Notiz 298: Die Eigenschaft der Barmherzigkeit mit dem Urteil verbinden

August 1973, Bnei Brak

Da der Mensch aus Bechina Dalet [Vierte Phase] geboren wird, die aus dem Chalal Panui [leeren Raum] stammt und darauf ausgerichtet ist, zu empfangen, um zu empfangen, wäre es, wenn er ausschließlich aus dieser Wurzel bestünde, völlig unmöglich, ihn dazu zu bringen, sich in ein Empfangen, um zu geben, umzuwandeln.

Daher, wenn auch die Eigenschaft des Gebens – nämlich die Eigenschaft von haRachamim [Barmherzigkeit] – sich mit ihm verbindet, erhält er dadurch die Segula [besondere Kraft] der Tora und Mizwot [Gebote], um in das Geben überzugehen und sich selbst zu verwandeln.

Dies müssen wir verstehen, denn wir sehen, dass es in der Natur des Menschen liegt, in den Begierden dieser Welt versunken zu sein. Doch manchmal erwacht er und sehnt sich nach Dwekut [Anhaftung] mit dem Schöpfer.

Zu dieser Zeit sehen wir, dass es während dieser Erweckung keiner Anstrengung bedarf, sich aus der Materialität [Gashmiyut] zu lösen – seine Gedanken und sein Verlangen sind ausschließlich auf die Spiritualität [Ruchaniut] ausgerichtet. Doch wenn er von seiner Stufe herabsteigt, kehrt er zu seinem früheren Zustand zurück, nämlich dazu, sich nur mit materiellen Dingen zu beschäftigen.

Man könnte sagen, dass, wenn sich in ihm die Bechina Dalet offenbart – das heißt, wenn er ein Verlangen nach einem Genuss verspürt – er aufgrund seiner Natur nicht in der Lage ist, den Willen zu empfangen zu überwinden.

Doch wenn in ihm die Eigenschaft von Rachamim erwacht, die die Kraft des Gebens ist, dann hat er ebenfalls keine Wahlfreiheit – sondern er strebt automatisch nach Spiritualität. Und wenn sich danach erneut die Bechina Dalet in ihm regt, kehrt er wieder auf seinen früheren Weg zurück.

Daher sehen wir, dass der Mensch, wenn er sich in einem Zustand des spirituellen Fallens befindet, das heißt, unter der Herrschaft des Willens zu empfangen, keine Wahlfreiheit hat. Und wenn er sich in einem Zustand befindet, in dem der Wille zu geben in ihm wirkt, dann benötigt er ebenfalls keine Wahlfreiheit.

Daraus folgt, dass seine einzige Wahl darin besteht zu bestimmen, wer in ihm herrschen wird – entweder die Eigenschaft des Din [Urteils/Gerichts] oder die Eigenschaft von Rachamim [Barmherzigkeit]. Doch durch Argumente, Überlegungen oder den Verstand ist es unmöglich, zu siegen, wenn die Eigenschaft des Din in ihm die Kontrolle hat.

Daher ergibt sich, dass der Mensch nichts anderes tun kann, als sich mit den heiligen Büchern und Weisen zu verbinden, die sich mit dem Willen zu geben beschäftigen. Denn dann wird in ihm die Eigenschaft von Rachamim erweckt, und er wird sich von selbst nach Spiritualität sehnen – ohne jede Anstrengung.

Das bedeutet, dass die eigentliche Wahl nur in der Zeit existiert, in der weder das Din noch das Rachamim vollständig die Oberhand haben. Dann kann er entscheiden, welche Kraft in ihm herrschen wird.