Leid geht der Barmherzigkeit voraus

„Wenn man die Tora der Mizwa [Gebot] voranstellt, oder die Weisheit der Ehrfurcht… so wird auch die Erlösung sein. Wenn sie es verdient haben, werden sie in Barmherzigkeit hinausgehen… und wenn man die Barmherzigkeit nicht voranstellt, werden sie in Leid  hinausgehen; und es ist gut, dass er das Leid und das Gericht (Din) voranstellt, um die Barmherzigkeit auszudehnen… Entsprechend dem Leid ist die Belohnung“ ( Sohar, Ki Tezte, Punkt 52).

Wir sollten das Folgende verstehen:

1) Warum muss es erst Leid und Gericht (Din) geben, um Barmherzigkeit ausdehnen zu können?

2) Was bedeutet: „Je nach dem Leid ist die Belohnung“? Schließlich sollten wir ohne Belohnung arbeiten.

Um das oben Gesagte zu verstehen, müssen wir wissen, was Leid, Mühe und Gericht sind, und was die Belohnung ist, die versprochen wurde: „Nach dem Leid ist die Belohnung.“ Es ist bekannt, dass es kein Licht ohne ein Kli [Gefäß] gibt. Das bedeutet, dass es keine Füllung geben kann, wenn es dort keinen Platz des Mangels gibt. Und da die Geschöpfe in der Lage sein sollen, das Gute und die Freude ohne Scham zu empfangen, wurde eine Korrektur vorgenommen, die Zimzum (Einschränkung) und Verhüllung genannt wird, weil sie den Schöpfer nicht fühlen.

Und um die Fähigkeit zu haben, den Schöpfer zu erkennen, müssen wir das Gefäß des Gebens erlangen. Und das ist eine große Arbeit, Leid und Mühe, da wir von Natur aus mit Gefäßen des Empfangens geboren wurden. Und Gefäße, d.h. die Mängel, die nur zum Geben und nicht zum eigenen Nutzen sein sollen, können wir mit unserem äußeren Verstand nicht begreifen.

Aus diesem Grund wird es „über dem Verstand“ genannt, wenn wir den Weg des Gebens gehen wollen, weil der Verstand dies nicht verstehen kann. Wenn der Mensch von Gefäßen des Empfangens rein zu werden wünscht, nennt man das „Reinheit“.

Es stellt sich die Frage, wer dem Menschen den Gedanken und das Verlangen gibt, sich von den Gefäßen des Empfangens reinigen zu wollen. Das kommt zu ihm durch Bücher und Autoren, wenn er hört und sieht, was sie ihm sagen, dass das Leben, nach dem er sich gemäß dem Verlangen seines Körpers sehnt, „Tod“ und nicht „Leben“ genannt wird.