Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Die Fähigkeit des Menschen, seine Natur zu verändern, liegt einzig und allein in den Händen des Schöpfers, was bedeutet, dass Er die Natur geschaffen hat und Er sie verändern kann. Und das wird „Auszug aus Ägypten“ genannt, der ein Wunder war. Deshalb steht es geschrieben: „Komm“, das heißt, dass beide zusammen sind, so wie wir „komm“ sagen, also der Schöpfer und Moses.

RABASH, Artikel 17 (1990) „Was ist die Unterstützung, die derjenige erhält, der kommt, um sich zu reinigen, in der Arbeit?“

 

„Ein Wunder nennt man das, was nicht in der Macht des Menschen liegt, die Sache zu vollbringen. Das heißt, es ist unmöglich, es zu vollbringen, es sei denn durch ein Wunder von oben. Nur dann wird es „ein Wunder“ genannt.

Aus diesem Grund wird es „ein Wunder“ genannt, wenn ein Mensch in einen Zustand kommt, in dem er das Böse bereits erkannt hat, dass es für ihn unmöglich ist, aus der Herrschaft der Völker der Welt, die in seinem Inneren leben, und dem Aspekt Israels, unter dem er im Exil lebt, zu entkommen, und er keinen Weg sieht, aus ihrer Macht herauszukommen, außer, wenn der Schöpfer ihm hilft und ihn aus der Herrschaft der Völker der Welt herausholt und das Verhältnis so umkehrt, dass das Volk Israel die Völker regiert. Das wird “Wunder” genannt.

RABASH, Artikel 11 (1990) “Was bedeutet es in der Arbeit, die Chanukka-Kerze auf der linken Seite zu platzieren?”

 

Man darf sich nicht aus der Gemeinschaft ausschließen und nur für sich selbst bitten, nicht einmal, um dem Schöpfer Zufriedenheit zu schenken, sondern man darf nur für die gesamte Gemeinschaft bitten. […] Wer sich von der Gemeinschaft entfernt, um gezielt für seine eigene Seele zu bitten, baut nichts auf. Im Gegenteil, er ruiniert seine Seele […]. Selbst wenn er während der Arbeit alleine betet, verlässt er gegen seinen Willen die Gemeinschaft und ruiniert seine Seele […]. Das heißt, keines der Kinder Israels erwachte, um etwas Persönliches zu fordern […], denn niemand brauchte etwas, weil sie sich nicht getrennt fühlten; und dies war ihre Kraft, um mit mächtiger Hand aus Ägypten herauszukommen.

Baal HaSulam, “Es ist nicht die Zeit, das Vieh zu sammeln”

 

 

Solange ein Mensch sich selbst dient, kann er kein Diener des Schöpfers sein, denn es ist unmöglich, zwei Königen gleichzeitig zu dienen. Erst wenn er aus Ägypten, also aus dem egoistischen Empfangen, heraus- gekommen ist, kann er ein Diener des Schöpfers sein. Zu diesem Zeitpunkt kann er mit der Tora belohnt werden. Daraus folgt, dass die erste Neuerung der Auszug aus Ägypten ist.

RABASH, Notiz 932 “Die erste Neuerung”

 

Es ist bekannt, dass Malchut „der Thron“ genannt wird, wie es in der „Einleitung des Buches Sohar“ (Punkt 31) heißt: „Es gibt zwei Unterscheidungen im Thron:

1) Sie bedeckt den König, wie es geschrieben steht: „Er machte die Dunkelheit zu seinem Versteck“, weshalb sie Kisse [Thron] genannt wird, vom Wort Kissui [bedecken/verbergen].

2) Sie offenbart die Herrlichkeit von Malchut in den Welten, wie geschrieben steht: ‚Und auf dem Kisse [Thron] saß eine Gestalt, die sich als Mensch offenbarte.’“

Wir müssen glauben, dass der Zimzum [Beschränkung] und die Verhüllung, die stattgefunden haben, eine Korrektur für die Geschöpfe sind. Mit anderen Worten: Gerade durch die Verhüllung und Bedeckung, die vorgenommen wurde, werden die Geschöpfe ihre Vollendung erreichen.

RABASH, Artikel 2 (1991), Was bedeutet „Kehre, Israel, zum Ewigen, deinem Gott, zurück“ in der Arbeit?

 

Wenn sie die Bürgschaft restlos einhalten, bis hin zu dem Punkt, dass sich jeder um die Bedürfnisse seines Freundes sorgt und diese erfüllt, dann gibt es diejenigen, die die Tora und die Mizwot in Vollkommenheit erfüllen können, das bedeutet, ihrem Schöpfer Zufriedenheit zu schenken.

Baal HaSulam, “Die Bürgschaft (Arwut)” Punkt 17

 

Wir sagen: „Der Ort wird dich trösten inmitten der Trauernden von Zion und Jerusalem.“ Das heißt, dass wir sagen: „Der Ort wird dich trösten”, weil alle Leiden in der Welt von der Verhüllung des Angesichts herrühren. Mit anderen Worten: Dieser Ort, der „Schöpfung“ genannt wird und den Er mit der Absicht erschaffen hat, seinen Geschöpfen Gutes zu tun, wird das Angesicht offenbaren, und dann „werden sie mich alle erkennen, vom Kleinsten bis zum Größten.“

Dies ist der Ort der Welt, was bedeutet, dass Er den Mangel der Welt ausfüllt, aber die Welt ist nicht Sein Ort. Mit anderen Worten: Die Welt füllt Seinen Mangel nicht, weil Er keinen Mangel hat, den es zu füllen gilt. Das heißt, der einzige Grund, warum wir arbeiten müssen, um zu geben, ist nur um unseretwillen, damit es eine Gleichwertigkeit der Form gibt, und nicht weil Er etwas braucht.

RABASH, Notiz 462 “Gesegnet ist der Ort [Schöpfer]“

 

Wir sollten die Frage interpretieren: Was bedeutet „Es gibt nichts, was keinen Platz hat“ in der Arbeit? Es bedeutet, dass der Mensch das Gefühl hat, dass ihm das fehlt, was er erreichen möchte, nämlich das Verlangen zu geben. Der Mensch muss also zuerst daran arbeiten, dass das, was er erreichen möchte, also das Verlangen zu geben, zuerst einen Platz dafür hat, also einen echten Chissaron (Mangel).

Dies kann auf zwei Arten ausgedrückt werden:

1) Er sollte das Gefühl haben, dass es ihm fehlt.

2) Er sollte spüren, dass nur der Schöpfer ihm helfen kann und dass der Mensch selbst in keiner Weise fähig ist, sich der Herrschaft des Wunsches, für sich selbst zu empfangen, zu entziehen.

Das ist die Bedeutung von „Es gibt nichts, was keinen Platz hat“. Es bedeutet, dass die Reihenfolge der Arbeit darin besteht, dass man zuerst den Platz, d.h. den (Chissaron) Mangel, vorbereiten muss, und dann gibt der Schöpfer die Füllung des Mangels.

RABASH, Artikel 20 (1991) Was bedeutet „Es gibt nichts, was keinen Platz hat“ in der Arbeit?

In der Arbeit ist ein „Ort“ ein Platz des Mangels. Das heißt, wenn ein Mensch einen Mangel hat, hat er auch einen Platz, an dem er eine Füllung für den Mangel empfangen kann. Wenn er aber keinen Mangel hat, kann er nicht gefüllt werden, da es niemanden gibt, der ihn füllen kann. Wenn jemand zum Beispiel keinen Hunger hat, kann er nicht essen. Dies wird so gesehen, dass er keinen Ort hat, um seinen Hunger zu stillen. Oder wenn er nicht durstig ist, kann er kein Wasser trinken, da er keinen Ort hat, an dem er die Füllung empfangen kann.

RABASH, Artikel 20 (1991) Was bedeutet „Es gibt nichts, was keinen Platz hat“ in der Arbeit?

Der Schöpfer ist der Ort Seiner Welt. Das heißt, die Korrektur der Schöpfung liegt darin, dass der Ort des Schöpfers, d.h. der Chissaron [Mangel], welcher „Ort des Schöpfers“ genannt wird, der ist, den der Schöpfer geben will, also den Mangel.

Über die Fehlerlosigkeit des Schöpfers lässt sich sagen, dass Sein Chissaron [Mangel] darin liegt, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun. Dieses Verlangen zu geben [äußert sich], während die Welt in Form von Mangel existiert, weil sie wie der Schöpfer geben will – dann wird die Welt in Vollkommenheit bestehen. Zu dieser Zeit kann der Schöpfer ihnen Güte und Freude geben. Warum? Weil das Empfangen von Güte und Freude auf dem Weg der Korrektur geschehen wird.

RABASH, Artikel 20 (1991) Was bedeutet „Es gibt nichts, was keinen Platz hat“ in der Arbeit?