Notiz 459: Wegen der Demut und der Ehrfurcht vor dem Ewigen

„Und es ist geschehen, weil ihr diese Rechtsordnung hört und sie befolgt und ausführt.“ „Der Ewige, dein Gott, wird mit dir den Bund und die Güte halten, die er deinen Vorvätern geschworen hat.“ „Wegen der Demut und der Ehrfurcht vor dem Ewigen.“

Wenn der Mensch auf den Wegen des Schöpfers wandelt, spürt er, dass er jeden Tag ein gewisses Maß an Tora und Mizwot [Gebote/gute Taten] erwirbt, und er fügt immer hinzu, mal mehr und mal weniger. Aber während der Woche erwirbt er einen Besitz von Tora und Mizwot [Gebote/gute Taten]. Wenn der Shabbat kommt, hat er am Vorabend des Shabbat das, was er sich erarbeitet hat. Und er fühlt bereits, dass er am Shabbat von dem isst, was er an den sechs Werktagen, den sogenannten “sechs Tagen der Arbeit”, vorbereitet hat.

Er weiß, dass er zu dieser Zeit Bescheidenheit braucht, also sucht er nach irgendeinem Mangel in sich, um sagen zu können, dass er noch in Bescheidenheit ist. Aber der Vers hat gesagt: „Und bringe keine Abscheulichkeit in dein Haus.“ Es steht auch geschrieben: „Ein stolzer Mensch ist dem Schöpfer ein Gräuel.“ Auch Rabbi Jochanan hat im Namen von Rabbi Shimon gesagt: „Jeder Mensch, der Hochmut in sich trägt, ist, als ob er Götzendienst triebe“ (Sotah 4b).

Wir sollten verstehen, warum es so ist, als würde derjenige, in dem Stolz herrscht, Götzendienst begehen. „Wegen der Demut“ bedeutet, dass das Ziel der Demut die Ehrfurcht vor dem Schöpfer ist [Ekew bedeutet „weil“ und „Ferse“]. Wir sollten verstehen, was Demut ist.

Wenn der Mensch das Gefühl hat, dass er weder Tora noch gute Taten hat, wenn er sich für den Schlechtesten hält, bedeutet das, dass er sieht, dass sich alle mit Tora und Mizwot [Gebote/gute Taten] befassen und mit ihrem Leben zufrieden sind, während er ohne Befriedigung in Tora und Geboten lebt.

Denn die Allgemeinheit ist auf der Eigenschaft des „umgebenden [Lichts]“ aufgebaut, und es gibt einen Unterschied zwischen der ganzen Gesellschaft Israels (klal) und dem Einzelnen (prat), denn ganz Israel leuchtet mit der Eigenschaft des umgebenden Lichts – so kann im Allgemeinen jedes einzelne Mitglied der Gemeinschaft die Zerstörung des Tempels betrauern und die Offenbarung des Elija und die vollkommene Erlösung und das Kommen des Messias bald in unseren Tagen, Amen, erwarten, denn in Bezug auf das umgebende [Licht] hat jeder ein gewisses Empfinden für die Worte „Exil“ und „Erlösung“.

Aber wenn ein Mensch sich selbst fragt und in sich geht, sieht er, dass er von diesen Sachen keine Ahnung hat. Darin besteht ein Unterschied zwischen der Allgemeinheit und dem Einzelnen. Das heißt, dass es für den Einzelnen unmöglich ist, inneres Licht zu erlangen, bevor er mit Umkehr belohnt wird.

Wenn ein Mensch also persönlich auf dem Weg des Schöpfers wandeln will, also nicht als Teil der Allgemeinheit, der sich mit Tora und Mizwot [ Gebote/gute Taten] befasst, sondern als Einzelner, sieht er, dass er nichts hat. Im Gegenteil, mit jedem Tag wird es für ihn schlimmer, denn je mehr er sich mit Tora und Mizwot [ Gebote/gute Taten] auf dem Weg der Wahrheit befasst, desto mehr sieht er, dass er weit von der Wahrheit entfernt ist.

Zu diesem Zeitpunkt gerät er in Demut, denn er spürt, dass er schlimmer ist als alle anderen, denn alle haben zumindest ein Leuchten in Form des „umgebenden [Lichtes]“, während er nicht mit der Umgebung mitgehen kann, weil er bereits begonnen hat, in der Arbeit des Einzelnen zu arbeiten, also hat er nichts vom Weg der Allgemeinheit.

Er muss also in seiner Demut, in seiner Bedrängnis, keinen Besitz zu haben, völlig leer zu sein, ein wahres Gebet sprechen, damit ihm die Ehrfurcht vor dem Schöpfer gegeben wird. Das heißt: „Der Ewige, dein Gott, wird für dich den Bund und die Güte bewahren“, dass der Schöpfer ihn näher zu Sich bringt.

Umgekehrt wird jemand, der stolz ist und meint, er habe mehr Besitz als alle anderen, niemals Ehrfurcht vor dem Schöpfer erlangen können. Aus diesem Grund ist es so, als würde er Götzendienst betreiben, denn er braucht den Schöpfer nicht, um ihm näher zu kommen.