Notiz 192: Grundlagen

„Wenn Er uns zum Berg Sinai geführt und uns nicht die Tora gegeben hätte, wären wir zufrieden.“

Die Ausleger fragten: „Wie kann man sagen, dass wir zufrieden wären, wenn wir die Tora nicht hätten? Schließlich hat der Schöpfer die Welt für die Tora erschaffen, so wie unsere Weisen über den Vers sagten: ‚Wenn mein Bund nicht Tag und Nacht wäre, würde ich die Ordnungen des Himmels und der Erde nicht festlegen‘“ (Awoda Sara 3a).

Wir sollten uns fragen, was unsere Weisen gesagt haben: „Ich habe den bösen Trieb erschaffen; ich habe die Tora als Gewürz erschaffen“ (Kidushin 30b). Wenn ihr Schmutz zur Zeit des Berges Sinai entfernt wurde, was bedeutet, dass der böse Trieb aus ihnen entfernt wurde, dann brauchen sie die Tora nicht mehr.

Die Tora, die ihnen damals gegeben wurde, war von höherer Qualität, als Essenz und nicht als Mittel. Das heißt, sie brauchen die Tora nicht, weil die Tora das Ziel ist. Vielmehr kam die Tora, um uns zu helfen, etwas anderes zu erreichen, das ohne die Tora nicht erreicht werden kann.

In ihrer höheren Eigenschaft ist die Tora jedoch ein Ziel. Daraus folgt, dass der Großteil der Tora ein Mittel für den bösen Trieb ist, aber es gibt einige Auserwählte in der Generation, die mit der Tora als Essenz belohnt werden.

In Bezug auf „Lehre mich die ganze Tora auf einem Bein“, sagte er: „Was du hasst, das tue auch deinem Nächsten nicht an“ (Shabbat 33a). Es ist so, wie Rabbi Akiva sagte: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst, das ist die große Regel der Tora.“ Das Volk Israel wurde mit dieser Liebe belohnt, so wie unsere Weisen über den Vers sagten: „Und das Volk lagerte … wie ein Mensch mit einem Herzen.“

Daraus folgt, dass die Tora als Geschenk gegeben wurde, also als Essenz, und nicht als 613 Ejtin [Aramäisch: Ratschläge], die Mizwot [Gebote/gute Taten] genannt werden.