Dargot 292: Einer, der sich im Streit zurückhält

Januar 1972

„Rabbi Ila’a sagte: ‚Die Welt existiert nur wegen desjenigen, der sich im Streit zurückhält, so wie es heißt: Die Erde hängt an nichts.‘“ (Chulin 89a).

Man muss verstehen, dass die Existenz der Welt davon abhängt, dass durch zwei Menschen, die miteinander streiten, die Welt nicht existieren kann. Nur wenn einer schweigt, also nicht antwortet, kann die Welt existieren.

Das sollten wir in der Ethik verstehen. Es ist bekannt, dass der Mensch den Bösen Trieb hat, sobald er geboren wird. Wenn er sich mit Tora und Mizwot beschäftigen will, fragt ihn der Böse Trieb: „Was hast du davon?“

Darauf gibt es vier Antworten:

1) Er antwortet dem Bösen Trieb, dass er sich rächen will, d. h. er will, dass sich die andere Partei schlecht fühlt. Unsere Weisen nennen diese Antwort lo liShma (nicht um ihretwillen), „und es wäre am besten, wenn er bei der Geburt gestorben wäre“ (Brachot 17a).

2) Um „Rabbi“ genannt zu werden. Das heißt, er gibt dem Bösen Trieb nach, dass er lernt, so dass die Leute ihn belohnen werden. Wenn er unverheiratet ist, wird er eine gute Frau finden. Und wenn er verheiratet ist, werden die Leute ihn für seine Tora und seine Arbeit respektieren. Auch das wird lo liShma genannt, aber von lo liShma kommen wir zu liShma (um ihrer selbst willen).

3) Er antwortet, dass er liShma in der Verhüllung lernt, damit niemand seine Arbeit in Tora und Mizwot sieht, so dass die Menschen ihn nicht für seine Tora und Mizwot respektieren werden.

Das wird als liShma angesehen, denn liShma bedeutet, dass er sich für Tora und Mizwot einsetzt, auf dass der Schöpfer ihn belohnen wird. Das ist vergleichbar mit jemandem, der für ein bestimmtes Unternehmen arbeitet. Er wird sicherlich nicht bei einem anderen Unternehmen nach seinem Gehalt fragen.

Auch jemand, dessen Ziel es ist, dass die Menschen ihn für Tora und Mizwot respektieren, arbeitet nicht um des Schöpfers willen, sondern um der erschaffenen Wesen willen, damit die Menschen ihn belohnen.

Wer aber in Verhüllung arbeitet, will, dass der Schöpfer seinen Lohn bezahlt. Das wird als Arbeit um des Schöpfers willen angesehen, dass es sein Ziel ist, dass nur der Schöpfer seinen Lohn bezahlt.

4) Nicht, um Lohn zu empfangen, das heißt, er dient dem Schöpfer, aber ohne Lohn. Dann fragt der Böse Trieb: „Was ist das für eine Arbeit, die du ohne jeglichen Lohn verrichtest?“ Dann gibt es für den Bösen Trieb nichts zu erwidern, wie es in der Pessach–Haggada (Pessach-Erzählung) steht: „Stumpfe seine Zähne ab“, und dann kann er die Arbeit nur über dem Verstand annehmen.

Dadurch wird man mit vollkommenem Glauben belohnt, denn durch den Glauben wird er mit der wahren Ganzheit belohnt, denn dafür wurde der Mensch erschaffen. Deshalb wird der Vers „Wenn er belohnt wird, wird er selbst und die ganze Welt auf die Seite des Verdienstes gestellt“ wahr.

Das bedeutet, dass er sich im Streit mit seinem Bösen Trieb zurückhält, d. h., wenn der Kampf um die Arbeit in der Art von nicht um zu geben ist, hat er zu diesem Zeitpunkt nichts zu erwidern. Das nennt man „die Erde hängt an nichts“, was bedeutet, dass er keine Grundlage hat, was „Nichts“ genannt wird, außer über dem Schmecken und dem Verstand.