Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Derjenige, der sich dem Schöpfer annähern möchte, um zu erlernen, wie er dem Schöpfer geben kann, muss den Schöpfer bitten, ihm ein anderes Herz zu geben, wie gesagt wurde: “Der Schöpfer hat für mich ein reines Herz erschaffen“. Also damit er ein anderes Herz hat, damit das Verlangen des Herzens das Geben wäre. Dann wird ihm das Erlernte die Möglichkeiten des Gebens an den Schöpfer aufzeigen. Doch was gegen das Herz des Menschen ist, kann er nicht erkennen. Darüber wurde gesagt: „Ich nehme von euch das steinerne Herz und gebe euch ein Herz aus Fleisch und Blut“.

Ebenso kann sich der Mensch nicht zu etwas verpflichtet fühlen, weil er nur das lernt, was sein Herz begehrt. Und weil das Herz genießen möchte, der Mensch jedoch aus dem Gefühl der Schuldigkeit nicht genießen kann, deshalb fühlt er sich niemals verpflichtet.

Hier gibt es keinen anderen Rat als nur das Gebet zum Schöpfer, dass Er ihm ein anderes Herz geben möge, d.h. zu verstehen, dass es nichts Besseres gibt, als dem Schöpfer Genuss zu bereiten.

RABASH, Notizen [Dargot] 268: “Der Mensch lernt nur dort, wo sein Herz ist”

Der Mensch kann seine Gedanken nicht korrigieren. Er kann nur das Herz ausrichten, damit es direkt auf den Schöpfer ausgerichtet sein möge, und infolgedessen werden natürlich seine ganzen Gedanken nur darauf ausgerichtet sein, dem Schöpfer Zufriedenheit zu bereiten. Und sobald er sein Herz korrigiert, damit er ein Herz und einen Willen der Kedusha hat, dann wird das Herz zu einem Kli, welches vom Höchsten Licht (Or Eljon) erfüllt wird. Und sobald das Höchste Licht das Herz erfüllt, erstarkt das Herz, und der Mensch fährt ständig damit fort, Anstrengungen zu unternehmen und kommt voran.

Baal HaSulam, Shamati 68. “Die Verbindung des Menschen zu den Sefirot”

Letzten Endes hat sich eine Handvoll Menschen an einem Ort um einen Anführer versammelt, um heldenhaft und über das Menschenmögliche hinaus allen zu trotzen, die sich gegen sie erheben, und natürlich sind diese Menschen mutig und resolut; sie sind entschieden, nicht zurückzuweichen; sie sind Kämpfer ersten Grades, die im Krieg gegen die Neigung bis zum letzten Blutstropfen zu kämpfen bereit sind; ihre einzige Absicht ist, den Kampf für die Herrlichkeit Seines Namens zu gewinnen.

RABASH, Brief 8

Es mangelt dir an nichts, außer, auf ein Feld hinauszugehen, dass der Ewige gesegnet hat, und all die losen Organe, welche von deiner Seele herabhängen, einzusammeln und sie in einem einzigen Körper zu vereinen.

In diesen vollkommenen Körper wird der Schöpfer unaufhörlich Seine Shechina einfließen lassen, sodass die Quelle der Höheren Weisheit und die erhabenen Ströme des Lichts wie ein niemals versiegender Brunnen sein werden.

Baal HaSulam, Brief 4

Daher muss man immer das, was das Herz vergisst, erwecken. Das ist für die Korrektur des Herzens notwendig – die Liebe zu Freunden – deren Ziel es ist, die Nächstenliebe zu erlangen.

Dies ist keine angenehme Arbeit für das Herz, welches auch „Eigenliebe“ genannt wird. Deswegen muss man sich bei einem Freundestreffen stets erinnern, dass sich jeder fragen sollte, wie weit man in der Liebe zu den Freuden gekommen ist und was man dafür getan hat, um in dieser Angelegenheit voranzuschreiten.

RABASH, Artikel 13 (1984) Manchmal wird Spiritualität „Seele“ genannt

Und darüber steht geschrieben: „Und die Söhne Israels seufzten von schwerer Arbeit zum Schöpfer…“, weil sie von „der Arbeit“ völlig enttäuscht waren. Wie einer, der mit einem löchrigen Gefäß den ganzen Tag [Wasser] schöpft, und keinen Tropfen hat, seinen Durst zu löschen. So auch die Söhne Israels: alles was sie gebaut haben, wurde von der Erde verschlungen. Und derjenige, der Seine Liebe –  gesegnet sei Er – nicht gewonnen hat, wird sehen, wie alle seine gestrigen Anstrengungen, seine Seele zu reinigen, morgen wie weggeweht sind. Und jeden Tag und jeden Augenblick muss man neu anfangen, als ob man in seinem Leben bis jetzt noch nichts getan hat. Und deswegen steht geschrieben: „Und die Söhne Israels seufzten zum Schöpfer von schwerer Arbeit…“ Weil sie deutlich gesehen haben, dass von ihrer eigenen Arbeit nichts anwachsen wird. So war ihr Gebet wahrhaftig und wurde erhört, denn nur auf so ein Gebet wartet der Schöpfer.

Baal HaSulam, Brief 57

Wenn der Mensch jedoch bereits in der Nähe des Ortes steht, an dem er die Hilfe von Oben empfangen wird, und „nahe“ bedeutet, dass das Kli [Gefäß], also das Verlangen zu geben, weit von ihm entfernt ist, dann sieht er, dass nur der Schöpfer ihn retten kann. Wie Baal HaSulam sagte, ist dies der wichtigste Punkt in der Arbeit des Menschen, denn dann hat er engen Kontakt mit dem Schöpfer, weil er hundertprozentig sieht, dass ihm nichts anderes helfen kann außer dem Schöpfer selbst.

RABASH, Artikel 38 (1990) Was bedeutet „Ein Kelch des Segens muss voll sein“ in der Arbeit?

Beim Gebet gibt es drei Bedingungen:

1. Zu glauben, dass der Schöpfer den Menschen erretten kann, obwohl er von allen seinen Zeitgenossen die schlimmsten Eigenschaften hat. Doch „ist denn die Hand des Schöpfers zu kurz, um ihn zu erretten“? „Wird der Wirt Seine Gefäße nicht retten können“?

2. Er weiß sich keinen Rat mehr, da er schon alles getan hat, was in seinen Kräften lag, und doch sah er keine Heilung für seine missliche Lage.

3. Wenn Er ihm nicht hilft, dann ist ihm sein Tod lieber als sein Leben.

Gebet bedeutet Arbeit bzw. „verloren“ im Herzen. Je verlorener er ist, desto stärker ist sein Gebet. Denn natürlich gleicht einer, dem es an Überflüssigem und an Luxus fehlt, nicht einem zum Tode Verurteilten, wenn nur noch bleibt, das Urteil zu vollstrecken. Und er ist bereits in Eisenketten gelegt und steht nun da und fleht um sein Leben. Und gewiss wird er „weder ruhen noch schlafen“ und sich für keinen Augenblick davon ablenken lassen, um sein Leben zu beten.

Baal HaSulam, Shamati 209. “Drei Bedingungen beim Gebet”

Solange der Mensch nicht weiß, dass er die Gefäße des Gebens nicht aus eigener Kraft erhalten kann, bittet er nicht den Schöpfer darum, sie ihm zu geben. Es stellt sich heraus, dass er keinen wahrhaftigen Wunsch hat, dass der Schöpfer sein Gebet erhört.

Deshalb muss der Mensch selbst daran arbeiten, die Gefäße des Gebens zu erhalten. Und nachdem er viel Anstrengung in diese Arbeit investiert hat und sie immer noch nicht erhält, beginnt das wahre Gebet aus der Tiefe seines Herzens. Dann kann er Hilfe von Oben erhalten, wie unsere Weisen sagten: „Wer kommt, um sich zu reinigen, dem wird geholfen“.

Aber da dieses Gebet gegen seine Natur ist, da der Mensch mit dem Wunsch zu empfangen geschaffen wurde, was Selbstliebe ist, wie kann er den Schöpfer bitten, ihm die Kraft des Gebens zu geben, während alle seine Organe sich diesem Wunsch widersetzen? Gerade deshalb heißt diese Arbeit „Gebet“, was bedeutet, dass er sich sehr anstrengen muss, um den Schöpfer zu bitten, von Ihm die Kraft des Gebens zu erlangen und im Menschen die Kraft des Empfangens aufzuheben.

RABASH, Artikel 10 (1986) „Über das Gebet“