Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Wir müssen an die Weisen glauben, die uns lehren, dass wir die Tora und die Mizwot ohne Gegenleistung befolgen müssen, sondern wie sie sagten (Sprüche der Väter, Kapitel 1:3): „Er würde sagen: ‚Seid nicht wie Sklaven, die dem Rav [großer Lehrer] dienen, um eine Belohnung zu empfangen, sondern seid wie Sklaven, die dem Rav nicht um der Belohnung willen dienen.’“ Das bedeutet, dass wir glauben müssen, dass der Schöpfer nicht mangelhaft ist oder es braucht, dass wir für Ihn arbeiten. Vielmehr müssen wir glauben, dass die Tatsache, dass wir für Ihn arbeiten sollten, sicherlich unserem eigenen Wohl dient.

RABASH, Artikel 14 1989 Was bedeutet „Und du sollst es in dein Herz zurückkehren lassen“?   

 

Es ist wie mit dem Menschen, der eine Hochzeit für seinen Sohn ausrichtete und Essen für fünfhundert Gäste vorbereiten ließ, aber aus irgendeinem Grund kam kaum jemand. Und er konnte kaum einen Minjan [zehn Personen] für die Chuppa [Baldachin für die Hochzeitszeremonie] auftreiben. Welch ein Kummer! Fünfhundert Gerichte für die Gäste – und niemand kommt! Deshalb muss der Mensch arbeiten, um sich das Recht zu verdienen, den Schöpfer zu erfreuen, indem er Gutes und Freude von ihm empfängt. Ein Mensch, der diese Stufe erreicht, ist der glücklichste Mensch auf der Welt.

RABASH, Artikel 5 1988 Was bedeutet „Wenn Israel im Exil ist, ist die Shechina bei ihnen“ in der Arbeit?

 

Wir möchten würdig sein, beim Einhalten der Tora und Mizwot [Gebote/gute Taten] zu spüren, dass wir einem großen und bedeutenden König dienen, so dass dadurch die Liebe zum Schöpfer in uns entsteht, weil wir seine Erhabenheit wahrnehmen. Möge unser ganzer Genuss aus dem Dienst für den Schöpfer kommen. Das wird unsere Belohnung sein, und nicht, dass Er uns irgendwie eine Gegenleistung für die Arbeit gibt. Mögen wir spüren, dass die Arbeit selbst die Belohnung ist. Und es kann keine größere Belohnung auf der Welt geben, als das Privileg, dem Schöpfer zu dienen.

RABASH, Artikel 13 (1989) Was ist das „Brot eines Menschen mit bösen Auge“ in der Arbeit?

 

Der Shabbat ist ein Geschenk, ein „Mahl“, und es ist üblich, dass derjenige, der ein Mahl ausrichtet, nur diejenigen einlädt, die ihn lieben. Die „Zutaten der Mahlzeit“ bedeuten Vorbereitungen, wenn man zum Mahl eingeladen wird. Denn aus der Sicht des Schöpfers hilft der Mensch Ihm nicht bei der Zubereitung des Mahls, sondern er wird zu dem eingeladen, was er selbst vorbereiten kann. Und er kann nur eines tun, nämlich gute Taten vollbringen, um dem Schöpfer zu gefallen, so dass der Schöpfer ihn lieben wird.

Wie wir sagen: „Er, der sich Sein Volk Israel aus Liebe erwählt.“ Das bedeutet, dass der Schöpfer Sein Volk Israel erwählt. Und die Frage lautet: Was ist Israel? Derjenige, der den Glauben angenommen hat, wird „Israel“ genannt, und alle Vorbereitung ist das Bestreben, Israel zu sein.

RABASH, Artikel 25 (1988) Was ist die Vorbereitung am Vorabend des Shabbat, in der Arbeit?

 

Wenn es um Freundesliebe geht, sollten wir gleich zu Beginn der Versammlung, wenn wir zusammenkommen, die Freunde preisen, und die Bedeutung eines jeden hervorheben. In dem Maße, in dem der Mensch die Bedeutung der Gemeinschaft würdigt, kann er die Gemeinschaft wertschätzen. “Und dann bete“ bedeutet, dass jeder sich selbst prüfen sollte, wie viel Einsatz er für die Gruppe aufbringt. Wenn er erkennt, wie wenig er in die Gruppe einbringen kann, gibt es Platz für ein Gebet, dass der Schöpfer ihm helfen möge und ihm Kraft und das Verlangen gibt, sich der Nächstenliebe zu widmen.

RABASH, Artikel 17, Teil 2 (1984) Die Agenda der Versammlung

 

Der Mensch bittet den Schöpfer um Hilfe, da er umkehren möchte. Und er erkennt, dass er ohne die Hilfe des Schöpfers nicht die Kraft zur Umkehr hat. Daher, in einem solchen Zustand, wenn ein völliger Mangel herrscht, den man das vollkommene Kli nennt, ist er dann bereit, des Schöpfers volle Hilfe, das heißt, den Willen zu geben, zu empfangen.

RABASH, Artikel 5 (1991) Was bedeutet „Die guten Taten der Gerechten sind die Nachkommen“ in der Arbeit?

 

Wenn wir einen Menschen anschauen und sehen, dass er reich ist, sagen wir, dass er ein “Reicher” ist. Und wenn wir sehen, dass ein Mensch immer wieder Kranke heilt, dann nennt man ihn einen „Heiler der Kranken“. Deshalb, wenn wir vom Schöpfer sprechen, wird Er manchmal „Heiler der Kranken“ genannt und manchmal „Ernährer und Versorger“ oder „Befreier der Gefangenen“ usw., das bedeutet, alles richtet sich danach, was wir sehen, was Er gibt. Deshalb müssen wir am Shabbat, der eine Zeit der Erweckung von oben ist, bezogen auf das, was der Schöpfer gibt, die Namen des Schöpfers erkennen und untersuchen.

RABASH, Artikel 18 (1990) Warum die Rede am Shabbat nicht wie die Rede an einem Wochentag sein darf

 

 

 

Wenn ein Mensch sieht, dass er auf seinem Weg zum Geben noch keine Fortschritte gemacht hat, befindet er sich in einem Zustand des Mangels. Aus einem Mangel heraus kann ein Mensch nicht leben und Freude empfinden. Daher ist er dann ohne Leben. Demnach besitzt er keine Lebenskraft. Und das wird Arbeit in der linken Linie genannt. Der Mensch muss sich der Arbeit in der rechten Linie zuwenden, die Vollkommenheit genannt wird. Und wenn der Mensch das Gefühl hat, sich in einem Zustand der Vollkommenheit zu befinden, kann er daraus Freude und Lebenskraft schöpfen, um zu genießen, ein Diener des Schöpfers zu sein und den Schöpfer zu loben und Ihm danken, dass Er ihn befähigt und ihm etwas Anhaftung in der Arbeit des Schöpfers gegeben hat. Anders kann der Mensch nicht existieren und muss in einen Zustand der Traurigkeit verfallen.

RABASH, Artikel 38 (1991) Was ist die „Rechte Linie“ in der Arbeit?

 

Wir müssen daran glauben, dass alles, was uns der Schöpfer gibt, zu unserem Besten ist. Auch wenn wir bei jeder Schwierigkeit, die uns begegnen mag, beten sollen, dass der Schöpfer sie von uns nimmt, müssen wir wissen, dass das Gebet und die Erhörung des Gebetes verschiedene Dinge sind. Anders gesagt: Wenn wir getan haben, was wir tun mussten, dann tut der Schöpfer das, was gut für uns ist.

RABASH, Artikel 9 (1984) Man sollte immer die Balken seines Hauses verkaufen