Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Gewähre mir Deine Barmherzigkeit, mit wahrer seelischer Hingabe zu beten, so dass ich würdig werde, indem ich mein ganzes körperliches Wesen aufhebe. Ich werde überhaupt nicht um meinen eigenen Vorteil beten, sondern um der völligen Selbsthingabe während des Gebets würdig zu werden, als existierte ich überhaupt nicht in der Welt. Und meine ganze Absicht im Gebet wird wirklich nur um Deines Namens Willen sein, um die Shechina [Göttlichkeit] aus dem Exil zu erheben, um Dein göttliches Wesen in der Welt zu offenbaren.

Likutey Tefilot [Verschiedene Gebete], Teil 1, Gebet 16

In der spirituellen Arbeit wird gesagt, dass man nur für den Schöpfer arbeiten soll, also ohne jede Belohnung. Das bedeutet, dass der Mensch zur völligen Hingabe bereit ist, ohne irgendeine Belohnung, ohne eine Gegenleistung für seine Hingabe zu erhalten. Stattdessen ist es sein Ziel, sein Wesen, d.h. sein Verlangen zu empfangen, was die Schöpfung ist, vor dem Schöpfer aufzuheben. Das ist es, was er vor dem Schöpfer für nichtig erklären will, das ist sein Ziel. Das heißt, sein Ziel ist es, dem Schöpfer seine Seele zu übergeben.

RABASH, Artikel 12 (1985) “Jakob wohnte in dem Land, in dem sein Vater gelebt hatte”

Die Anstrengungen, die der Mensch macht, sind nur eine Vorbereitung, um zur Hingabe zu gelangen. Daher sollte er sich zunehmend an die Hingabe gewöhnen, denn ohne Hingabe kann man keine Stufe erlangen. Sie ist das einzige Hilfsmittel, das den Menschen befähigt, all der Stufen würdig zu werden.

Baal HaSulam, Shamati 208. “Die Anstrengung”

Wenn wir die Stimme des Schöpfers hören, die zum Herzen spricht, wird er, wie in „derjenige, der kommt, um sich zu reinigen, dem wird geholfen“ im Heiligen Sohar gedeutet wird, von einer heiligen Seele unterstützt. Das bedeutet, dass das Herz die Stimme des Schöpfers hört und dann die Stimme der Heiligkeit die Herrschaft über alle Verlangen erhält, was das Verlangen zu geben ist. Und natürlich werden sie nicht zur Torheit zurückkehren, was bedeutet, dass sie nicht mehr sündigen werden, weil alle Verlangen zu empfangen sich dem Verlangen zu geben unterworfen haben.

Zu dieser Zeit erscheint all das Gute und Angenehme im Herzen, denn dann ist im Herzen Platz für den Eintritt der Shechina (Göttliche Gegenwart), und die Sanftmut und das Angenehme, der Geschmack und die Freundschaft breiten sich aus und füllen alle Organe des Menschen aus.

Das gilt besonders, wenn man die Stimme des Schöpfers hört. Zu dieser Zeit gibt sich der ganze Körper der Heiligkeit hin und unterwirft sich ihr.

Rabash, Brief 18

Jeder muss sich selbst sehr anstrengen, um die Liebe zu den Freunden in seinem Herzen zu erschaffen.

RABASH, Artikel 1 (1985) Mach Dir einen Rav und kauf Dir einen Freund (Teil 1)

Wenn es in der Gemeinschaft einige Menschen gibt, die das Ziel von Dwekut mit dem Schöpfer erreichen können, und dies dem Schöpfer mehr Zufriedenheit bereitet, als wenn er selbst damit belohnt würde, näher an den Schöpfer heranzukommen, so verzichtet er selbst. Hingegen will er, dass der Schöpfer ihnen hilft, weil dies Oben mehr Freude als seine eigene Arbeit bringt. Aus diesem Grund betet er für die Gemeinschaft, dass der Schöpfer ihr hilft und ihr das Gefühl gibt, dass sie Befriedigung von der Fähigkeit, dem Schöpfer Genuss zu bereiten, erhält.

Und da alles eines Erwachens von unten bedarf, gibt es das Erwachen von unten, und andere werden das Erwachen von Oben empfangen, je nachdem was der Schöpfer als nützlicher für Sich betrachtet.

RABASH, Artikel 15 (1986) “Ein Gebet der Vielen”

Derjenige, der sich dem Schöpfer annähern möchte, um zu erlernen, wie er dem Schöpfer geben kann, muss den Schöpfer bitten, ihm ein anderes Herz zu geben, wie gesagt wurde: “Der Schöpfer hat für mich ein reines Herz erschaffen“. Also damit er ein anderes Herz hat, damit das Verlangen des Herzens das Geben wäre. Dann wird ihm das Erlernte die Möglichkeiten des Gebens an den Schöpfer aufzeigen. Doch was gegen das Herz des Menschen ist, kann er nicht erkennen. Darüber wurde gesagt: „Ich nehme von euch das steinerne Herz und gebe euch ein Herz aus Fleisch und Blut“.

Ebenso kann sich der Mensch nicht zu etwas verpflichtet fühlen, weil er nur das lernt, was sein Herz begehrt. Und weil das Herz genießen möchte, der Mensch jedoch aus dem Gefühl der Schuldigkeit nicht genießen kann, deshalb fühlt er sich niemals verpflichtet.

Hier gibt es keinen anderen Rat als nur das Gebet zum Schöpfer, dass Er ihm ein anderes Herz geben möge, d.h. zu verstehen, dass es nichts Besseres gibt, als dem Schöpfer Genuss zu bereiten.

RABASH, Notizen [Dargot] 268: “Der Mensch lernt nur dort, wo sein Herz ist”

Der Mensch kann seine Gedanken nicht korrigieren. Er kann nur das Herz ausrichten, damit es direkt auf den Schöpfer ausgerichtet sein möge, und infolgedessen werden natürlich seine ganzen Gedanken nur darauf ausgerichtet sein, dem Schöpfer Zufriedenheit zu bereiten. Und sobald er sein Herz korrigiert, damit er ein Herz und einen Willen der Kedusha hat, dann wird das Herz zu einem Kli, welches vom Höchsten Licht (Or Eljon) erfüllt wird. Und sobald das Höchste Licht das Herz erfüllt, erstarkt das Herz, und der Mensch fährt ständig damit fort, Anstrengungen zu unternehmen und kommt voran.

Baal HaSulam, Shamati 68. “Die Verbindung des Menschen zu den Sefirot”

Letzten Endes hat sich eine Handvoll Menschen an einem Ort um einen Anführer versammelt, um heldenhaft und über das Menschenmögliche hinaus allen zu trotzen, die sich gegen sie erheben, und natürlich sind diese Menschen mutig und resolut; sie sind entschieden, nicht zurückzuweichen; sie sind Kämpfer ersten Grades, die im Krieg gegen die Neigung bis zum letzten Blutstropfen zu kämpfen bereit sind; ihre einzige Absicht ist, den Kampf für die Herrlichkeit Seines Namens zu gewinnen.

RABASH, Brief 8

Es mangelt dir an nichts, außer, auf ein Feld hinauszugehen, dass der Ewige gesegnet hat, und all die losen Organe, welche von deiner Seele herabhängen, einzusammeln und sie in einem einzigen Körper zu vereinen.

In diesen vollkommenen Körper wird der Schöpfer unaufhörlich Seine Shechina einfließen lassen, sodass die Quelle der Höheren Weisheit und die erhabenen Ströme des Lichts wie ein niemals versiegender Brunnen sein werden.

Baal HaSulam, Brief 4