShma befindet, wird „Diese Welt“ genannt, wo man sich jetzt befindet. „In der Zukunft“ bedeutet später, wenn er zu liShma kommt.

Ein Gebäude bedeutet, dass ein Mensch sich mit der Tora um der anderen willen beschäftigt, nicht um des Schöpfers willen. Es wird davon ausgegangen, dass er ein Gebäude baut (wie in „Sage nicht Baneicha (deine Söhne), sondern Boneicha (die, die dich bauen)), aber für andere, denn sein Ziel ist nicht sein eigener Nutzen, d. h., dass er mit Tora und Mizwot dem Schöpfer Zufriedenheit bringt, denn dadurch wird er sich selbst dem Schöpfer nähern und die Worte „Der Schöpfer sehnte sich danach, in den Unteren zu wohnen“ werden sich in ihm erfüllen. Stattdessen arbeitet er für andere.

Aber in Zukunft, wenn er sich in liShma beschäftigt, wird er für sich selbst bauen, so dass er selbst von seiner Arbeit profitieren wird.

Wir sollten auch „Diese Welt“ interpretieren. Wenn jemand Tora und Mizwot um seiner selbst willen ausführt, wenn das Ziel darin besteht, zu empfangen, kann er nicht von dem Gebäude, das er baut, profitieren.

Eine Stunde Tora und eine Stunde Gebet sind vergleichbar mit einem Ziegelstein auf einem Ziegelstein. So entsteht ein großes Gebäude, das dem Wert der eigenen Arbeit in Tora und Mizwot entspricht. Die Kelim (Gefäße), die mit dem verhüllten Licht gefüllt werden können, wie in „An jedem Ort, an dem Ich Meinen Namen erwähne“, wie in „Bis derjenige, der die Geheimnisse kennt, bezeugt, dass er nicht zur Torheit zurückkehren wird“, zu dieser Zeit, „werde Ich zu dir kommen und dich segnen“, und in allen Kelim, die ein Mensch vorbereitet hat, wird der Segen des Schöpfers sein.

Das nennt man „Den Bau des Tempels“, aber nur, wenn seine Arbeit dem Schöpfer dient. Zu diesem Zeitpunkt kann der Mensch den Segen des Schöpfers erhalten. Daraus folgt, dass er in dem Gebäude wohnt, das er gebaut hat, und das gilt nur für die Nächste Welt [für den], der für die Spiritualität von liShma arbeitet. Denn „Diese Welt“ wird als „Gegenwart“ bezeichnet, also der Ort, an dem man sich jetzt befindet, wie in „man sollte immer Tora und Mizwot lo liShma lernen.“

Das Danach wird als „Zukunft“ bezeichnet, d. h. eine Welt, die sich nähert und kommt, wie es im Heiligen Sohar geschrieben steht, und die die Weisen „Das Kommen zu liShma“ nennen. Zu dieser Zeit werden sie nicht bauen, sondern sich mit Tora und Mizwot beschäftigen, und danach sitzt er, jedoch er für sich selbst, denn weil sein Ziel liShma ist, werden ihm die Geheimnisse der Tora offenbart und er wird sein wie ein fließender Strom.

Aber in lo liShma kann man über ihn sagen, was unsere Weisen gesagt haben: „Man kommt heraus, um zu lehren“, was bedeutet, dass er das Privileg hat, dass durch ihn jemand herauskommt, um zu lehren. Daraus folgt, dass er sich in Tora und Mizwot übt und andere davon profitieren – diejenigen, die herauskommen, um zu lehren. Das ist die Bedeutung von „Wenn er belohnt wird, nimmt er seinen Anteil und den Anteil seines Freundes im Garten Eden.“