Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

„Und die Söhne Israels seufzten von der Arbeit …“, denn ganz Israel geriet in einen Zustand der Verzweiflung „von der Arbeit“. Wie einer, der mit einem löchrigen Eimer schöpft und seinen Durst nicht löschen kann. So auch die Söhne Israels in Ägypten: Alles, was sie gebaut haben, wurde von der Erde verschlungen. Und derjenige, der der Liebe des Schöpfers nicht würdig wurde, wird sehen, wie alle seine gestrigen Anstrengungen, seine Seele zu reinigen, morgen wie weggeweht sind. Und jeden Tag und jeden Augenblick muss er neu anfangen, als ob er in seinem Leben bis jetzt noch nichts getan hat. Und deshalb steht geschrieben: „Und die Söhne Israels seufzten zum Schöpfer von der Arbeit…“ Weil sie klar gesehen haben, dass von ihrer eigenen Arbeit nichts anwachsen wird. Daher waren ihr Seufzen und Gebet vollkommen, und wurde erhört, deshalb „und ihr Gebet stieg empor”, denn der Schöpfer hört ein Gebet, und Er wartet nur auf ein vollständiges Gebet.

Baal HaSulam, Brief 57

Wenn der Mensch bereits dem Zustand nahe ist, Hilfe von Oben zu bekommen, und „nahe“ bedeutet, dass er ein Kli  [Gefäß] hat, also das Verlangen zu geben, dann sieht er, dass nur der Schöpfer ihn retten kann. Wie Baal HaSulam sagte, ist dies der wichtigste Punkt in der Arbeit des Menschen, denn dann hat er engen Kontakt mit dem Schöpfer, weil er hundertprozentig sieht, dass ihm nichts anderes helfen kann als der Schöpfer selbst.

RABASH, Artikel 38 (1990) Was bedeutet „Ein Kelch des Segens muss voll sein“ in der spirituellen Arbeit?

Beim Gebet gibt es drei Bedingungen:

1. Zu glauben, dass Er ihn erretten kann, obwohl er von allen seinen Zeitgenossen die schlimmsten Umstände hat. Doch „ist denn die Hand des Schöpfers zu kurz, um ihn zu erretten“? Denn wenn nicht, dann „wird der Wirt Seine Gefäße nicht retten können“.

2. Er weiß sich keinen Rat mehr, da er schon alles getan hat, was in seinen Kräften lag, und doch sah er keine Heilung für seine missliche Lage.

3. Wenn Er ihm nicht hilft, dann ist ihm sein Tod lieber als sein Leben. Gebet bedeutet Arbeit bzw. „verloren“ im Herzen. Je verlorener er ist, desto stärker ist sein Gebet. Denn natürlich gleicht einer, dem es an Überflüssigem und an Luxus fehlt, nicht einem zum Tode Verurteilten, wenn nur noch bleibt, das Urteil zu vollstrecken. Und er ist bereits in Eisenketten gelegt und steht nun da und fleht um sein Leben. Und gewiss wird er „weder ruhen noch schlafen“ und sich für keinen Augenblick davon ablenken lassen, um sein Leben zu beten.

Baal HaSulam, Shamati 209 „Drei Bedingungen beim Gebet“

Nur die Menschen, die sagen, dass sie der Arbeit für den Schöpfer entfliehen wollen, jedoch nirgendwo hingehen können, da nichts anderes sie befriedigt, nur diese Menschen verlassen den Weg nicht. Obwohl sie Höhen und Tiefen haben, geben sie nicht auf. Darüber steht geschrieben: „Und die Kinder Israels seufzten von der Arbeit für den Schöpfer und sie schrien. Und ihr Schrei stieg auf zu Gott.“ Mit anderen Worten, sie seufzten, weil sie in der Arbeit für den Schöpfer nicht vorankamen, also dem Schöpfer keine Zufriedenheit schenken konnten. Und dann wurden sie mit dem Auszug aus Ägypten belohnt. In der Arbeit wird dies als „Austreten aus der Herrschaft des Willens zu Empfangen und Eintritt in die Arbeit des Gebens“ bezeichnet.

RABASH, Artikel 34 (1991) Was bedeutet in der spirituellen Arbeit: „sie essen ihre Früchte in dieser Welt und können das Fundament für die nächste Welt aufbewahren“?

Der Mensch bittet den Schöpfer nicht um die Gefäße des Gebens, solange er nicht weiß, dass er sie nicht selbst erlangen kann. Daraus folgt, dass er nicht wirklich das Verlangen hat, dass der Schöpfer sein Gebet erhört.

Aus diesem Grund muss der Mensch selbst dafür arbeiten, die Gefäße des Gebens zu erhalten. Nachdem er große Anstrengungen unternommen hat, ohne sie zu erhalten, entsteht das wahre Gebet aus tiefstem Herzen. Dann kann er Hilfe von Oben empfangen, wie unsere Weisen sagten: „Wer kommt, um sich zu reinigen, dem wird geholfen.“

Aber da dieses Gebet gegen die Natur ist und der Mensch mit einem Verlangen zu empfangen (Selbstliebe) erschaffen wurde, wie kann er dann den Schöpfer um die Kraft des Gebens bitten, wenn all seine Organe sich diesem Verlangen widersetzen? Deshalb wird diese Arbeit „Gebet“ genannt, was bedeutet, dass man sich sehr anstrengen muss, den Schöpfer um die Kraft des Gebens zu bitten und die Kraft des Empfangens zu annullieren.

RABASH, Artikel 10 (1986) „Das Gebet betreffend“

Die Sünde des Menschen ist, dass er den Schöpfer nicht um Hilfe gebeten hat. Hätte er um Hilfe gebeten, hätte er sicherlich Hilfe vom Schöpfer bekommen. Wenn ein Mensch aber sagt, dass er um Hilfe gebeten hat und der Schöpfer ihm nicht geholfen hat, kommt darauf die Antwort, dass der Mensch glauben sollte, dass der Schöpfer die Gebete hört, wie es geschrieben steht: „Denn Du hörst das Gebet eines jeden Mundes.“ Wenn er wirklich glauben würde, wäre sein Gebet vollständig, und der Schöpfer erhört ein vollständiges Gebet, wenn ein Mensch sich von ganzem Herzen danach sehnt, dass der Schöpfer ihm hilft.

Wenn er aber sein Gebet nicht ständig auf den Lippen hat, was bedeutet, dass er nicht wirklich daran glaubt, dass der Schöpfer ihm helfen kann und dass der Schöpfer jeden erhört, der ihn bittet, und dass Klein und Groß vor ihm gleich sind, was bedeutet, dass er jeden erhört. Daraus folgt, dass das Gebet unvollständig ist.

RABASH, Artikel 4 (1988) „Was ist das Gebet um Hilfe und Vergebung in der Arbeit?“

Wenn der Mensch vollkommen in der Form des Gebens arbeiten möchte und alle Gedanken an Eigengenuss annulliert werden, und dann, wenn er fühlt, was er sagt, könnte sein Herz befürchten, dass sein Gebet angenommen wird, das heißt, dass er keinen Wunsch welcher Art auch immer für sich selbst haben wird. 

Was den Eigengenuss betrifft, stellt er sich dann einen Zustand vor, als würde er alle Genüsse dieser Welt zurücklassen und damit auch alle Menschen, Freunde und Verwandten und sein ganzes Hab und Gut. Es erscheint ihm, als ob er in die Wüste ginge, wo es nichts außer wilden Tieren gibt und niemand etwas über ihn und seine Existenz weiß. Es kommt ihm vor, als ob er auf einmal seine Welt verliert, und er fühlt, dass er eine Welt voller Lebendigkeit einbüßt, dass er auf sich nimmt, diese Welt verlassen, und fühlt, als beginge er dabei Selbstmord, wenn er sich dieses Bild vorstellt. Manchmal hilft ihm Sitra Achra, sich seinen Zustand in dunklen Farben auszumalen, und dann weist sein Körper dieses Gebet zurück. Es stellt sich heraus, dass sein Gebet nicht angenommen werden kann, weil er selbst nicht möchte, dass sein Gebet angenommen wird. Daher muss es eine Vorbereitung auf das Gebet geben, damit der Mensch solch ein Gebet einüben kann, bei dem sein Mund und sein Herz übereinstimmen.

Baal HaSulam, Shamati 122. „Um zu verstehen, was im Shulchan Aruch erklärt wird“

Der Mensch sollte selbst entscheiden, dass er möchte, der Schöpfer möge ihm den Wunsch geben, sich vor Ihm vollständig aufzuheben, was bedeutet, dass er keinen Wunsch unter seiner eigenen Autorität lässt, sondern dass alle Wünsche in ihm nur dazu dienen, den Schöpfer zu erhöhen. Wenn er sich in seinem Herzen entschlossen hat, sich selbst völlig aufzuheben, bittet er den Schöpfer, ihm bei der Ausführung zu helfen. Das bedeutet, dass er auf der Ebene der Gedanken und Wünsche erkennt, dass der Körper nicht damit einverstanden ist, dass er alle Wünsche um des Schöpfers willen aufhebt, und nicht um seiner selbst willen. Dann muss er zum Schöpfer beten, ihm zu helfen, alle seine Wünsche vor Ihm aufzuheben und keinen einzigen Wunsch für sich selbst übrig zu lassen.

Dies wird als „vollständiges Gebet“ bezeichnet, was bedeutet, dass er den Schöpfer bittet, ihm ein vollständiges Verlangen zu geben, ohne Zugeständnisse an sich selbst, und er bittet den Schöpfer, dass Er ihm hilft, immer in seiner Heiligkeit zu sein.

RABASH, Brief 65

Der Mensch soll glauben, dass der bei der Arbeit behindernde Wille zu empfangen von Oben zu ihm kam. Denn man gibt ihm von Oben Kraft für die Aufdeckung des Willens zu empfangen, weil es gerade dann Raum für die Arbeit gibt, wenn der Wille zu empfangen erwacht. Dann hat der Mensch engen Kontakt zum Schöpfer, der ihm helfen soll, den Willen zu empfangen in die Absicht zu geben umzuwandeln. 

Und der Mensch soll daran glauben, dass Zufriedenheit sich für den Schöpfer dadurch ausbreitet, dass er zu Ihm betet; Er möge ihn an Dvekut annähern, welches „Angleichung der Form“ heißt. Dies ist die Stufe, wo der Wille zu empfangen null und nichtig und in die Absicht zu geben umgewandelt wird. Und darüber sagt der Schöpfer: „Meine Söhne haben mich besiegt.” Anders ausgedrückt: Ich habe euch den Willen zu empfangen gegeben und ihr bittet Mich, euch stattdessen mit einem Willen zu geben auszustatten.“

Baal HaSulam, Shamati 19. Was bedeutet „Der Schöpfer hasst die Körper“ in der spirituellen Arbeit?

Der Mensch muss jede Handlung des Gebens so vollziehen, dass sie ihn zu einer altruistischen Absicht führt. Danach, wenn er ein vollständiges Verständnis davon hat, wie sehr er sich anstrengen muss, um zu geben, und der Mensch Schmerz und Leid darüber empfindet, dass er diese Kraft nicht hat, dann gibt es bereits etwas, um das er bitten kann, nämlich um die Arbeit im Herzen. Denn das Herz fühlt, was es braucht. Auf dieses Gebet kommt die Antwort, und zwar dass ihm Kraft von Oben gegeben wird, damit er sich auf das Geben ausrichten kann, denn nun hat er schon das Licht und das Kli. 

Was kann der Mensch aber tun, wenn er nach all den Anstrengungen, die er unternommen hat, immer noch kein Bedürfnis zu geben empfindet, bis hin zum Schmerz und Leid, nicht fähig zu sein zu geben? In diesem Fall besteht die Lösung darin, den Schöpfer zu bitten, ihm das Kli zu geben, das Verlangen, es fühlen zu können, da er sich in einem Zustand der Bewusstlosigkeit befindet, nämlich dass er keinen Schmerz darüber verspürt, dass er nicht geben kann.

RABASH. Artikel 37 (1985) „Wer bezeugt für einen Menschen?“