Der „Verstand“ wird als Chochma [Weisheit] und das „Herz“ wird als Bina betrachtet, das Licht von Chassadim. Der Verstand kann kontrollieren, was bedeutet, dass er die Fähigkeit haben kann, insbesondere dann zu leuchten, wenn er ein Herz hat, was die Eigenschaft von Chassadim ist. Das Licht von Chochma hat keine Herrschaft, bevor es Chassadim hat, […]
Wenn der Wunsch des Menschen allein darin besteht, seinem Schöpfer Zufriedenheit zu schenken, findet sein Herz, das es genießen möchte, und er offenbart nur eines, wie er dem König Genuss bereiten kann: von Ihm die Freude und das Vergnügen zu empfangen, die Er den Geschöpfen bereiten möchte. Denn es gibt einen Palast voller guter Dinge, […]
Die Tora wurde nur den Menschen mit Herz gegeben, also jenen, die ein Herz erlangt haben, Ihn zu lieben und sich nach Ihm zu sehnen. Die Weisen nennen sie „weise im Herzen“, weil es dort keinen herabsteigenden tierischen Geist mehr gibt. Denn die böse Neigung ist nur in einem Herzen vorhanden, das frei von Weisheit […]
Rabbi Abraham Ibn Ezra sagte […]: Der Schöpfer verlangt nach allen Herzen und versteht jede Neigung der Gedanken. Es steht geschrieben: „für diejenigen, die ein aufrichtiges Herz haben“, und umgekehrt: „ein Herz, das Gedanken der Übertretung hat.” […] „Und wisse, dass die Tora nur den Menschen gegeben wird, die ein Herz haben.“ RABASH, Artikel 12 […]
Der Mensch kann seine Gedanken nicht korrigieren. Er kann nur das Herz ausrichten, damit es direkt auf den Schöpfer ausgerichtet sein möge, und infolgedessen werden natürlich seine ganzen Gedanken nur darauf ausgerichtet sein, dem Schöpfer Zufriedenheit zu bereiten. Und sobald er sein Herz korrigiert, damit er ein Herz und einen Willen der Kedusha hat, dann […]
Sie werden als „die Weisen des Herzens“ bezeichnet, wenn sie die Tora studieren, um ihr Herz zu korrigieren. Denn alles wird nach seiner Handlung benannt. Aus diesem Grund werden diejenigen, die die Tora mit dieser Absicht studieren, als „die Weisen des Herzens“ und nicht als “die Weisen des Verstandes” genannt, denn sie benötigen die Tora, […]
Wenn sie die Tora studieren, um ihr Herz zu korrigieren, werden sie als „die Weisen des Herzens“ bezeichnet. Denn alles wird nach seiner Handlung benannt. Aus diesem Grund werden diejenigen, die die Tora mit dieser Absicht studieren, als „die Weisen des Herzens“ und nicht als “die Weisen des Verstandes” genannt, denn sie benötigen die Tora, […]
Der Mensch, der mit dem Willen zu empfangen geboren wird und ihn korrigieren will, damit er arbeitet, um zu geben, da dies gegen die Natur ist, hat nur einen Ratschlag: Nur das Licht der Tora kann ihn dazu bringen, zu arbeiten, um zu geben, wie es geschrieben steht: „Ich habe den bösen Trieb erschaffen; ich […]
Wir richten unsere Bitten nach oben, „Schlag auf Schlag“, unermüdlich, und wir lassen auch nicht nach, wenn Er uns in unserem Glauben nicht antwortet. […] Dann werden wir die Antwort auf jedes Gebet auf einmal erhalten. Baal HaSulam, Brief 34
Wenn du dich an den Schöpfer wendest, dass Er dich annähern möge, wisse, dass Er dir bereits nahe ist; denn zweifellos würdest du Ihn sonst nicht anrufen. […] Er wendet sich dir bereits zu, um dir das Erwachen zu geben, Ihn zu rufen. Baal HaSulam, Brief 52
Das Maß des Zuhörens des Schöpfers hängt vom Maß der Sehnsucht ab, welche ein Mensch beim Erheben des Gebets verspürt. Wenn der Mensch eine übermäßige Sehnsucht verspürt, kann er in diesem Moment erleben, dass der Schöpfer ihm aufmerksam zuhört. Baal HaSulam, Brief 52
Das Gebet muss vollkommen sein. Es muss aus der Tiefe des Herzens kommen. Der Mensch muss deshalb hundertprozentig sicher sein, dass ihm auf der Welt niemand außer dem Schöpfer helfen kann. Baal HaSulam, Shamati 5 “LiShma bedeutet Erwecken von Oben, und warum brauchen wir ein Erwachen von unten?”
Alles, ob klein oder groß, wird nur mit der Kraft des Gebets erreicht. Und all unser Bestreben und unsere Arbeit, die wir verpflichtet sind zu leisten, dienen dazu, um die Wenigkeit unserer Kräfte und unsere Niedrigkeit zu entdecken – dass wir mit unseren eigenen Kräften nichts leisten können. Und dann erst sind wir in der […]
Wir bitten den Schöpfer, uns Kraft zu geben, alle unsere Handlungen für Dich, d.h. um des Schöpfers Willen zu tun. Wenn nicht, d.h. wenn Du uns nicht hilfst, dann werden alle unsere Taten nur zu unserem Nutzen sein. RABASH, Artikel 5 (1991), Was bedeutet „Die guten Taten der Gerechten sind die Generationen“ in der spirituellen […]
Alle Heerscharen des Himmels fragen einander: „Was tut der Schöpfer, wonach strebt Er?“ Es wird ihnen gesagt, dass Er in den Absichten Seiner Kelim (Gefäße) weilt, mit denen, die gebrochenen Herzens sind. Sie alle wissen nicht, was mit dem Gebet der Armen und mit all ihren Klagen geschieht. Denn es gibt keine Leidenschaft gegenüber dem […]
Derjenige, der sein Gebet betet, muss sich arm fühlen, damit sein Gebet in die Gebete aller Armen einbezogen wird, denn die Torwächter lassen kein anderes Gebet in die Welt, wie sie das Gebet der Armen eintreten lassen, denn es kann auch ohne Erlaubnis eintreten. Und wenn ein Mensch sich arm fühlt, und sein Wunsch immer […]
Ein Mensch sollte in seinem Gebet zum Schöpfer nicht darüber nachdenken, ob seine Erlösung kommt oder nicht, denn wenn er es betrachtet, kommen verschiedene Ankläger, um seine Taten zu prüfen. Sohar für alle, Miketz [Am Ende], Artikel „Und er sah Benjamin“, Punkt 209
Derjenige, der eine Bitte an den König richtet, muss in seinem Wunsch den heiligen Namen verbinden, von unten nach oben, von Malchut zu Keter, und von Oben nach unten, von Keter zu Malchut, und alles in einer Einheit in Ein Sof (Unendlichkeit) vereinen, und in diese Einheit muss er sein Bittgebet einschließen. Wer wird sich […]
Ein Gebet von vielen erhebt sich zum Schöpfer, und der Schöpfer wird mit diesem Gebet geschmückt, da es auf verschiedene Weise aufsteigt: Einer bittet um Chassadim (Freundlichkeit, Güte), ein anderer um Gwurot (Tapferkeit) und ein dritter um Rachamim (Barmherzigkeit). Und es besteht aus mehreren Seiten: der rechten, der linken und der mittleren. Denn Güte kommt […]
Alle Gebete der Welt, die Gebete von vielen, sind tatsächlich Gebete. Aber das Gebet eines Einzelnen tritt nur dann vor den Heiligen König, wenn es mit großem Nachdruck gesprochen wird. Das ist so, weil der Schöpfer, bevor das Gebet eintritt, um an seinem Platz ausgezeichnet zu werden, es anschaut, und die Sünden und Verdienste des […]