Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Manchmal vernachlässigt ein Mensch seine Arbeit, das Joch des Himmelreichs auf sich zu nehmen, nämlich in der Zeit, in der er die Dunkelheit vor der Morgendämmerung spürt. Das heißt, wenn er erkennt, dass niemand ihn in seiner Lage außer dem Schöpfer retten kann. Und dann nimmt er das Himmelreich über dem Verstand auf sich, wie „ein Ochse das Joch und ein Esel die Last“. Und er sollte Freude empfinden, denn er hat nun etwas, das er dem Schöpfer geben kann. Und weil er dem Schöpfer etwas geben kann, hat der Schöpfer Freude daran.

Baal HaSulam, Shamati 19. Was bedeutet „Der Schöpfer hasst die Körper“ in der spirituellen Arbeit?

Und das Wichtigste ist das Gebet. Das heißt, der Mensch muss zum Schöpfer beten, dass Er ihm helfen möge, über den Verstand zu gehen. Das bedeutet, dass die Arbeit mit Freude geschehen soll, so als ob er bereits mit dem “Verstand der Heiligkeit” belohnt worden wäre, und welche Freude er dann empfinden würde. Genauso sollte er den Schöpfer bitten, ihm diese Kraft zu geben, damit er über den Verstand des Körpers hinausgehen kann.

Mit anderen Worten bittet der Mensch den Schöpfer darum, mit Freude arbeiten zu können, wie es sich für jemanden gehört, der einem großen König dient.

RABASH, Artikel 12 (1991) Diese Kerzen sind heilig

Der Mensch sollte den Völkern der Welt in sich sagen: „Wisset, dass alles, was ihr sagt, wahr ist. Aus der Sicht der Vernunft habt ihr recht, und ich habe euch nichts zu entgegnen. Aber uns wurde die Arbeit über dem Verstand gegeben, nämlich der Glaube über dem Verstand, dass ihr falsch liegt. Und da die Arbeit im Glauben über dem Verstand sein muss, danke ich euch von Herzen für die berechtigten Forderungen, die ihr an mich gerichtet habt.” Denn man kann nicht sagen, dass ein Mensch sich über den Verstand erheben kann, wenn er nicht über Verstand und Wissen verfügt. Nur dann ist es angebracht zu sagen, dass er sich über den Verstand erhebt.

RABASH, Artikel 36 (1989) Was ist „Denn darin besteht eure Weisheit und euer Verstand vor den Augen der Völker“ in der Arbeit?

Der Mensch muss über dem Verstand arbeiten und es so spüren, als hätte er schon die Empfindung in seinen Organen, dass es tatsächlich so ist, dass der Schöpfer die Welt als “der Gute, der Gutes tut”, lenkt. Und daraus erkennt er die Bedeutung des Ziels und empfängt das Leben, d.h. die Freude, dem Schöpfer nahe zu sein. Dann kann ein Mensch sagen, dass der Schöpfer gut ist und Gutes tut, und er spürt, dass er die Kraft hat, zu Ihm zu sagen: „Du hast uns aus allen Völkern erwählt, du hast uns geliebt und uns gewollt“, weil er einen Grund hat, dem Schöpfer zu danken. Und in dem Maße, in dem er die Bedeutung der Spiritualität spürt, so gestaltet er seinen Lobpreis für den Schöpfer.

RABASH, Artikel 28 (1987) „Was bedeutet es, bei der Arbeit nichts hinzuzufügen und nichts wegzulassen?“

Insbesondere diejenigen, die den Weg des Gebens beschreiten wollen, spüren ihre innere Leere und sehnen sich nach der Erhabenheit des Schöpfers und sie können diese Leere in sich gerade mit Erhabenheit füllen, was bedeutet, voller Gebote zu sein, in dem Maße, wie sie den Schöpfer um Kraft bitten, damit sie über dem Verstand vorangehen können, was als “Erhabenheit” bezeichnet wird.

Rabash, Artikel 7 (1991) „Was ist der Mensch und was ist das Tier in der Arbeit?“

Indem der Mensch glaubt, dass der Schöpfer die gesamte Welt lenkt, erlangt er die Bedeutung und Größe des Schöpfers. Das ist vergleichbar damit, wie man in dieser Welt einem wichtigen Menschen begegnet: Man sieht es als ein großes Glück an, wenn man im Dienste einer solchen Person steht. Ein Mensch empfindet Freude und Genuss allein schon durch die Möglichkeit zu dienen und benötigt keine weitere Belohnung. Daraus folgt, dass in dem Maße, wie sein Glaube im „Verstand“ [Mocha] ausgeprägt ist, er fähig ist, im Glauben zu arbeiten.

RABASH, Artikel 10 (1990) Was bedeutet es in der Arbeit, dass unsere Weisen sagten: „König David hatte kein Leben“?

Es gibt über dem Verstand keinen Platz für Fragen. Deshalb, wenn der Frevler Fragen stellt, sagt man ihm, dass es jetzt für mich an der Zeit ist, meine Arbeit im Glauben zu tun. Mit anderen Worten: Die Tatsache, dass du mich fragst und ich dir antworte, dass ich den Weg des Glaubens gehe und dir keine Antwort im Verstand gebe, das ist ein Zeichen dafür, dass meine Arbeit im Glauben über dem Verstand ist. Daraus folgt, dass du mich nun dazu gebracht hast, ein Gebot zu erfüllen, denn erst jetzt wird allen offenbart, dass der Weg des Schöpfers nur der Glaube allein ist.

RABASH, Notiz 572: Zwei Anstrengungen

Es gibt den Begriff “über dem Verstand”, und das ist eine Eigenschaft, mit geschlossenen Augen gehen zu wollen. Es bedeutet, dass die Vernunft und die Sinne zwar nicht verstehen, was unsere Weisen uns sagen, dennoch nehmen wir den Glauben an die Weisen auf uns und sagen, diesen Glauben auf uns zu nehmen ist unsere Pflicht, wie es geschrieben steht: „und sie glaubten an den Herrn und an seinen Knecht Moses”. Und ohne Glauben kann in der Spiritualität nichts erreicht werden.

RABASH, Artikel 4 (1989) “Was ist eine Wasserflut in der Arbeit?“

Es kommt die Zeit für das Gebet, da ein Mensch das Ausmaß der Arbeit sieht, die er in „Verstandes- und Herzens-angelegenheiten“ hat, und wie wenig Fortschritte er in der Arbeit des Gebens gemacht hat. Er sieht auch, wie schwach sein Körper ist, der keine großen Kräfte hat, um seine Natur zu überwinden. Deshalb sieht er, dass er verloren ist, wenn ihm der Schöpfer nicht hilft, wie geschrieben steht (Psalm 127): „Wenn der Herr nicht das Haus baut, dann arbeiten die umsonst, die daran bauen“. Und aus diesen beiden Eigenschaften, das heißt, aus der Ganzheit und dem Mangel, welche „Vater und Mutter“ sind, zeigt sich, dass der Schöpfer derjenige ist, der ihm hilft, indem Er ihm eine Seele gibt, die der Geist des Lebens ist. Und dann wird der Fötus geboren.

RABASH, Artikel 23 (1985) Nachts auf meinem Bett

Es gibt einen Schwur darauf, dass das Licht der Gnade und Liebe in der Welt nicht erwachen wird, bevor nicht die Taten des Volkes Israel in der Tora und in den Geboten statt mit der Absicht, eine Belohnung zu erhalten, endlich mit der Absicht, dem Schöpfer Genuss zu schenken, erfolgen, was das Geheimnis der Beschwörung ist: „Ich beschwöre euch, Töchter Jerusalems.“ (Hohelied, 5:8). Somit hängen die andauernden Exile und Leiden, die wir erdulden, von uns ab und warten auf unsere Entscheidung, bis wir letztlich der Arbeit in der Tora und den Geboten liShma gewürdigt werden. Und nur wenn wir das verdienen, wird dieses Licht der Liebe und Gnade erwachen, durch dessen wunderbare Eigenschaft die Worte verwirklicht werden: „Und es ruht auf ihm der Geist der Weisheit und des Verständnisses.“ Und dann werden wir der vollkommenen Erlösung würdig.

Baal HaSulam, Einführung zu Talmud Esser HaSefirot, Punkt 36