Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Der Rat ist, für die Gemeinschaft zu bitten. Bei allem, was ihm fehlt und worum er um Erfüllung bittet, sollte er sich nicht als Ausnahme fühlen und denken, dass er mehr verdient hat als die Gemeinschaft. Es heißt: “Ich wohne in meinem Volk“. Er bittet somit für die Gemeinschaft, um den Zustand zu erreichen, dass er sich nicht um das eigene Wohl sorgen muss, sondern nur dem Schöpfer Freude bereiten möchte. Daher macht es keinen Unterschied, ob jemand dem Schöpfer Freude selbst bereitet oder der Schöpfer Genuss von den anderen bekommt. Er bittet also den Schöpfer, das erkennen zu können, was “um des Schöpfers willen“ genannt wird. Das bedeutet, dass er sich ganz sicher nicht selbst betrügen will, ob er wirklich vorhat, dem Schöpfer zu geben. Denn es könnte sein, dass er an seinen eigenen Nutzen denkt, daran, Genuss und Freude zu empfinden. Deshalb bittet er für die Gemeinschaft.

RABASH, Artikel 15 (1986) „Ein Gebet von Vielen“

Es ist eine große Regel, dass der Mensch selbst als „ein Geschöpf“ bezeichnet wird, was bedeutet, dass er allein erschaffen worden ist. Und alles außerhalb von ihm ist bereits die heilige Shechina. Daraus folgt, dass, wenn man für seine Generation betet, es so betrachtet wird, dass man für die heilige Shechina betet, die im Exil ist und Errettung braucht. Das ist der Zustand der Ewigkeit. Und genau auf diese Weise kann das Licht der Barmherzigkeit offenbart werden.

RABASH, Artikel 217 „Lauf, mein Geliebter“

„Wer für die Gemeinschaft Mitgefühl hat, wird würdig sein, den Trost der Gemeinschaft zu erleben.“ […]

Deshalb hat ein Diener des Schöpfers, der nicht mit der Gemeinschaft mitleidet, sondern nur seinen eigenen persönlichen Mangel empfindet, auch kein größeres Gefäß für den Segen. Infolgedessen wird er die gemeinschaftliche Offenbarung der Göttlichkeit in Form des Trostes für die Gemeinschaft nicht empfangen können, da er kein Kli vorbereitet hat, um in der Gemeinschaft zu empfangen, sondern allein für sein individuelles Empfangen. Derjenige, der die Not der Gemeinschaft fühlt und die Sorgen der Gemeinschaft als seine eigenen Sorgen empfindet, wird hingegen würdig sein, die vollständige Offenbarung der Shechina zu erfahren, d.h. den Trost für ganz Israel. Weil sein Mangel ein gemeinsamer Mangel ist, ist die Fülle der Kedusha [Heiligkeit] auch gemeinschaftlich.

Baal Hasulam, „Jeder, der die Öffentlichkeit bedauert“

Wenn eine Gruppe von bestimmten Menschen gebildet wird, und diese sich versammeln, muss es jemanden gegeben haben, der eben diese Gemeinschaft zu gründen wünschte, und diese Menschen als geeignet dafür hervorgehoben hat. Mit anderen Worten, jeder von ihnen hatte einen Funken der Liebe zu Freunden, doch dieser Funke konnte das Licht der Liebe nicht entzünden, das in jedem scheinen sollte, sodass sie zustimmten, sich zu verbinden, damit aus allen Funken eine große Flamme entsteht. Auch jetzt, wenn der Mensch die Freunde heimlich beobachtet, sollte er sich überwinden und sagen: „Da sie alle darin übereinstimmten, den Weg der Nächstenliebe zu beschreiten, als die Gemeinschaft gegründet wurde, ist es jetzt immer noch so.“ Und wenn jeder seinen Freund positiv beurteilt, werden sich alle Funken erneut entzünden und sie werden wieder zu einer großen Flamme.“

RABASH. Artikel 9 (1984) „Man sollte immer die Balken seines Hauses verkaufen“

Es gibt ein Gebet, nämlich dass der Schöpfer dir helfen möge, die Liebe deines Freundes zu spüren, und dass dein Freund deinem Herzen nahe ist.

RABASH, Brief Nr. 40

Nachdem er sich mit einer Gruppe Menschen zusammengetan hat, die wie er die Stufe der Liebe zum Schöpfer erreichen will, wünscht er sich von ihr Kraft, damit er um des Gebens willen arbeiten kann. Er will berührt sein von ihren Worten über die Notwendigkeit, die Liebe zum Schöpfer zu erlangen, und muss jeden Freund in der Gruppe größer als sich selbst ansehen.

… Das ist der Grund, warum jeder das Gefühl haben sollte, der Geringste von allen zu sein, denn wenn er die Gruppe nicht über sich selbst stellt, ist er nicht begeistert und schätzt nicht, was seine Freunde schätzen. Daher ist jeder verpflichtet, sich als der Geringste von allen zu fühlen. Denn ein Großer kann nicht von einem Kleinen empfangen, und sich auch nicht von seinen Worten beeindrucken lassen. Nur der Kleinere ist davon beeindruckt, wenn er den Größeren wertschätzt.

RABASH, Artikel 8 (1985) „Mach dir einen Rav und kauf dir einen Freund – 2“

Obwohl die Tugenden deines Freundes nicht so sind, wie du es gerne hättest, musst du ihn tolerieren und lieben, um des Schöpfers willen, der ihn so erschaffen hat.

Das heilige Shlah, Shaar HaOtiot („Das Tor der Buchstaben“), 2

Der Mensch sollte sich sehr anstrengen, seine Eigenschaften zu überwinden, um sie zum Wohle des Nächsten umzuwandeln, und würdig zu sein, mit diesen Eigenschaften für den Schöpfer zu arbeiten. Denn wenn ein Mensch bereits in seinen Eigenschaften korrigiert worden ist, so dass er zum Wohle des Nächsten arbeiten kann, ist er fähig, am Glauben an den Schöpfer zu arbeiten. Denn nun ist er bereit, des Glaubens würdig zu sein, denn dann hat er bereits die Gleichheit der Form, die „Verschmelzung mit Seinen Eigenschaften“ genannt wird, entsprechend der Aussage: „Wie er barmherzig ist, so sei auch du barmherzig“.

RABASH, Brief 66

Lasst mich euch an die Gültigkeit der Liebe zu den Freunden erinnern, jetzt und zu jeder Zeit, denn genau darauf basiert unser Existenzrecht, und danach wird unser baldiger Erfolg bemessen. Wendet euch deshalb von allen unwirklichen Verpflichtungen ab und denkt nur daran, Taktiken zu entwickeln, um eure Herzen wirklich miteinander zu vereinen, damit die Worte „liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ in euch wahr werden, denn der Vers geht nicht über das Wörtliche hinaus, und ihr werdet durch den Gedanken der Liebe gereinigt, die alle Mängel bedeckt. Und prüft mich darin und fangt an, euch in wahrer Liebe zu verbinden, dann werdet  ihr sehen, dass „der Gaumen schmecken wird“.

Baal HaSulam, Brief 47

Nachdem der Mensch von seinem Nächsten ein Gewand der Liebe erhalten hat, empfindet er Freude nur noch aufgrund der Liebe zum Nächsten und vergisst die Eigenliebe. Und dann beginnt jeder der beiden, nur noch zu genießen, dass er sich um seinen Freund kümmert. Und er hat keinen Platz, sich um sich selbst zu sorgen, denn ein Mensch kann sich nur dort anstrengen, wo er Genuss empfangen wird. Und da er damit befasst ist, seinen Nächsten zu lieben, und gerade daraus Freude schöpft, kann er kein Vergnügen daran haben, sich um sich selbst zu kümmern.

RABASH, Ausgewählte Notizen, Artikel 759 „Der Mensch als Ganzes“