Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Wenn der Schöpfer offenbart wäre und der Mensch nicht an Ihn glauben müsste, gäbe es für ihn keine Möglichkeit, sich auf die Absicht zu geben auszurichten. Denn der Mensch kann nicht behaupten, dass wir auf die Freude dieser Begegnung verzichtet hätten, wenn es den Willen des Schöpfers nicht gäbe, dass wir Ihm nahe sind, indem wir Ihn in dem Maße spüren, wie wir mit Ihm im Gespräch sind.

Deshalb wurde eine Verhüllung gemacht, damit es die Möglichkeit einer Wahl gibt. Das heißt, wir müssen glauben, dass „die ganze Erde voll Seiner Herrlichkeit ist“. Und bevor ein Mensch mit Kelim (Gefäßen) des Gebens belohnt wird, kann er keinen dauerhaften Glauben haben.

RABASH, Artikel 28 (1988) Was bedeutet es, dass seine Führung verhüllt und enthüllt ist?

 

Dies sind Menschen, die versuchen, den Weg der Wahrheit zu beschreiten und die nötigen Anstrengungen zu unternehmen. Diese Menschen erhalten immer Hilfe von Oben durch die Befruchtung der Seelen der Gerechten, und sie erhalten Kraft, um die höheren Stufen zu erklimmen.

Es zeigt sich, dass alles, was von Oben gegeben wird, als Unterstützung betrachtet wird, aber nicht gänzlich ohne Arbeit und Wahl. Und die Existenz der Welt beruht auf diesen Gerechten, die die Fülle von Oben weitergeben, und durch sie besteht die Welt.

RABASH, Artikel 10 (1984) Welche Stufe muss der Mensch erreichen, um nicht wiedergeboren zu werden

 

Der Mensch spürt bereits die Belohnung, wenn er große Freude darüber empfindet, einem großen König dienen zu dürfen. Also freut er sich, weil er die Belohnung bereits erhalten hat. Und er muss nicht mehr daran glauben, eine Belohnung zu erhalten. Er hegt auch keine Zweifel an der Belohnung, sodass man sagen könnte, dass er nicht glücklich ist, weil er an der Frage von Belohnung und Bestrafung zweifelt, denn er hat ja die Belohnung bereits unmittelbar erhalten und erwartet keine weitere. Weil er glaubt, einem großen König zu dienen, freut er sich. Und dafür, so würden wir sagen, hat es sich gelohnt, geboren zu sein, um der Ehre würdig zu werden, dem großen König zu dienen.

RABASH, Artikel 2 (1989) Was ist eine große oder eine kleine Sünde in der Arbeit?

 

Tora bedeutet, dass er denjenigen braucht, der sich in die Tora einkleidet, der mit ihr bekleidet ist. Das heißt, dem Menschen mangelt es noch an vollkommenem Glauben an den Schöpfer und er spürt, dass in seinem Herzen Böses ist, und er will des Verstandes [Mocha] und des Herzens [Liba] würdig werden, damit alles um des Schöpfers willen ist.

Und da unsere Weisen sagten: „Der Schöpfer hat den Bösen Trieb erschaffen; Ich habe die Tora als Gewürz geschaffen, denn das Licht in ihr korrigiert ihn“, folgt daraus, dass er die Tora als Mittel braucht, um vollen Glauben an den Schöpfer zu erlangen. Danach wird er durch die Tora mit der Eigenschaft der Tora belohnt, die „Tora des Lebens“ genannt wird, weil er des Einkleidenden würdig ist, zusammen mit der Bekleidung.

RABASH, Artikel 12 (1988) Was sind Tora und Arbeit auf dem Weg des Schöpfers?

 

Liebe zum Nächsten ist nur möglich, wenn man sich selbst annulliert. Auf der einen Seite muss sich jeder Einzelne von uns in Niedrigkeit sehen. Auf der anderen Seite jedoch müssen wir stolz darauf sein, dass der Schöpfer uns die Gelegenheit gegeben hat, in eine Gesellschaft einzutreten, in der jeder von uns nur ein einziges Ziel hat: “dass die Shechina (Gegenwart Gottes) unter uns weilen möge”.

Und obwohl wir das Ziel noch nicht erreicht haben, ist der Wille, das Ziel zu erreichen, dennoch in uns vorhanden. Auch dieser Wille muss bei uns als bedeutungsvoll gelten, selbst wenn wir uns noch am Anfang des Weges befinden. Doch wir hoffen, dass wir dieses erhabene Ziel erreichen werden.

RABASH, Artikel 1 (1984) Teil 1 Das Ziel der Gemeinschaft (1)

 

Es ist unmöglich, ein Diener des Schöpfers zu sein, bevor man das Gefühl erlangt hat, dass man Ihm „nicht dient“. Das heißt, durch die Abstiege und Aufstiege, die der Mensch hatte, während er sich in einem Zustand der Selbstliebe befand, waren diese Aufstiege und Abstiege Etappen und Stufen, die ihm die Fähigkeit verliehen, zum Ort der Vollkommenheit aufzusteigen, und in jedem Fall trägt alles zur Kedusha [Heiligkeit] bei, weil all diese Dinge ihm geholfen haben, die Vollkommenheit zu erreichen.

RABASH, Artikel 29 (1988) Wie können wir unterscheiden, wer dem Schöpfer dient und wer nicht?

 

Der „Tag“ bedeutet, dass der Mensch in Hochstimmung ist, ohne irgendein Bedürfnis nach Korrekturen. Zum Beispiel scheint die Sonne, und man muss nichts weiter tun, damit sie scheint.

Man muss jedoch aufpassen, dass man keine Störungen verursacht, sodass die Sonne nicht dort scheinen kann, wo sie scheinen sollte. Man sollte zum Beispiel kein Haus betreten, das keine Fenster hat, denn es ist ein Hindernis für das Scheinen der Sonne.

Die „Nacht“ jedoch ist die Zeit, in der ein Mensch Korrekturen vornehmen sollte, damit es für ihn hell wird. Zum Beispiel, in der Körperlichkeit ist die Nacht die Zeit, in der es im Haus dunkel ist. Und aufgrund von Korrekturen, d.h. durch das Aufstellen einer Lampe oder einer Kerze leuchtet das Licht.

RABASH, Artikel 2 (1985) Die Bedeutung von Zweig und Wurzel

 

Eine Zeit der Tora bedeutet Vollständigkeit, in der kein Mangel besteht. Dies wird als „rechts” bezeichnet, so wie geschrieben steht: „Zu Seiner rechten Hand war ein feuriges Gesetz”. Anders verhält es sich mit der „Zeit des Gebets“, die „links” genannt wird, da ein Ort des Mangels korrigiert werden muss. Dies wird als „Korrektur der Kelim“ (Gefäße) bezeichnet. Aber in einem Zustand der Tora, der als „rechts“ bezeichnet wird, gibt es keinen Bedarf an Korrektur, und deshalb wird die Tora „Geschenk” genannt.

RABASH, Artikel 17 (1984), Teil 2 Die Agenda der Versammlung

 

Der Schöpfer ruft den Menschen und sagt zu ihm: „Ich möchte, dass du mit Mir sprichst.“ Daraus folgt, dass der Grund für die Annäherung an den Schöpfer nicht vom Geschöpf, sondern vom Schöpfer selbst kommt. Und deshalb darf der Mensch nicht glauben, dass der Schöpfer sein Gebet nicht erhört hätte, denn der Schöpfer näherte ihn schon an, bevor der Mensch sich überhaupt mit dieser Bitte an den Schöpfer gewandt hatte. Und dies heißt: „Noch bevor sie nach Mir rufen, habe Ich sie erhört.“ Wenn der Mensch also erwacht und seine eigene Niedrigkeit erkennt, so kommt dieses Gefühl nicht von ihm selbst, sondern der Schöpfer sendet es ihm in diesem Moment, damit er zu Ihm betet. Sobald ein Mensch also meint, er sei vom Schöpfer entfernt, und zu ihm beten möchte, um Ihm näher zu kommen, sollte er nicht beten, bevor er zuerst dem Schöpfer dafür gedankt hat, dass Er ihn rief, um ihn näher zu sich zu ziehen.

RABASH, Artikel 18 (1986) Wer verursacht das Gebet

 

Es steht geschrieben: “Was verlangt der Ewige, dein Gott, anderes von dir als Ehrfurcht?” Das bedeutet, dass der Schöpfer uns alles Gute schenken möchte, doch die Ungleichheit der Form verhindert es, denn das Licht kann nicht in ein Gefäß des Empfangens gehüllt werden. Wenn also der Mensch Ehrfurcht hat und darauf achtet, dass seine Absicht stets auf das Geben ausgerichtet ist, kann der Schöpfer ihm Seinen Segen in Fülle gewähren.

RABASH, Artikel 23 (1986) Bezüglich Ehrfurcht und Freude