Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Der Ratschlag für jemanden, der seine Kraft in der Nächstenliebe vergrößern will, besteht in der Freundesliebe. Wenn jedes Mitglied einer Gruppe sich vor den Freunden annulliert und sich mit ihnen verbindet, entsteht ein einziger Organismus, in dem alle kleinen Teilchen, die Nächstenliebe erlangen wollen, zu einer einzigen Kraft vereint werden. Und wenn man über diese große Kraft verfügt, kann man die Liebe zum Nächsten praktisch ausführen.
Und danach wird der Mensch die Liebe zum Schöpfer erreichen. Doch all das unter der Bedingung, dass jeder sich vor dem anderen annulliert. Wenn man sich jedoch vom Freund distanziert, wird man seinen Anteil, den man bekommen sollte, nicht erhalten. Denn jeder muss sich sagen, dass er seinem Freund gegenüber nichts ist und einen Wert von Null hat.

RABASH, Artikel 7 (1984) Was entsprechend „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ erklärt wird

Die Annullierung vor dem Lehrer erfolgt durch Zwang und nicht durch den Verstand. Das heißt, selbst an einem Ort, an dem man die Ansicht seines Ravs nicht versteht, annulliert man sich selbst und die Tora und die Arbeit und kommt zum Rav, so dass er ihn führen wird.

Es gibt eine Führung auf die Art und Weise der Gemeinschaft, die Or Makif [Umgebendes Licht] genannt wird, das ist ein Licht, das nur von außen scheint und ohne Worte ist, einfach indem man zum Rav kommt und vor ihm sitzt, und sich während der Mahlzeit oder während des Gebets an seinen Tisch setzt. Doch es gibt noch einen anderen Weg, der innerlich ist, und zwar „von Mund zu Mund“.

RABASH, Notiz 680, „Annullierung – der Baal Shem Tov Weg“

Wenn der Lehrer den Schülern die Arbeit lehrt, die im Sinne des Gebens um des Gebens willen sein soll, das heißt, warum der Mensch in diese Welt gekommen ist, um die Weisung des Schöpfers zu erfüllen, also im Interesse des Schöpfers zu dienen, dann ist der Mensch ein Bote des Schöpfers, und nicht der Besitzer dieser Welt, sondern ein Diener des Schöpfers. Das bedeutet, Bote des Schöpfers zu sein, bedeutet ein Engel des Schöpfers zu sein. Das ist die Bedeutung von „Wenn der Rabbi einem Engel des Herrn ähnelt, sollen sie die Tora von seinem Mund erbitten“.

RABASH, Artikel 10 (1989) “Was bedeutet es, dass die Leiter in der Arbeit schräg steht?”

Kommt und seht, wie dankbar wir unseren Lehrern sein sollten, die uns ihre heiligen Lichter vermitteln und ihre Seelen hingeben, um unseren Seelen Gutes zu tun. Sie stehen in der Mitte zwischen dem Pfad der harten Qualen und dem Pfad der Reue. Sie bewahren uns vor der Unterwelt, die härter ist als der Tod, und gewöhnen uns daran, die himmlischen Freuden, die erhabene Sanftheit und die Annehmlichkeit zu erreichen, die unser Anteil sind und die von Anfang an auf uns warten, wie wir oben gesagt haben. Jeder von ihnen wirkt in seiner Generation, je nach der Kraft des Lichtes seiner Lehre und Heiligkeit. Unsere Weisen sagten bereits: „Ihr habt keine Generation ohne solche wie Abraham, Isaak und Jakob.“

Baal HaSulam, “Einführung in das Buch Panim Meirot uMasbirot”

Aus den Worten “in der Vielzahl der Menschen liegt die Herrlichkeit des Königs“ folgt, dass je größer die Anzahl der Menschen in einer Gemeinschaft ist, desto wirksamer ist ihre Kraft. Mit andern Worten, eine Gemeinschaft erzeugt eine stärkere Atmosphäre der Größe und Wichtigkeit des Schöpfers.

In so einem Moment empfindet jeder Mensch mit seinem Körper, dass er alles, was er für die Heiligkeit tun möchte, um Ihr zu geben, als großes Glück wahrnimmt. Denn er wurde ausgewählt, unter jenen Menschen zu sein, welche damit belohnt wurden, dem König zu dienen. In diesem Augenblick erfüllt ihn jede Kleinigkeit mit Genuss und Vergnügen, da er nun etwas hat, mit dem er dem König dienen kann.

Im dem Ausmaß, wie die Gemeinschaft die Größe des Schöpfers während der Versammlung bedenkt, bringt jeder gemäß seiner Stufe die Wichtigkeit des Schöpfers in sich hervor. So kann er den ganzen Tag in der Welt der Freude und Heiterkeit sein.

RABASH, Artikel 17 (1986) “Die Agenda der Versammlung 2”

Die Freunde sollten untereinander hauptsächlich über die Größe des Schöpfers sprechen, denn abhängig davon, in welchem Umfang man die Größe des Schöpfers wahrnimmt, kann man sich vor dem Schöpfer annullieren. Es ist so, wie wir es in der Natur sehen, dass sich der Kleinere vor dem Großen annulliert, und dies hat mit Spiritualität nichts zu tun, sondern ist auch bei weltlichen Menschen beobachtbar.

Mit anderen Worten, der Schöpfer erschuf die Natur auf diese Art und Weise. So erweckt das Reden der Freunde über die Größe des Schöpfers ein Verlangen und die Sehnsucht, sich vor dem Schöpfer zu annullieren, weil er den Wunsch und das Verlangen verspürt sich an den Schöpfer zu binden. Und wir sollten uns auch daran erinnern, dass in dem Ausmaß, in dem der Freund die Wichtigkeit und die Größe des Schöpfers annehmen kann, in diesem Maß sollten wir weiterhin über dem Verstand gehen, das bedeutet, dass der Schöpfer größer ist als irgendeine für den Menschen vorstellbare Größe des Schöpfers.

RABASH, Artikel 30 (1988) “Was wir in der Versammlung der Freunde suchen sollen”

Was uns im Wesentlichen fehlt und weswegen wir keinen Brennstoff für die Arbeit haben, ist der Mangel an der Wichtigkeit des Ziels. Das bedeutet, dass wir nicht wissen, wie wir unseren Dienst einzuschätzen haben, um zu begreifen, wem wir da geben. Und ebenso fehlt die Kenntnis der Größe des Ewigen, damit wir wahrnehmen, wie glücklich wir sind, dass wir dem König dienen dürfen – denn wir haben überhaupt nichts, um Seine Größe begreifen zu können. […] Wenn er dagegen fühlt, dass er einem wichtigen König dient, dann hat er gemäß der Wichtigkeit des Königs in genau demselben Maße Genuss daran, ihm zu dienen. Also hat er dann bereits Brennstoff, der ihm die Kraft verleiht, immer wieder vorwärts zu gehen, da er fühlt, dass er einem wichtigen König dient.

RABASH, Notizen 24 “Was uns im Wesentlichen fehlt”

Man muss sich immer an das Ziel der Gemeinschaft erinnern. Ansonsten wird der Körper versuchen, das Ziel zu verwischen, da der Körper sich immer nur um den eigenen Nutzen sorgt. Wir müssen uns immer daran erinnern, dass die Gruppe mit dem Ziel gegründet wurde, zur Nächstenliebe zu gelangen. Und diese wiederum ist das Sprungbrett zur Liebe zum Schöpfer.

RABASH, Artikel 2 (1984) “Bezüglich der Liebe zu Freunden”

Israel sind Bürgen füreinander, denn in jedem ist ein Teil seines Freundes, und wenn man sündigt, schadet man sich selbst und schadet dem Teil, der in seinem Freund ist. Es stellt sich heraus, dass sein Freund für diesen Teil verantwortlich ist. Daher sind sie miteinander verbunden. Deshalb ist es gut, wenn ein Mensch seinem Freund Wohlergehen wünscht und sein Auge auf das Wohl seines Freundes richtet, und seine Ehre wird ihm genauso teuer sein wie seine eigene, denn der Freund ist wirklich er selbst. Und aus diesem Grund wurde uns geboten: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“. Und es obliegt ihm, das Wohl seines Freundes zu suchen und überhaupt nicht gegen ihn zu sprechen, so wie der Schöpfer nicht will, dass wir verleumdet und bedrängt werden. Weder wird er sich die Verurteilung seines Freundes wünschen, noch seinen Kummer, noch seine Verdorbenheit. Und es tut ihm leid, als wäre er wirklich im gleichen Leid oder im gleichen Wohlergehen wie sein Freund.

RAMAK, „Verhaltensregeln der Gerechten“