Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Der Mensch ist verpflichtet, jedes Mal von Neuem den Kampf gegen seine Verlangen aufzunehmen und er darf sich unter keinen Umständen davon abwenden oder daran verzweifeln.

Gewiss, in diesem Kampf ist es unmöglich, klar zu erkennen, ob man siegreich ist, denn er dauert lange und das Gefühl des “Exils” wird immer intensiver. Und jeder erlebt diese Zustände auf seine persönliche Weise.

Doch solange der Mensch das Kampfwerkzeug, welches ihm in den Händen liegt – das Gebet –  anwendet, wird er nicht am Kampf verzweifeln, daran festhalten und schlussendlich gewinnen. Denn gerade dadurch, dass er sich mit dem Hilfeschrei des Gebets an die Höhere Kraft wendet, gewinnt er den Kampf, denn der Hilfeschrei ist bereits der Sieg.

Meshivat Nefesh, Punkt 40

MaN ist “ein Verlangen zu empfangen”. Dieses Verlangen wird durch das Gebet ausgedrückt, wobei das Gebet als Erheben von MaN angesehen wird. Die Beantwortung des Gebets wird MaD, was Or Yashar [direktes Licht] oder die Fülle von oben bedeutet. MaN erfordert die Voraussetzung, dass es einen Massach [Schirm] im Gebet gibt. Das bedeutet, dass sich die Absicht des Menschen in “um des Schöpfers willen” ändern muss, genannt Lishma [um Ihret willen].

Die dafür benötigte Kraft, um nach Lishma [um Ihret willen] zu handeln, kann der Untere, der Mensch, nur vom Höheren erhalten. Ohne diese ist er machtlos und kann die Arbeit für den Schöpfer nicht beginnen. Ohne sie, kann er nur in Form von Lo Lishma [nicht um Ihretwillen], im „Wille zu Empfangen“ existieren. Lo Lishma [nicht um Ihretwillen],  ist der erste Schritt des Unteren, des Menschen, den er tun muss, denn dadurch beginnt er, weil er nicht mehr ausreichend Geschmack an körperlichen Genüssen findet, nach spirituellen Genüssen zu suchen.

RABASH, Artikel 587, „Der Höhere prüft die Absicht des Unteren“

An Pessach, gab es nur die Beschneidung, und das Volk Israel wurde mit dem Auszug aus Ägypten belohnt, wodurch sie die Stufe des „heiligen Tieres” betraten. Daher brachten sie die Ernte der Gerste, welche Tiernahrung ist, dar. Durch diese Arbeit wurde die Ernte auf dem Feld gesegnet, denn “Feld” bedeutet Malchut[Königreich], wie geschrieben steht „ein Feld, das der Ewige gesegnet hat.“

Durch die Früchte der Ernte während der sieben Wochen werden sie mit dem Empfang der Tora belohnt, welche das “Empfangen um zu geben” ist. Zu dieser Zeit wird “er Mensch genannt”, weil er bereits Daat [Wissen/Vernunft] der Tora hat, welches „Himmel“ genannt wird.

Die Tora wird als „Baum des Lebens“ betrachtet, und der Mensch wird „ein Baum des Feldes“ genannt. Daher werden zwei Brote aus Weizen, welcher „menschliche Nahrung“ ist, dargeboten. Dadurch werden die Früchte des Baumes gesegnet, was impliziert, dass sie mit der Tora gesegnet sind.

RABASH, Assortierte Notizen 927, „In Bezug auf Chamez und Maza“

Alle Hindernisse und Verzögerungen, die vor unseren Augen erscheinen, sind nur eine Form der Annäherung, mit der uns der Schöpfer näher zu sich bringen will. Erst alle diese Hindernisse lassen uns Ihm näherkommen. Ohne sie, hätten wir dazu keine Möglichkeit.

Dies ist so, da in der Natur keine größere Entfernung existiert, als jene, dass wir aus reiner Materie gemacht sind und der Schöpfer das reine Gegenteil davon ist, höher als hoch. Und nur, wenn wir beginnen uns Ihm anzunähern, können wir anfangen, diese Entfernung zwischen uns zu spüren. Deshalb bringt jedes Hindernis, das der Mensch überwindet, ihn auf seinem Weg näher zum Schöpfer.

RABASH, Shamati 172, ”Verhinderungen und Verzögerungen“

Ich rate dir, Angst vor dem Abkühlen der Liebe zwischen uns wachzurufen. Obwohl der Intellekt diese Darstellung ablehnt, überlege selbst  – wenn es eine Taktik gibt, um die Liebe zu vermehren, und man dies nicht tut, wird das auch als Makel angesehen.

Es ist wie bei einem Menschen, der seinem Freund ein großes Geschenk macht. Die Liebe, die während dieser Handlung im Herzen des Beschenkten entsteht, ist anders als jene Liebe, die nach dem Erhalt des Geschenkes in seinem Herzen verbleibt. Diese nimmt sogar mit jedem Tag ab, bis der Segen der Liebe allmählich ganz vergessen wird. Daher muss der Empfänger des Geschenks eine Taktik finden, um das Gefühl jeden Tag so in seinem Herzen wirken zu lassen, wie wenn er das Geschenk gerade erhalten hätte.

Das ist unsere ganze Arbeit – jeden Tag die Liebe zwischen uns zu zeigen, mit dem Gefühl, als ob wir sie gerade empfangen hätten, d.h. das Gefühl der Liebe mit dem Intellekt zu vergrößern und zu vervielfachen. Mit vielen Ergänzungen bis zum ursprünglichen Gefühl, so dass diese zusätzlichen Segnungen unsere Sinne berühren, wie ursprünglich beim Erhalt des Geschenkes. Dies erfordert gute Taktiken, die auf Zeiten der Not ausgerichtet sind.

BAAL HASULAM, Brief 2

Der Sohar fragt: Heißt es nicht, „der Herr ist jenen mit zerbrochenen Herzen nahe“? Jemand, der dem Schöpfer dient und dessen Absicht es ist, zu geben, der sollte glücklich sein, weil er dem König dienen kann. Wenn er bei dieser Arbeit keine Freude hat, ist das ein Zeichen dafür, dass es ihm an Wertschätzung für den König mangelt.

Erkennt ein Mensch also, dass er keine Freude an der Arbeit hat, sollte er über die Größe des Königs nachdenken. Fühlt er dann immer noch nichts, muss er zum Schöpfer beten, dass er seine Augen und sein Herz öffnet, damit er Seine Größe spüren kann.

RABASH, Notiz 42, „Diene dem Schöpfer mit Freude“

„Und der Pharao zog heran“ bedeutet, dass er mit seinem ganzen Heer und allen Streitwagen heran zog, um Krieg zu führen. Wir lernen, dass der Pharao das Volk Israel näher zum Schöpfer brachte. Deshalb heißt es: „Und der Pharao zog heran“ und nicht „Und der Pharao kam näher.“ […]

Als das Volk Israel sich dem Meer näherte, sah es, wie es stürmischer wurde und seine Wellen sich immer höher auftürmten. Es hob seinen Blick und sah den Pharao und sein Heer mit Schleudern und Pfeilen. Und es steht geschrieben: „Sie fürchteten sich sehr. Und die Kinder Israels schrien.“ Und wer veranlasste das Volk Israel, sich an ihren Vater zu wenden? Es war der Pharao. Denn es steht geschrieben: „Und der Pharao zog heran.“

Wir sollten Moses‘ Argument verstehen, als er sagte: „Seit ich zum Pharao gekommen bin, um in Deinem Namen zu sprechen, hat er diesem Volk Schaden zugefügt, und Du hast Dein Volk überhaupt nicht gerettet.“ Es scheint so, als ob die Klage des Mose wahr wäre, denn aus der Antwort des Schöpfers geht hervor, dass das, was Moses sagte, wahr war. Aber der Schöpfer sagte: „Jetzt sollst du sehen, was ich dem Pharao antun werde.“ Mit anderen Worten, er würde sehen, was der Schöpfer dem Pharao antun würde. Es scheint, als ob es hätte heißen müssen: „Du wirst sehen“, was bedeutet, dass Mose sehen wird, also Ata [du] mit einem Alef [was die Bedeutung von „jetzt“ zu „du“ ändert]. Warum wird Ata mit einem Ayin geschrieben [was „jetzt“ bedeutet], was impliziert, dass er jetzt sehen wird? Es bedeutet, dass, als er zuvor zum Pharao kam und er diesem Volk Schaden zufügte, es keinen Auszug aus Ägypten geben konnte. Aber jetzt wird es einen Ort geben, denn mit einer mächtigen Hand wird er sie senden und sie vertreiben.

Warum verschlimmerte sich die Situation des Volkes Israel, als Moses als Abgesandter des Schöpfers zu ihnen kam? Dies wird nicht so betrachtet, dass es schlimmer wurde. Sondern, als Moses sie erkennen ließ, was es bedeutet, dass sie um des Schöpfers willen arbeiten müssen, gab es Raum für die Offenbarung des Übels. Denn wie geschrieben steht: „Seit ich zum Pharao kam, um in Deinem Namen zu sprechen“, bedeutet, dass wir um des Schöpfers willen arbeiten müssen und die Kraft des Pharaos von Thron herabsteigen muss.

Daraus folgt, dass sie dadurch, dass Moses ihnen die Bedeutung von der Arbeit um zu geben erklärte, sie in der Arbeit vorankamen und die Stufe der Wahrheit erreichten, was bedeutet, dass sie nun wissen, wie das Böse sie beherrscht. Bevor Moses als Abgesandter des Schöpfers zu ihnen kam, kannten sie die Wahrheit, wie weit sie vom Schöpfer entfernt waren, nicht. Daraus folgt, dass sie, obwohl die Situation in der Tat schlechter wurde, sie in Wahrheit Fortschritte machten, denn erst dadurch haben sie Kelim [Gefäße], die der Schöpfer mit Seiner Hilfe füllen kann, wie unsere Weisen sagten: „Wer kommt, um sich zu reinigen, dem wird geholfen.“