„Und es geschah während jener langen Zeit, dass der König von Ägypten starb, und es stöhnten die Kinder Israels unter der Knechtschaft und wehklagten, und ihr Schreien wegen der Arbeit stieg empor zum Allmächtigen. Und der Allmächtige hörte ihr Stöhnen.“ Das bedeutet, dass sie so große Qualen erlitten, sodass sie diese nicht mehr zu ertragen […]
Als sie würdig waren mitzuerleben, dass „der König von Ägypten starb“, was der Sohar als „den Sturz seines Ministers“ bezeichnet, verschwand das Wissen aus dem Volk Israel, bei dem sie dachten, dass es einen Minister von Ägypten gäbe, der Macht hätte und verhinderte, dass ihr Schrei von oben gehört wird. Doch nun wurden sie würdig, […]
Solange dem Minister Herrschaft über Israel gegeben war, wird der Schrei Israels nicht gehört. Als ihr Minister fiel, wie es geschrieben steht: “Der König Ägyptens starb”, hieß es sofort: “Und die Kinder Israels seufzten über ihre Arbeit und schrien, und ihr Schreien über ihre Arbeit kam vor Gott”. Doch bis zu dieser Stunde wurden ihre […]
Es ist so, dass ihnen die Arbeit für Ägypten tatsächlich gut gefiel. Und das ist der Sinn von „Und sie vermischten sich mit den Nationen und lernten von deren Taten“. Das heißt, wenn also das Volk Israel unter der Herrschaft irgendeines Volkes steht, herrscht dieses Volk über sie und sie sind nicht in der Lage […]
Man muss verstehen, was es bedeutet, „der König Ägyptens ist gestorben“. Es gibt die Arbeit aus Eigennutz, welche Klipa des ägyptischen Königs heißt. Sobald man aber aufhört, für ihn zu arbeiten und man fühlt, dass die Arbeit für sich selbst Macht des ägyptischen Königs heißt, die Eigenschaft des Todes, hat man bereits die Arbeit für […]
Der Mensch sieht, dass es unmöglich ist, mit dem Verlangen zu geben und nicht um seiner Selbst willen zu arbeiten. So etwas kann nur durch ein Wunder von oben geschehen. Und in der Tat wird dies als „Auszug aus Ägypten“ bezeichnet, was bedeutet, aus dem Verstand herauszukommen, den er von Natur aus hat und in […]
Die Fähigkeit des Menschen, seine Natur zu verändern, liegt einzig und allein in den Händen des Schöpfers, was bedeutet, dass Er die Natur geschaffen hat und Er sie verändern kann. Und das wird „Auszug aus Ägypten“ genannt, der ein Wunder war. Deshalb steht es geschrieben: „Komm“, das heißt, dass beide zusammen sind, so wie wir […]
Der Schöpfer führte sie aus dem Land Ägypten heraus, das heißt, Er befreite sie von der Unterdrückung Ägyptens. Und an dieses Wunder muss der Mensch glauben. Genauso wie beim Auszug aus Ägypten muss jeder, der sich in der Arbeit des Schöpfers befindet, glauben, dass der Schöpfer ihn herausführen wird. Denn es ist wahrlich ein Wunder, […]
„Ein Wunder nennt man das, was nicht in der Macht des Menschen liegt, die Sache zu vollbringen. Das heißt, es ist unmöglich, es zu vollbringen, es sei denn durch ein Wunder von oben. Nur dann wird es „ein Wunder“ genannt. Aus diesem Grund wird es „ein Wunder“ genannt, wenn ein Mensch in einen Zustand kommt, […]
„Selbst dann, wenn wir alle weise sind …, ist es uns geboten, die Geschichte vom Auszug aus Ägypten zu erzählen.“ Wir müssen sagen, dass wir selbst dann, wenn wir die Tora und das Verständnis erlangt haben, uns immer noch auf die Wurzel des Auszugs des Volkes Israel aus dem Exil des Pharaos berufen müssen. Denn […]
Man darf sich nicht aus der Gemeinschaft ausschließen und nur für sich selbst bitten, nicht einmal, um dem Schöpfer Zufriedenheit zu schenken, sondern man darf nur für die gesamte Gemeinschaft bitten. […] Wer sich von der Gemeinschaft entfernt, um gezielt für seine eigene Seele zu bitten, baut nichts auf. Im Gegenteil, er ruiniert seine Seele […]
Wenn ein Mensch unter dieser Herrschaft steht, so wie die Völker der Welt, ergibt sich, dass er im Exil ist, und dann ist er ein Götzendiener – und dann gibt es Raum für ein Gebet, damit der Schöpfer ihm hilft, aus diesem Exil herauszukommen; und dann kann man sagen: und jetzt, das heißt, nachdem er […]
Solange ein Mensch sich selbst dient, kann er kein Diener des Schöpfers sein, denn es ist unmöglich, zwei Königen gleichzeitig zu dienen. Erst wenn er aus Ägypten, also aus dem egoistischen Empfangen, heraus- gekommen ist, kann er ein Diener des Schöpfers sein. Zu diesem Zeitpunkt kann er mit der Tora belohnt werden. Daraus folgt, dass […]
Die Begeisterung, die ein Mensch mittels der Mizwot zwischen Mensch und dem Schöpfer gewinnt, ist genau die gleiche Begeisterung, wie er sie durch die Mizwot zwischen dem Menschen und seinem Mitmenschen gewinnt. Denn er ist verpflichtet, ohne Hoffnung auf Eigenliebe, alle Mizwot liShma (um der Tora Willen) auszuführen, ohne sich Glanz und Ehre oder Ähnliches […]
Es ist bekannt, dass Malchut „der Thron“ genannt wird, wie es in der „Einleitung des Buches Sohar“ (Punkt 31) heißt: „Es gibt zwei Unterscheidungen im Thron: 1) Sie bedeckt den König, wie es geschrieben steht: „Er machte die Dunkelheit zu seinem Versteck“, weshalb sie Kisse [Thron] genannt wird, vom Wort Kissui [bedecken/verbergen]. 2) Sie offenbart […]
Das Wichtigste bei der Erfüllung der Tora wird durch die Bürgschaft erreicht, in der alle als ein Ganzes betrachtet werden. Denn das Wichtigste ist in der Tat Liebe und Einheit, es ist das Verlangen, wenn jeder seinen Freund zufriedenstellt, und wenn es zwischen ihnen keinen Unterschied im Verlangen gibt. Alle sind in einem Willen vereint, […]
Wenn sie die Bürgschaft restlos einhalten, bis hin zu dem Punkt, dass sich jeder um die Bedürfnisse seines Freundes sorgt und diese erfüllt, dann gibt es diejenigen, die die Tora und die Mizwot in Vollkommenheit erfüllen können, das bedeutet, ihrem Schöpfer Zufriedenheit zu schenken. Baal HaSulam, “Die Bürgschaft (Arwut)” Punkt 17
Unsere Weisen sagten: „Alle deine Taten sollen für den Schöpfer sein, das heißt auf die Verschmelzung mit dem Schöpfer ausgerichtet. Tue nichts, was nicht zu diesem Ziel der Verschmelzung führt.“ Das bedeutet, dass der Mensch alle seine Handlungen zu dem Zweck ausführen soll, zu geben und seinem Nächsten Nutzen zu bringen. Dann wird er eine […]
Wir sagen: „Der Ort wird dich trösten inmitten der Trauernden von Zion und Jerusalem.“ Das heißt, dass wir sagen: „Der Ort wird dich trösten”, weil alle Leiden in der Welt von der Verhüllung des Angesichts herrühren. Mit anderen Worten: Dieser Ort, der „Schöpfung“ genannt wird und den Er mit der Absicht erschaffen hat, seinen Geschöpfen […]
Die Realität eines Ortes in der Spiritualität wird als Ort (Platz) der Wirklichkeit bezeichnet, weil jeder, der dorthin gelangt, also an diesen Ort, dieselbe Form sieht wie der andere. Eine imaginäre Sache dagegen wird nicht als real bezeichnet, da sie imaginär ist, jeder hat also eine andere Vorstellung. Wenn wir sagen, dass die Tora „siebzig […]