Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Es ist notwendig, dass alle Seelen der Welt sich vereinen und zu einer wahren Seele verschmelzen, die aus allen Seelen hervorgeht, und in Wahrheit eins wird, wie am Anfang der Schöpfung, als nur ein Mensch erschaffen wurde. Und aus seinen Siwugim (Paarungen) brachte er Söhne hervor, und deren Söhne folgten auch seinen Wegen, bis das Geheimnis dieser Welt in siebzig Nationen gelüftet war und aus ihnen der Same Israels hervorging. Und am Ende der Korrektur werden sie miteinander verschmelzen, bis aus allen ein Mensch entsteht, der wie Adam HaRishon ist.

Baal HaSulam, „Die Taten des Menschen und seine List“

Ein Mensch sollte wissen, dass er spüren muss, was Dunkelheit ist, sonst kann er das Licht nicht genießen, denn bei allem, was ein Mensch probieren will, ob es sich lohnt, muss er das eine vom anderen lernen, wie es geschrieben steht, „wie der Vorteil des Lichts aus der Dunkelheit.“ Genauso kann ein Mensch keine Ruhe genießen, wenn er nicht weiß, was Müdigkeit ist.

Aus diesem Grund muss der Mensch einen Prozess von Auf- und Abstiegen durchlaufen. Allerdings darf er sich von den Abstiegen nicht beeindrucken lassen. Stattdessen sollte er sich anstrengen, dem Schlachtfeld nicht zu entgehen. Aus diesem Grund muss er zwar während der Arbeit wissen, dass es zwei Dinge sind, aber am Ende der Arbeit sieht er, dass Licht und Dunkelheit wie zwei Beine sind, die den Menschen zum Ziel führen.

RABASH, Artikel 34 (1988) “Was sind Tag und Nacht in der Arbeit?”

Der Mensch sollte glauben, dass es „nichts außer Ihm gibt“, dass der Schöpfer alles tut. Mit anderen Worten, wie Baal HaSulam sagte, sollte man vor jeder Handlung sagen, dass dem Menschen die Wahl gegeben wurde, denn „Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich?“ Alles hängt also von der Wahl des Menschen ab. Im Nachhinein sollte der Mensch jedoch sagen, dass alles von der Höheren Lenkung abhängt und dass man nichts von sich aus tut.

RABASH, Artikel 19 (1990) Warum wird die Tora in der Arbeit als „mittlere Linie“ bezeichnet? – 2

Mit dem Begriff „Gerechter“ ist ein Mensch gemeint, der in der Welt des Schöpfers verweilt und stets angenehme und gute Gefühle hat, sodass er sich immer im Genuss befindet. Daher segnet er beständig den Schöpfer, der für ihn eine so gute und erfreuliche Welt erschaffen hat. Auch er braucht diese Worte nicht ausdrücklich auszusprechen, denn die Gefühle selbst sind die Segnungen, mit denen er den Schöpfer lobt. […] Daher wird er „Gerechter“ genannt, weil er die Schöpfung rechtfertigt und sie so wahrnimmt, wie sie tatsächlich ist.

Baal HaSulam, Brief 55

Ein Mensch sollte wissen, dass er spüren muss, was Dunkelheit ist, sonst kann er das Licht nicht genießen, denn bei allem, was ein Mensch probieren will, ob es sich lohnt, muss er das eine vom anderen lernen, wie es geschrieben steht, „wie der Vorteil des Lichts aus der Dunkelheit.“ Genauso kann ein Mensch keine Ruhe genießen, wenn er nicht weiß, was Müdigkeit ist.

Aus diesem Grund muss der Mensch einen Prozess von Auf- und Abstiegen durchlaufen. Allerdings darf er sich von den Abstiegen nicht beeindrucken lassen. Stattdessen sollte er sich anstrengen, dem Schlachtfeld nicht zu entgehen. Aus diesem Grund muss er zwar während der Arbeit wissen, dass es zwei Dinge sind, aber am Ende der Arbeit sieht er, dass Licht und Dunkelheit wie zwei Beine sind, die den Menschen zum Ziel führen.

RABASH, Artikel 34 (1988) “Was sind Tag und Nacht in der Arbeit?”

Lasst uns die Bedeutung des Gebets der Vielen verstehen, wie geschrieben steht: „Ich wohne unter meinem eigenen Volk.“ Der heilige Sohar sagt: „Der Mensch sollte sich niemals vom Volk zurückziehen, weil die Barmherzigkeit des Schöpfers immer auf dem ganzen Volk zusammen liegt.“ Das bedeutet, wenn der Mensch den Schöpfer bittet, ihm Gefäße des Gebens zu schenken, wie unsere Weisen sagten: „Wie Er barmherzig ist, so sei auch du barmherzig“, sollte man für die ganze Gemeinschaft beten. Denn dann ist es offensichtlich, dass es sein Ziel ist, dass der Schöpfer ihm reine Gefäße der Selbsthingabe gibt, wie es geschrieben steht: „Die Barmherzigkeit des Schöpfers liegt immer auf dem ganzen Volk zusammen.” Es ist bekannt, dass von oben keine halbe Sache gegeben wird. Das bedeutet, wenn die Fülle von oben nach unten gegeben wird, ist sie für die ganze Gemeinschaft bestimmt.

RABASH, Artikel 15 1986 “Ein Gebet der Vielen”

Was vor Unwissenheit und Aufhebung der Anhaftung (Dwekut) bewahrt, ist Zusammenhalt, Liebe und wahrer Frieden in der Verbindung mit den Freunden.

Der Mensch sollte sich immer darin üben, die Liebe zu den Freunden in sein Herz zu legen, und bis zum Tag seines Todes damit fortfahren, bis seine Seele sich anhaftet und jeder mit seinen Brüdern verbunden ist. Und wenn sie alle wie ein Mensch sind, wird unter ihnen der Schöpfer weilen, und sie werden von Ihm mit vielen Errettungen und Tröstungen beeinflusst.

Pri Haaretz (Die Frucht der Erde), Brief 30

Derjenige, der denkt, dass er seinen Freund betrügt, betrügt in Wirklichkeit niemand anderen als den Schöpfer, da es außerhalb des Körpers des Menschen nur den Schöpfer gibt. Denn aus der Grundlage der Schöpfung resultiert, dass der Mensch nur in seiner eigenen Wahrnehmung als Geschöpf bezeichnet wird, weil der Schöpfer wünscht, dass der Mensch sich als von Ihm getrennt existierend wahrnimmt. Doch abgesehen davon „ist die gesamte Erde voll von Seiner Herrlichkeit“.

Wenn man daher seinen Freund belügt, belügt man den Schöpfer, und wenn man den Freund traurig macht, dann macht man den Schöpfer traurig.

Baal HaSulam, Shamati 67 “Weiche vom Bösen!”

Der Mensch sollte glauben, dass es „nichts außer Ihm gibt“, dass der Schöpfer alles tut. Mit anderen Worten, wie Baal HaSulam sagte, sollte man vor jeder Handlung sagen, dass dem Menschen nur eine Wahl gegeben wurde, denn „Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich?“ Alles hängt also von der Wahl des Menschen ab. Im Nachhinein sollte man jedoch sagen, dass alles von der Vorsehung abhängt und dass der Mensch nichts von sich aus tut.

RABASH, Artikel 19 (1990) Warum wird die Tora in der Arbeit als „Mittlere Linie“ bezeichnet? – 2

Der Mensch muss glauben, dass diese Verhüllung, bei der der Mensch nicht spürt, dass es einen König der Welt gibt, der Schöpfer vorgenommen hat, und dies wird „die Korrektur durch Zimzum [Beschränkung]“ genannt. Man muss jedoch glauben und sich sehr anstrengen, bis man in seinen Organen spürt, dass der Schöpfer der Führer der Welt ist. Und nicht irgendein Führer, vielmehr muss man glauben, dass Seine Führung gut und Gutes tuend ist. Der Mensch muss alles tun, was er kann, bis er die Fähigkeit erlangt, dies zu erreichen.

RABASH, Artikel 44 (1990) “Was ist ein freiwilliger Krieg in der Arbeit? – 2”