Tu BiShwat

Tu BiShwat ist eine Hymne auf die Entwicklung, der Fähigkeit zu reifen und Früchte zu bringen. Ist es der “Feiertag der Bäume“? Nein, kabbalistisch gesehen ist es ein Fest der Menschen, die eine fruchtbare Umgebung für sich gefunden haben.

„Und er wird wie ein Baum, gepflanzt am Wasserlauf, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit, und dessen Blatt nicht verwelkt; und alles, was er tut, gelingt.“ 

Psalmen, Tehillim, 1:3

Am Beispiel eines Baumes illustrieren Kabbalisten auf brillante Weise das Wachstum eines Menschen, die Bildung einer Persönlichkeit, die ihr volles Potenzial ausschöpft. Im richtigen Boden verwurzelt, blüht der Baum auf mit einer breiten Krone, erhebt sich über die Erde und seine Spitze “kitzelt“ den Himmel. Aber das wichtigste ist, dass er die Früchte seiner Entwicklung anderen schenkt und darin seine Bestimmung sieht. Es heißt: „Der Mensch ist ein Baum des Feldes“. RABASH zog eine Parallele zwischen dem Wachstum des Obstbaums und dem Heranwachsen des Menschen. Er beschrieb klar und detailliert die Stufen dieses Wachstums, vom Moment an, in dem das Korn in guten Boden gelangt, bis zur höchsten Stufe reifer Früchte.

„Jede Arbeit, die darauf ausgerichtet ist, dass Bäume Früchte tragen, gelten auch für den Menschen… Die Früchte sind seine Bestimmung.“

RABASH, Brief 29

Erster Stufe: Vorbereitung des Bodens 

Damit der gepflanzte Samen keimen und Wurzeln schlagen kann, muss die Erde um den Samen herum umgegraben und aufgelockert werden. Auf die gleiche Weise “gräbt“ der Mensch in sich, betreibt Forschung in seinem Innern auf der Suche nach dem Sinn seines Lebens und der Art und Weise seiner Entwicklung. Dabei verbindet er sich mit den Naturkräften, die auf ihn einwirken.

Zweite Stufe: Düngen des Bodens

Ein tolles Wort – Düngen. Wenn der “Boden“ für den Menschen seine Umgebung ist, müssen treue und gute Beziehungen in ihr sein, um gedeihen zu können. Sie sind ein Katalysator für sein Wachstum.

Dritte Stufe: Bedecken der Wurzeln

Unterschiedliche Werte und Bestrebungen, einheitliche Standards und Vorurteile führen uns oft zu vorübergehenden, flüchtigen Ergebnissen, in denen wir keine wahre Befriedigung, geschweige denn Glück finden. Diese Sackgassenordnung der Prioritäten wird als „trockener Zweig“ bezeichnet. Indem wir sie entfernen, helfen wir dem Baum beim Wachsen. Genauso sollte der Mensch sich allmählich von dem, was in ihm ausgetrocknet und versteinert ist, befreien. Er sollte alles loswerden, das ihn daran hindert, den Sinn des Lebens zu erlangen und es mit voller Hingabe zu verwirklichen.

Vierte Stufe: Entfernen trockener Zweige

Unterschiedliche Werte und Bestrebungen, einheitliche Standards und Vorurteile führen oft zu vorübergehenden, flüchtigen Ergebnissen, in denen der Mensch keine wahre Befriedigung, geschweige denn Glück findet. Das ständige diesen Prioritäten Hinterherlaufen, lässt einem in eine Sackgasse geraten und wird deshalb als „trockener Zweig“ bezeichnet. Indem wir sie entfernen, helfen wir dem Baum beim Wachsen. Genauso sollte der Mensch sich allmählich von dem, was in ihm ausgetrocknet und versteinert ist, befreien. Er sollte alles loswerden, das ihn daran hindert, den Sinn des Lebens zu erlangen und ihn mit voller Hingabe zu verwirklichen.

Blütezeit

Dies sind die generellen, gepunkteten Konturen der inneren Reifung. Diese Pflege des „Baumes in sich selbst“ ist nur ein Teil jenes großartigen Weges, auf dem der Mensch “wie ein am Wasserbach gepflanzter Baum“ wird. Nur in fruchtbarer Erde, in guter Umgebung kann der Mensch wachsen, blühen und reifen und sein Leben verändern. So wird das “neue Jahr des Baumes“ ein neuer Anfang für das Land sein, das schon lange auf gute Nachrichten wartete.

Unbekanntes über Bekanntes

Elokim (der Name des Schöpfers) hat die gleiche Gematria (Zahlenwert der darin enthaltenen Buchstaben) wie das Wort ha-teva (Natur), nämlich 86. Nach der Wissenschaft der Kabbala ist der Schöpfer die in der Natur existierende Kraft, das einziges Gesetz, dem alle anderen Naturgesetze unterworfen sind.

Die menschliche Seele besteht aus 613 (hebr. TAR „YAG) Teilen. 248 (hebr. RAMAH) von ihnen können korrigiert werden. Sie werden “Baum der Erkenntnis“ genannt. Jede der sieben Arten von Früchten, mit denen das Land Israel gesegnet ist, symbolisiert eine der sieben Eigenschaften der spirituellen Fülle.  Und der “Himmel“ ist die Eigenschaft des Gebens, und die “Erde“ – hebr. Erez vom Wort razon, Verlangen – ist die Eigenschaft des Empfangens.