Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Wir müssen uns bewusst machen, dass uns das Gebot der Liebe zu Freunden gegeben wurde, um durch dieses zu lernen, die Würde des Königs nicht zu verletzen. Anders gesagt, wenn es nicht unser einziger Wunsch ist, nur dem Schöpfer Genuss zu bereiten, wird der Mensch die Würde des Königs verletzen, und das heißt, dass er die Kedusha (Heiligkeit) den Äußeren überlässt. Daher dürfen wir die Wichtigkeit der Arbeit der Freundesliebe nicht geringschätzen, denn dadurch wird der Mensch lernen, aus seinem Egoismus herauszutreten und sich auf den Weg der Nächstenliebe zu begeben. Und sobald der Mensch seine ganze spirituelle Arbeit in der Freundesliebe abschließt, kann er der Liebe zum Schöpfer würdig werden.

RABASH, Artikel 13 (1986), „Komm zum Pharao, 2“

Womit kann man seine Gefäße vergrößern? Die Antwort ist: in dem Maße, in welchem man den Schöpfer lobpreist und Ihm dafür dankt, dass Er einen näher zu sich gebracht hat und dass man ein wenig mit der Verbindung zu Ihm belohnt wurde.

Je nachdem, wie man sich selbst das Ausmaß der Wichtigkeit vorstellt, wächst das Maß der Erleuchtung im Menschen.

Baal HaSulam. Shamati 4. Was ist der Grund für die Schwere, die der Mensch in der Annullierung vor dem Schöpfer hat

Es steht geschrieben: „Noch bevor sie rufen, antworte ich ihnen und während sie noch sprechen, erhöre ich sie“. Und er [Baal HaSulam] deutete dies so, dass wenn der Mensch einen Mangel empfindet und zum Schöpfer betet, dass Er ihm helfen möge, so geschieht dies nicht, weil der Mensch tatsächlich einen Mangel findet, und dies für ihn ein Grund zum Beten ist, sondern weil er Gefallen in den Augen des Schöpfers gefunden hat und der Schöpfer ihn annähern möchte.

Deshalb gab ihm der Schöpfer das Gefühl des eigenen Mangels und ruft ihn auf, sich Ihm anzunähern. Der Schöpfer selbst hat ihn an Sich angenähert, indem Er dem Menschen das Verlangen gab, sich an Ihn zu wenden und mit Ihm zu reden. Dies bedeutet, dass sein Gebet schon erhört wurde, bevor er es aussprach.

RABASH. Artikel 18 (1986) „Wer verursacht das Gebet“

Ich möchte euch an die Wirksamkeit der Liebe zu Freunden erinnern, immer und zu jeder Zeit, denn davon hängt unser Existenzrecht ab, und daran wird unser bevorstehender Erfolg gemessen.

Wendet euch daher von allen imaginären Verpflichtungen ab und richtet eure Herzen darauf aus, nur daran zu denken, angemessene Taktiken zu entwickeln, um eure Herzen wirklich zu einem zu verbinden, damit die Worte „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ buchstäblich in euch wahr werden, und ihr werdet im Gedanken der Liebe leben, der alle Mängel bedecken wird. Und weil ich dafür bete, beginnt, euch wirklich in Liebe zu verbinden, und dann werdet ihr sehen: „Der Gaumen wird schmecken“.

Baal HaSulam. Brief 47

Nachdem der Mensch das Kleid der Liebe vom Nächsten erhalten hat, genießt er nur noch die Liebe zum Nächsten und vergisst die Selbstliebe. Und dann beginnt jeder von ihnen, Genuss nur aus der Sorge um seinen Freund zu empfangen, und es gibt keinen Platz für die Sorge um sich selbst, weil man nur dort arbeiten kann, wo man Genuss empfängt. Da er sich der Liebe zum Nächsten widmet und gerade dadurch Freude empfindet, wird er kein Vergnügen daran haben, für sich selbst zu sorgen.

RABASH. Artikel 759. „Der Mensch als Ganzes“

Die Liebe wird über „Kauf dir einen Freund“ erlangt. Mit anderen Worten, durch Taten kauft man das Herz des Freundes. Denn auch wenn man sieht, dass das Herz des Freundes wie Stein ist, ist dies dennoch keine Rechtfertigung; und wenn man fühlt, dass dieser sich eignet, ein Freund für die spirituelle Arbeit zu sein, dann muss man ihn durch Taten gewinnen. Denn jedes Geschenk, das er seinem Freund macht, ist wie eine Kugel, die eine Aushöhlung in einem Stein macht; auch wenn die erste Kugel nur einen Kratzer im Stein hinterlässt, verursacht die zweite Kugel, die den Stein an derselben Stelle trifft, bereits eine Kerbe, und die dritte macht ein kleines Loch.     

Durch die Kugeln, mit denen er wiederholt trifft, vergrößert sich das Loch, und es entsteht ein Raum im steinernen Herzen des Freundes, in dem sich alle Geschenke sammeln; und jedes Geschenk gibt Funken der Liebe, bis sich alle Funken der Liebe in dem Raum im steinernen Herzen sammeln und eine Flamme bilden. Der Unterschied zwischen einem Funken und der Flamme besteht darin, dass da, wo Liebe ist, sie nach außen dringt, das bedeutet eine Offenbarung für alle Völker, dass die Flamme der Liebe in ihm lodert. Und die Flamme der Liebe verbrennt alle Vergehen, denen sie auf dem Weg begegnen.

RABASH. Brief 40.

Jeder einzelne sollte versuchen, den Geist von Leben und Hoffnung in die Gemeinschaft einzubringen, um ihr so Energie zu geben. So wird jeder der Freunde in der Lage sein, sich selbst zu sagen: „Nun beginne ich komplett neu mit der Arbeit.“ Denn, bevor er in die Gemeinschaft kam, war er mit dem Fortschritt in der Arbeit für den Schöpfer unzufrieden, nun aber erfüllt ihn die Gemeinschaft mit Leben und Hoffnung.

So hat er durch die Gemeinschaft Zuversicht und Stärke bekommen, denn nun spürt er, dass er die Vollkommenheit erreichen kann. Und er fühlt, dass alle seine Gedanken, dass er vor einem hohen Berg steht, der nicht erobert werden kann, und dass dies ein beeindruckendes Hindernis ist, sich nun im Nichts aufgelöst haben. Und er hat dies alles aus der Kraft der Gemeinschaft empfangen, weil jeder einzelne versucht hat, den Geist der Unterstützung und die Anwesenheit einer neuen Stimmung innerhalb der Gemeinschaft einzubringen.

RABASH. Artikel 30 (1988) „Was wir in der Versammlung der Freunde suchen sollen“

Durch die Verbindung mit Freunden kann man neue Eigenschaften erwerben, die es ermöglichen, Dvekut (Anhaftung) mit dem Schöpfer zu erreichen. Und nur, wenn der Mensch die Verdienste der Freunde sieht, kann er aus ihren Handlungen lernen. Und jemand, der sich selbst höher sieht, kann von den Freunden nichts bekommen. Es heißt, wenn die böse Neigung einem die Niedrigkeit der Freunde zeigt, sollte er sich über den Verstand erheben. Genau genommen würde er besser vorankommen, wenn er innerhalb des Wissens sehen könnte, dass die Freunde höher sind als er selbst. Damit wird das Gebet verständlich, das Rabbi Elimelech für uns verfasst hat: „Lass unsere Herzen die Tugenden unserer Freunde sehen und nicht ihre Fehler“.

RABASH, Artikel 21 (1986), „Den Glaube über dem Verstand betreffend“

Der Mensch sollte davon ausgehen, dass sein Freund dem Schöpfer viel mehr dient als er selbst, und „Neid gegenüber Schriftstellern erhöht die Weisheit“. Dadurch wird er in der Arbeit, dem Schöpfer zu dienen, immer stärker werden. Das ist die Bedeutung von „Jeder neidet die Chuppa [den Hochzeitsbaldachin] seinem Freund“, was Begeisterung bedeutet. Weil er sieht, dass die Chuppa seines Freundes größer ist als seine eigene, wird ein Feuer in ihm brennen, und seine Seele lodert noch mehr auf, um dem Schöpfer zu dienen, und er wird mehr Erkenntnis des Schöpfers erlangen.

Maor VaShemesh, „Jitro“

Nur durch die Kraft der Verbindung in der Gemeinschaft und durch den Neid, den der Mensch gegenüber seinen Freunden empfindet, sieht er, dass sie bessere Eigenschaften haben als er selbst. Das regt ihn an, sich die guten Eigenschaften anzueignen, die sie haben und die er nicht hat, und so beneidet er sie. Er erlangt also neue Eigenschaften durch die Gruppe. Er sieht, dass sie auf einem höheren Niveau sind als er selbst. Und weil er sie beneidet, kann er jetzt höher sein, als zu der Zeit, als er keine Gruppe hatte, denn durch die Gemeinschaft gewinnt er neue Kraft.

RABASH. Artikel 2 (1986) „Über dem Verstand betreffend“