Rabash, Brief 35

Vorabend von Jom Kippur (Versöhnungstag), 4. Oktober 1957

Zu deiner Frage „Warum wurden wir im Krieg so allein gelassen?“ sagten unsere Weisen: „Wer über einen rechtschaffenen Menschen weint und trauert…“, usw. (Shabbat 105b). Was ist die Bedeutung von Weinen und Trauern?

Es ist bekannt, dass es zwei Arten von Weinen gibt: Es gibt das Weinen vor Kummer und das Weinen vor Freude. Wenn das Herz mehr als sonst von Erregung erfüllt ist, sei es von guten oder, Gott bewahre, von schlechten Dingen, dann äußert sich die Erregung nach außen hin, wie bei einem Glas Wasser – wenn es überläuft, ergießt sich der Inhalt. Genauso verhält es sich mit den Tränen, die ein Überschuss sind, der sich ergießt. Deshalb gibt es Tränen der Freude und natürlich auch das Gegenteil davon.

Tränen ohne Ursache sind jedoch unmöglich, obwohl es künstliche Tränen gibt, d.h. jemand, der einem anderen zeigen will, dass er von etwas beeindruckt ist, auch das ist ein Grund für Tränen. Dies wird jedoch als künstlich bezeichnet.

Deshalb, wenn ein rechtschaffener Mensch stirbt und wir den Verlust spüren, stauen sich die Gefühle und die Trauer im Herzen an, sie äußern sich in Tränen. Wenn der Mensch ein gewisses Maß an Mangel spürt, wird dieser Mangel natürlich als „Gebet“ bezeichnet, und durch das Gebet dehnen wir den Verlust noch einmal aus. Aber wenn man dem keine Beachtung schenkt und sich mit der Situation abfindet, dann entfernt man sich immer mehr, bis man es vergisst.

Es ist bekannt, dass der Verstorbene aus dem Herzen vergessen wird, denn der Tod wird bereits Verzweiflung genannt. Aus diesem Grund wird über den Verstorbenen geklagt, der mit dieser Person in Verbindung stand – und diese Verbindung erforderte die Aufmerksamkeit dieser Person –, dass der Gerechte gestorben sei, aber niemand es bemerke.

Daher, um keine Anklage gegen die Person zu haben, die eine Verbindung zum verstorbenen Gerechten hatte, macht der verstorbene Gerechte eine Korrektur, indem er vom Menschen das zurücknimmt, was er ihm gegeben hat. Zu diesem Zeitpunkt wird dieser Mensch sehr schlecht, denn bei denen, die bereits den Willen zum Empfangen für die Spiritualität hatten, beginnen, wenn sie die Spiritualität verlieren, materielle Dinge das Maß an Vergnügen der Spiritualität aufzufüllen. Daher fallen sie viel tiefer, d.h. in ein größeres Maß an niederen Begierden und in einen Drang nach Ehre.

Deshalb erklärte er, dass sie nach dem Vorfall, der uns widerfahren ist, das Wesentliche vergessen und den Weg der Auseinandersetzung eingeschlagen hätten …

Auf jeden Fall wusste ich es vorher, wie es ausgehen würde. Es gibt Menschen, die ihre Gedanken verhüllen können, und es gibt Menschen, die diese Kraft nicht haben und deren Gedanken sich nach außen hin offenbaren, das heißt, sie tun unlautere Dinge und zeigen allen, dass sie weder eine Verbindung zu den Gerechten haben noch vorher hatten.

Warum bist du also jetzt überrascht? Schließlich war das gleich nach Jom Kippur (Versöhnungstag) im Jahr 1954 [dem Todesdatum Baal Sulams], dass sofort die Sache entschieden war, und seitdem ist es nichts anderes als eine fortlaufende Entwicklung ihrer Gedanken und ihres Handelns.

Jetzt verstehst du besser, warum es notwendig ist, an die Worte unserer Weisen zu glauben, die den Menschen verpflichteten zu sagen: „Die Welt wurde für mich erschaffen.“ Und wie kann man diese Größe erkennen – dass der Mensch über alle Maßen stolz sein sollte? Wenn das Fundament jedoch ganz aus Glauben besteht, können wir auch das glauben. Wenn ein Mensch für sich selbst arbeitet, dann gibt es solche Behauptungen. Wenn ein Mensch aber zumindest sein Verlangen für den Schöpfer einsetzen will, kann er auch das glauben, denn wir brauchen den Glauben auf jedem Schritt des Weges.

„Die Gerechten sind in ihrem Tod größer als in ihrem Leben.“ Das heißt, wir müssen den Glauben, wenn sie sterben, mehr steigern als zu Lebzeiten, denn die ganze Grundlage des Weges des Gerechten liegt im Glauben. Nur auf diese Weise offenbart sich das Wissen, und nur wer damit belohnt wurde, auf dem Weg des Glaubens zu wandeln, wird die Weisheit und die Macht haben.

„Wer nachlässig im Trauern über einen Weisen ist, verdient es, zu seinen Lebzeiten begraben zu werden“ (Shabbat 105b). Das bedeutet: Wo kein Mangel empfunden wird, da ist Nachlässigkeit spürbar. Denn wenn er den Verlust nicht spürt und nicht so ergriffen ist, dass es in seinem Herzen Trauer auslöst, dann, obwohl er noch lebt und die Lebenskraft, die er vom Weisen erhalten hat, noch nicht verschwunden ist, verdient er es dennoch, zu seinen Lebzeiten begraben zu werden.

Wie es für einen Verstorbenen keine andere Lösung als das Begräbnis gibt, so verdient es dieser Mensch, begraben zu werden, da der Tod sicher eintreten wird, das heißt, dass das Leben von ihm weichen wird. Und das lehren uns unsere Weisen, dass er bereits jetzt verdient, begraben zu werden…

Baruch Shalom HaLevi
Sohn des Baal HaSulam