432-482, Bereshit, Die Schöpfungsgeschichte

Bereshit, 2. Teil. Und der Herr befahl dem Menschen

432) “Und es befahl der Schöpfer dem Menschen und sprach: Von jeglichem Baume darfst du essen.“ Ein Befehl ist nur Götzendienst.  „Der Herr“ ist die Segnung des Schöpfers; „Gott“ ist die Richter.  „Der Mensch“ ist Blutvergießen; „sprach“ ist Inzucht. Ein Befehl ist nur Götzendienst bedeutet, dass, wo immer „Befehl“ gesprochen wird, bedeutet das Verbot von Götzendienst. Auch hier zeigt „Befahl“ an, dass Er Götzendienst verbat.

Hier wurde Adam HaRishon sieben Mizwot [Gebote] befohlen. „Befohlen“ ist Götzendienst „Der Herr“ ist das Verbot, den Schöpfer zu segnen; „Gott“ ist Richter, die gerecht urteilen; „Der Mensch“ ist das Verbot des Blutvergießens; „Sprach“ ist das Verbot der Inzucht. „Von jeglichem Baum im Garten“ und nicht das, was gestohlen ist: „Du darfst essen“, und kein Organ von einem Tier.

“Von jeglichem Baum im Garten darfst du essen” bedeutet, dass Er ihm erlaubte, von allem zu essen, sogar vom Baum der Erkenntnis, aber er darf sie nicht in Vereinigung essen und der Baum der Erkenntnis war nicht in Verbundenheit mit den restlichen Bäumen.

433) Wie bekannt, aß Adam vom Baum der Erkenntnis und Isaak und Jakob und alle Propheten ebenfalls, und doch lebten sie.  Der Grund jedoch ist, dass dieser Baum, der Baum der Erkenntnis, der Todesbaum ist. Jeder, der ihn für sich nimmt, stirbt, weil er den Todestrunk eingenommen hat. Nukwa de Seir Anpin bedeutet “Baum des Lebens”. Wir müssen sie jederzeit mit den anderen Bäumen im Garten von Eden vereinen, den Sefirot de Seir Anpin, und dann kann man die Fülle von ihr, dem Baum des Lebens,  essen und empfangen.

Auf diese Art und Weise haben Abraham, Isaak und Jakob und alle Propheten von ihr gegessen. Doch für jemanden, der Nukwa mit Seir Anpin, ihrem Ehemann,  vereint, sondern von ihr alleine ißt, für den wird sie ein Todestrunk, wie es geschrieben steht “Denn an dem Tag, an dem du davon ißt, wirst Du sicher sterben”. Damit ist von ihr allein gemeint, denn er trennt und schneidet die Anpflanzungen, trennt den Schöpfer von Seiner Heiligkeit. Darum wird sein Word zum Tode.

434) Adam HaRishon zog an seiner Vorhaut und trennte dabei den heiligen Bund, Jessod de Seir Anpin von seinem Ort und Anteil, von der Heiligkeit. Folglich zog er ganz sicher an seiner Vorhaut, und verließ den heiligen Bund, die Vereinigung des Schöpfers mit Seiner Heiligkeit. Er hielt an seiner Vorhaut fest, der Klipa, die den Schöpfer von Seiner Heiligkeit trennt, und war versucht von den Worten der Schlange.

435) Und von der Frucht des Baumes …’sollst du nicht essen” … damit du nicht stirbst.” “Von der Frucht des Baumes” ist die Frau, Nukwa de Seir Anpin. “Du sollst nicht davon essen”, weil es geschrieben steht “Und ihre Beine führen in den Tod”, womit die Beine der Nukwa gemeint sind, die zu den Klipot hinuntersteigt, wo es den Tod gibt. Das heißt, wenn sie die Fülle nur von sich aus ausdehnt und nicht mit ihrem Ehemann in einem Siwug ist.

Man kann nicht sagen, dass der Baum der Erkenntnis die Sitra Achra und nicht Nukwa de Kedusha, weil es Früchte in der Nukwa de Seir Anpin gibt, und man kann über sie sagen “und von der Frucht des Baumes”.

Aber in der Sitra Achra gibt es keine Früchte, weil ein anderer Gott steril ist und keine Früchte trägt. Warum sagt dann der Text darüber “Und von dem Baum im Garten”? Tatsächlich steht dort “An dem Tag, wo du davon ißt, wirst du sicher sterben.” Darum wird der Baum “der Baum des Todes genannt”, obwohl er die Nukwa de Kedusha ist, wie gechrieben steht “Und ihre Beine führen in den Tod”, obwohl sie selbst Leben und Kedusha ist.

436) Dieser Baum, der Baum des Lebens, wurde von oben gewässert. Er wuchs und freute sich, wie es geschrieben steht “Und ein Fluß kommt aus Eden, um den Garten zu bewässern. “Der Garten bedeutet” Nukwa de Seir Anpin. Dieser Fluß, Bina, betritt Nukwa und bewässert sie, und gibt ihr dabei Mochin de Gadlut, und alles wird eins. Durch diese Mochin werden Seir Anpin und Nukwa eins, da von dort nach unten, unter Nukwa de Seir Anpin besteht bereits die Trennung, und sie sind nicht in der Lage, diese Mochin zu empfangen, wie es geschrieben steht “Und von dort aus ging sie fort.” Es ist so, weil der Garten unten bereits getrennt ist und nicht ganz mehr die Gättlichkeit, da NaR de BJA unter der Nukwa nicht die Göttlichkeit sind.

 

Und die Schlange war hinterlistig

437) “Und die Schlange war hinterlistig.” Die Schlange ist der böse Trieb, der zur Sünde verführt.  Die Schlange war eigentlich eine Schlange, doch in der Tat ist alles eins, weil sie SaM war und gesehen wurde, wie sie eine Schlange ritt. Die Form der Schlange ist Satan, der böse Trieb,  der die Menschen zur Sünde verführt und sich dann erhebt und bösen Leumund verübt. Somit ist alles eins.  Man kann sagen, dass die Schlange der böse Trieb ist und auch, dass es eine richtige Schlange ist.

438) Zu dieser Zeit stieg der Engel SaM vom Himmel herab und ritt die Schlange, und alle Menschen sahen seine Form und flohen vor ihm. SaM und die Schlange unterhielten sich mit der Frau und verursachten Tod in der Welt. Wohl war es mit Weisheit, dass SaM Verwünschungen in die Welt brachte, dass er sie listig zur Sünde verführte und den ersten Baum, Adam HaRishon, den der Schöpfer in der Welt erschuf, sabotierte.

439) Diese Angelegenheit hing von SaM ab, der Adam HaRishon mit seiner List der Mochin und der Segnungen beraubte und ihn zur Sünde am Baum der Erkenntnis verführte.  Dann kam endlich der andere heilige Baum, Jakob und nahm SaM die Segnungen wieder weg, damit der Engel SaM, Esaus Minister, nicht von oben nicht unten gesegnet werden würde, da SaM und Esau durch den Ruin von Adam HaRishon entstanden sind.

Aufgrund der Zerstörung von SaM und Esau wird die Kedusha wieder neu gemacht, und weil SaM listig die Segnungen von der Kedusha nahm, entfernte Jakob voller List diese Segnungen von SaM und Esau wieder.

Und der Grund, warum es gerade Jakob war, der die Stärke besaß, die gestohlene Beute , die SaM  von Adam HaRishon entfernte, zurückzugeben, ist, weil Jakob Adam HaRishon ähnlich war. Jakobs Schönheit war der Schönheit von Adam Ha Rishon gleich.  Da SaM die Segen vom ersten Baum verweigerte, der Adam HaRishon ist, verweigerte Jakob, der Adam HaRishon gleich war,  folglich die Segen von SaM oben und von Esau unten.  Alles, was Jakob nahm, nahm er von sich selbst, was SaM von Adam HaRishon stahl.  Darum steht es geschrieben “Und ein Mensch kämpfte mit ihm”, der SaM ist.

440) “Und die Schlange war listig.” Die Schlange ist der böse Trieb, der Todesengel. Und als Todesengel verursachte die Schlange Tod der ganzen Welt, und verführte Eva zur Sünde am Baum der Erkenntnis. Es steht geschrieben “Das Ende allen Fleisches ist bei Mir beschlossen”, womit der Todesengel gemeint ist, der allen Fleisch ein Ende setzt, von jedem Fleisch die Seele nimmt und  daher “das Ende allen Fleisches” genannt wird.

441) Die Schlange begann mit Af (“obwohl”, aber auch “Zorn”), und sagte “Obwohl God sprach”.  Somit brachte er Zorn und Wut in die Welt. Sie sprach zur Frau “Mit diesem Baum erschuf der Schöpfer die Welt”, da die Welt von der Nukwa erschaffen war. “Darum iß nur davon und du wirst wie Gott sein, zwischen Gut und Böse unterscheidend, und du selbst wirst in der Lage sein, Welten durch die Nukwa zu erschaffen.”

Seir ANpin ist Elokim. Sein Name ist Nukwar, der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Darum, wenn du vom Baum der Erkenntnis ißt, gemeint ist, sie würden an der Nukwa und ihrer Fülle festhalten, dann “wirst du wie Gott” sein, wie Seir Anpin, und “du wirst in der Lage sein, Welten wie Er zu schaffen.”

442) Die Schlange hat das nicht gesagt, denn wenn sie gesagt hätte “Mit diesem Baum erschuf der Schöpfer die Welt”, wäre es gut gewesen, weil der Baum wie eine Ax in der Hand jemandens ist, der damit schnitzt, da der Baum der Erkenntnis Nukwa de Seir Anpin ist. Hätte sie gesagt, Seir Anpin erschuf die Welt durch die Nukwa, hätte sie die Wahrheit gesagt, weil sie in der Nukwa arbeitet wie ein Bildhauer, der damit schnitzt, denn die Nukwa hat nichts anderes als das, was Seir Anpin ihr gibt. Es folgt, dass der Führer Seir Anpin ist, und das stimmt auf jeden Fall.

Die Schlange sprach so jedoch nicht. Vielmehr sagte sie “Der Schöpfer aß von diesem Baum”, gemeint ist, dass Seir Anpin von der Nukwa die Fülle erhielt, und dann erschuf Seir Anpin die Welt. Jeder Kunsthandwerker haßt seinen Freund. Iß von dem Baum der Erkenntnis und auch du wirst in der Lage sein, Welten zu schaffen. Doch ist dies eine große Lüge, weil die Nukwa alles von Seir Anpin erhält, und sie (die Schlange) deswegen sagte “Weil Gott weiß, dass du eines Tages davon essen wirst, werden sich deine Augen öffnen, und du wirst wie Gott sein, und Gut und Böse erkennen.” Weil Er weiß, dass du wie Gott sein wird und Welten wie Er erschaffen wirst, befahl Er dir, nicht davon zu essen.

443) All ihre Worte waren gelogen. Sie log sogar am Anfang , wie es geschrieben steht “Obwohl Gott sprach ‘Du sollst nicht von jedem Baum im Garten essen, ‘“, ist es nicht so, weil geschrieben steht “von jederlei Baum darfst du essen”, so Er erlaubte ihm alles.

444) Rabbi Jossi sagte “Der Schöpfer gab ihm Befehle über Götzendienst, wie man den Schöpfer segnet, über die Richter, über Blutvergießen und über Inzest.” Doch wieviele Menschen gab es in der Welt, vor denen der Schöpfer ihn warnen sollte? All diese sieben Mizvot gab es nur auf diesem Baum, dem Baum  der Erkenntnis, da all jene Mizvot sich daran festhalten.

445) Jeder, der den Baum der Erkenntnis nimmt – die Nukwa alleine ohne ihren Ehemann Seir Anpin – trennt zwischen Seir Anpin und Nukwa. Es folgt, dass er das nimmt, was sie den Massen unten in den getrennten BJA weitergeleitet hat, wo es die Klipot gibt, die sich am Baum der Erkenntnis festhalten.

Damit nimmt er die Verbote des Götzendienstes, des Blutvergießens und des Inzestes auf sich:

1. Er mißachtet den Götzendienst bei diesen eingesetzten Ministern, zu dehnen er die Fülle des Baumes der Erkenntnis ausdehnt. Folglich arbeitet er für die Abgesandten, was Götzendienst bedeutet.
2. Er verstößt gegen das Blutvergießen, weil die Macht des Blutvergießens von diesem Baum abhängt, denn es liegt an der linken Seite, Gwura. Damit wurde SaM, Esaus Minister ernannt.
3. Er verstößt gegen den Inzest, weil der Baum der Erkenntnis eine Frau ist. Er wird “Frau”, Nukwa de Seir Anpin genannt, und das Verbot gilt, eine Frau allein herbeizurufen, sondern nur mit ihrem Ehemann, damit er nicht des Inzestes verdächtig wird. Die Sünde des Baumes der Erkenntnis ist, dass er die Nukwa ohnen ihren Ehemann nahm.  Aus diesem Grund wurde ihm in allen sieben Mizwot aufgetragen, dass dieser Baum, der Baum der Erkenntnis verboten ist. Sowie er davon gegessen hat, verstieß er gegen alle, da sie  alle sichdaran festhielten.

446) Rabbi Jehuda sagte “Selbstverständlich ist diese Angelegenheit, das Verbot des Baumes der Erkenntnis so, denn es ist verboten mit einer Frau zu sein, es sei denn ihr Ehemann ist mit dabei.” Was tat dieser Böse, SaM? Er sagte “Aber du hast diesen Baum berührt und bist nicht gestorben. Auch du, komm näher und berühre ihn mit deiner Hand, und du wirst nicht sterben.” Er fügte dies von selber hinzu, denn berühren war nicht verboten, sondern davon zu essen

447) Rabbi Jossi sagte zu ihm “Das Sehen vor dem Essen war im Maß des Baumes, ein weibliches Licht, und das Sehen brachte ihr das Verlangen. Aber das Sehen, was sie nach dem Essen erlangte bezog sich in hohem Maße auf den Baum.’ Darum steht geschrieben “Und die Augen beider waren geöffnet”, da es geschrieben steht ‘und die Frau sah’. Die Worte “Die Frau” stimmen, und zeigen das das Sehen in einem weiblichen Licht war.”

Sofort, nachdem sie den Baum der Erkenntnis berührte, steht geschrieben “Und die Frau sah, der Baum gut zum essen war.” Rabbi Juda sagte “Dieser Baum strömte Düfte aus, wie es geschrieben steht “Wie der Geruch des Feldes, das der Ewige gesegnet hat’. Und da der Duft dort hervorkam, begehrte sie ihn und davon zu essen.” Rabbi Jossi sagt “Weil sie es sah, begehrte sie vom Baum der Erkenntnis zu essen, nicht aufgrund des Duftes, da geschrieben steht ‘und die Frau sah’”. Rabbi Jehuda antwortete ihm “Doch nach der Sünde steht geschrieben “Und die Augen beider waren geöffnet.’ Daher sah sie nicht vor dem Essen, sondern erst danach. Und bevor sie aß,  konnte sie nur riechen.”

448) “Und die Frau sah, dass der Baum gut war.“ Es steht geschrieben: …und nahm von seiner Frucht.“ Sie sah und sah nicht, dass der Baum gut war. Sie sah, dass der Baum gut war, doch konnte sich nicht entscheiden, da es geschrieben steht: „…und nahm von seiner Frucht“, und es steht nicht geschrieben „Und sie nahm es von ihm“, vom Baum, da sie sich nicht entscheiden konnte, ob der Baum gut war.

Dadurch, dass sie von seiner Frucht nahm und nicht vom Baum, klammerte sie sich an den Ort des Todes und verursachte Tod für die gesamte Welt, indem sie Leben vom Tod trennte, weil der an die Nukwa angehängter Jessod „Früchtetragend“ genannt wird, und die Nukwa „Frucht.“ Wenn die Nukwa allein ist, ohne Jessod, ist sie der Tod. Und als sie von der Frucht nahm und nicht vom Baum, stellt man fest, dass sie sich an den Ort des Todes klammerte und Jessod, der Leben ist, von der Nukwa, dem Tod, trennte, wenn sie von Jessod getrennt ist.

Diese Sünde verursachte die Trennung von der Nukwa von ihrem Mann, Seir Anpin, da die Stimme, Seir Anpin, und die Sprache, Nukwa, sich nie trennen, und jemand, der die Stimme von der Sprache trennt – Seir Anpin von der Nukwa – wird stumm und kann nicht sprechen. Darum wird ihm gesagt: „Und zu Staub sollst du wieder werden“

449) “Ich verstummte in Schweigen; schwieg vom Guten”, sagte die Versammlung von Israel, Nukwa de Seir Anpin, während des Exils. Es ist so, weil die Stimme, Seir Anpin, die Rede, Nukwa, führt. Und da sie im Exil ist, ist die Stimme von ihr getrennt und die Sprache, Nukwa wird nicht gehört. Dies ist, weil die Nukwa sagte:“ Ich verstummte in Schweigen“, da „schwieg vom Guten“ gemeint ist Seir Anpin, der „gut“ genannt wird und der die Stimme ist. Es stellt sich heraus, dass die Stimme nicht mit ihr geht.

Zu der Zeit sagt Israel ““Auf Dir seien Stille und Lobpreisen.“ „Stille“ ist die Lobpreisung für David, da Nukwa „Lobpreisung“ genannt wird, wenn sie in Gadlut ist. Sie wird Stille im Exile, sie ist stumm, ohne Ton. „Auf Dir“ sagen Israel zu Seir Anpin, Für Dich ist sie stumm und still, da die Stimme, Seir Anpin, sich von ihr fortbewegt hat.

450) „Und sie nahm von seiner Frucht.“ Eva presste Trauben und gab sie Adam. Indem sie sie aßen, riefen sie den Tod für die ganze Welt hervor, weil der Tod im Baum der Erkenntnis wohnt. Es ist der Baum, der in der Nacht, Nukwa, herrscht. „Das kleine Licht für die Herrschaft der Nacht.“ Es steht über sie geschrieben: „Sie steht auf, während es noch Nacht ist.“ Und wenn sie nachts herrscht, schmecken alle Menschen in der Welt den Geschmack des Todes, da der Schlaf ein Sechzigstel des Todes ist.

Doch diese Gläubigen beeilen sich und geben ihr ihre Nefashot [Seelen] als Pfand, und sagen, bevor sie schlafen gehen: “In deine Hand lege ich meinen Geist.“ Und weil die Nefashot während der Herrschaft des Todesgeschmacks in der Nukwa hinterlegt sind, sind sie nicht beschädigt, und die Nefashot kehren morgens an ihre Plätze zurück, gemeint ist, in die Körper. Es steht über sie geschrieben: „Und dein Glaube in den Nächten“, denn der Glaube, Nukwa, herrscht in der Nacht.

451) „Und beider Augen wurden geöffnet.“ Sie wurden geöffnet, um das Böse in der Welt zu erkennen, was sie bisher nicht kannten. Sobald sie erkennen und ihre Augen geöffnet wurden, um das Böse zu erkennen, steht geschrieben: „Und sie erkannten, dass sie nackt waren“, denn sie verloren die obere Helligkeit, die über ihnen schwebte. Sie entfernte sich von ihnen, und sie wurden nackt zurück gelassen.

452) „Und sie nähten Feigenblätter“, das heißt, sie klammerten sich an Bedeckung im Schatten des Baumes, von dem sie gegessen hatten, da die Blätter des Baumes Schatten unter sie warfen. Es gibt einen Schatten von der Kedusha, wie geschrieben steht: „In ihrem Schatten erfreute ich mich, zu sitzen“, und es gibt einen Schatten von der Klipa, wie geschrieben steht: „Gott hat eine gegenüber der anderen gemacht.“ Als sie sich am Baum der Erkenntnis versündigt hatten, warf dieser die Schatten des Baumes des Todes, welcher der Schatten des Todes ist, auf sie. Und wo sie zunächst das höhere Licht, das über ihnen schwebte,  hatten, waren sie nun im Schatten der Klipa, genannt Feigen-Blatt.“

Und machten sich Gürtel.“ Sobald sie von dieser Welt Kenntnis hatten und sich an sie hefteten, sahen sie, dass diese Welt von diesen Blättern des Baumes geleitet wurde und machten sich Verstärkungen, mit denen man in dieser Welt gestärkt wird. Dies ist so, weil vor der Sünde die Welt nur durch die Kedusha gelenkt wurde. Durch die Sünde am Baum der Erkenntnis warfen sie die Mochin von der Stufe der Kedusha ab, die Klipot wurden  von der Zerstörung der Kedusha gefüllt, und die Führung wurde in die  Hände der Sitra Achra gelegt, wie geschrieben steht: „Die Erde wurde in die Hände der Gottlosen gelegt. “

Daraus folgt, dass, zusammen mit der Sünde des Baumes der Erkenntnis, den Feigenblättern, die die Schatten der Sitra Achra – die diese Welt beherrscht – sind, Macht und Herrschaft gegeben wurden. Folglich kennen sie jede Art von Zauberei in der Welt und wünschten, sich mit Waffen zu gürten, weil sie sich gegen diese Blätter des  Baumes schützen wollen.

453) Drei betraten Din und wurden verurteilt, die Schlange, Adam und Eva. Die untere Welt ist  verflucht worden und kehrte aufgrund des Schmutzes nicht in ihren Zustand zurück, bis Israel am Berg Sinai standen. Zu diesem Zeitpunkt endete der Schmutz.

454) Nach dem Sündenfall kleidete der Schöpfer sie in Kleider, die die Haut genießt, und nicht die Nefesh, wie geschrieben steht: „Gewänder der Haut.“ Anfänglich hatten sie Gewänder aus Licht, welche die Oberen auf ihrem Weg nach oben nutzen würden, da hohe Engel zu Adam haRishon kommen würden, um das Licht zu genießen, wie geschrieben steht: „Du hast ihn ein wenig niedriger gemacht als Gott, und du krönst ihn mit Ruhm und Majestät.“ Aber jetzt, wo sie sündigten, wurden ihnen Gewänder aus Leder gegeben, die die Haut, der Körper und nicht die Seele, genießt.

455) Dann zeugten sie den ersten Sohn, welcher der Sohn aus dem Schmutz der Schlange war. Zwei kamen herüber zu Eva, Adam und die Schlange. Sie empfing von ihnen und zeugte zwei, Kain und Abel. Einer trat aus der Seite seines Ahnen heraus, und der andere trat aus der Seite seines Ahnen heraus. Ihr Geist war geteilt – einer auf der Seite der Kedusha und einer auf der Seite von Tuma’a. Der eine ähnelt seiner Bchina, und der andere ähnelt seiner Bchina, der Seite, aus der sie austraten.

Durch das Beachten des Rates der Schlange, wirft er seinen Schmutz in sie, und der Schmutz der Schlange vermischte sich in Evas Körper. Später kam Adam auf sie herauf, und somit wird erachtet, dass sie von beiden geschwängert war, von dem Schmutz der Schlange und der Kedusha on Adam haRishon.  Zuerst trat Kain, der mit dem Schmutz der Schlange vermischt war, hervor. Danach, als der Schmutz, einhergehend mit der Geburt von Kain,  aus Eva hervorgetreten war, trat Abel in der Kedusha von Adam haRishon hervor.

456) Alle Arten von bösen Beschaffenheiten, Geistern, Dämonen und Zauberer kommen von Kains Seite. Aus der Seite von Abel dehnen sich mehr Rachamim (Gnaden) in die Welt aus, aber nicht vollkommen. So ähnlich wie guter Wein, den man mit schlechtem Wein gemischt hat. Die Welt war nicht von ihm korrigiert, bis Shet (Seth) geboren war, und alle Generationen der Gerechten der Welt bezogen sich dann auf ihn, und die Welt wurde mit ihm erbaut, während aus Kain alle Unverfrorenen, Sünder und die Bösewichter dieser Welt kamen.

457) Als Kain sündigte, fürchtete er sich, denn er sah vor ihm vielerlei bewaffnete Lager, die ihn töten wollten. Als er reute, sagte er “Siehe, Du hast mich heute von der Erdoberfläche getilgt, und vor Deinem Gesicht werde ich vergen sein … und wer mich findet, wird mich umbringen”, denn er hatte Angst, dass die Lager zu ihm kamen, um ihn umzubringen.

“Vor Deinem Gesicht werde ich verborgen sein”, weil er sagte “ich werde vor meiner Struktur verborgen und von ihr zerstört sein”, denn Kain war ein Landwirt, und sowie Er ihn aus dem Land vertrieben hat, zerfiel seine gesamte Struktur und nichts war mehr für ihn übrig in der Welt. Außerdem “Vor Deinem Gesicht werde ich verborgen sein”, wie es geschrieben steht, “und Er verhüllte nicht sein Gesicht vor Ihm”. Es steht auch geschrieben “Und Moses verbarg sein Gesicht”. Kain sagte darüber “Vor Deinem Gesicht werde ich verborgen sein”, womit gemeint ist, “ich werde vor Deinem Gesicht verborgen sein, damit ich nicht erkannt werde”. Folglich “Wer mich findet, wird mich töten.”

Und der Ewige setzte ein Zeichen für Kain

458) Und der Ewige Setze ein Zeichen für Kain.” Er setzte die Buchstaben der Tora auf ihn, den Buchstaben Waw, da der Buchstabe Waw ein Zeichen des Bundes ist, mit dem er nach seiner Reue belohnt wurde, und übernahm dann selbst die Aufgabe, den Bund zu halten.

Rabbi Jehuda sagte “und es geschah, als sie auf dem Felde waren, dass Kain sich gegen seinen Bruder Abel erhob und ihn umbrachte”. ‘Auf dem Felde” ist eine Frau. Daher tötete Kain Abel wegen einer Frau, denn von der Seite der Frau, der linken Seite, erbte er die Kraft des Tötens der Seite von SaM, was der gesamten Welt den Tod durch die Verführung von Adam und Eva mit dem Baum der Erkenntnis brachte. Kain beneidete Abel, der eine zusätzliche Nukwa besaß, um die Nukwa.

Die Bedeutung der Seele von Kain und Abel ist, dass Abel MI ist und Kain ELEH. MI dehnt sich bekanntlich von den oberen AwI aus und ELEH von ISHSuT, welche die weiblichen in AwI, Man’ula und Miftacha (Schlüsselloch und Schlüssel jeweils) sind. Doch strahlten sie nach ISHSuT nur in Miftacha aus, die eine Nukwa ist.  Folglich hat Kain, der in der Form von ELEH ausgedehnt wurde, nur eine Nukwa, Miftacha. Doch Abel hatte zwei weibliche, die von Man’ula und Miftache. Darum beneidete Kain Abel um dessen zusätzliche Nukwa, die Nukwa von Man’ula.

Rabbi Chija sagte “Wir sehen jedoch den Grund für Abels Mord, wie es geschrieben steht “Doch Er antwortete nicht auf Kain und sein Opfer, und Kain wurde sehr zornig”, denn sein Opfer wurde nicht angenommen, und alles war vor ihm, als er Abel umbrachte, gemeint ist auch der Neid um die zusätzliche Nukwa.

459)“Und der Ewige sprach zu Kain … Wenn du deine Sache gut machst, umsomehr; und wenn du sie nicht gut machst, dann kauert die Sünde vor der Tür.” Der Schöpfer sagte zu ihm “Wenn du besser in deiner Arbeit wirst, dann umsomehr. “Umsomehr” ( was auf Hebr. auch Stärke bedeuten kann) ist wie es über Ruben, Jakobs Erstgeborenen, geschrieben steht “Ruben, du bist mein Erstgeborener, meine Macht und der erste meiner StärkeW, da der Erstgeborene immer in allem Verdienst und Vorteile hat, und von seiner Arbeit abhängig ist. Darum sagte der Schöpfer zu ihm “Wenn du deine Sache gutmachst.” “Und wenn du sie nicht gutmachst, dann kauert die Sünde vor der Tür. “

Die Sünde kauert vor der Tür gen 4:7

460) “Die Sünde kauert vor der Tür”. “Vor der Tür”, die Tür von oben, aus welcher Dinim für die schlechten Taten der Weltbewohner kommen. Eine Tür ist, wie geschrieben steht “Öffne für mich die Tore von Zedek (Gerechtigkeit), die Tore von Malchut, die Zedek genannt wird. Die Sünde, der Todesengel, der die Aufgabe hat, dich zu ahnden, kauert an der Tür von Malchut.

461) Adam wurde an Rosh Hashanah (Hebr. Neujahrstag) oben und unten in SoN, genannt “der obere Adam”, geboren, und im Adam von unten. Es gibt Rosh Hashanah oben, SoN, wenn sie in Din sind, und es gibt Rosh Hashanah unten, Rosh Hashanah, am sechsten Tag der Erschaffung der Welt, in welcher der untere Adam erschaffen wurde. Damit erzählt er uns, dass Adam in Din erschaffen wurde, weil er an Rosh Hashanah von unten kreiert wurde, was sich von seiner entsprechenden Bchina oben, von Rosh Hashanah von oben, SoN während Din ausdehnt.

An Rosh Hashanah werden die unfruchtbaren besucht. Woher wissen wir, dass es an Rosh Hashanah war? Weil es geschrieben steht “Und der Ewige besucht Sarah”. “Der Ewige” zeigt an, dass der Besuch an Rosh Hashanah stattfand, denn jedes Mal, wenn es heißt “Und der Ewige” bedeutet es Seir Anpin und sein Gerichtshof, der Rosh Hashanah von oben ist.

Und weil Adam an Rosh Hashanah geboren war, war er in Din geboren und zur Zeit, wenn die Welt in Din steht. Dann, vor der Tür, kauert die Sünde, die der Todesengel ist, der dich ahndet, wie es geschrieben steht “Und dir gilt das Verlangen”, gemeint ist der Todesengel, der dich bestraft, bis er dich vernichtet hat.

462)gen4:7

“Die Sünde kauert vor der Tür und du wirst über sie herrschen”, wie es geschrieben steht, “Und du wirst sie alle bewahren”, gemeint ist Malchut, genannt “Du bewahrst sie alle”, auch die Klipot. Somit hat der Schöpfer darüber keine Kontrolle, das heißt, Seine Herrschaft wird erst enthüllt, wenn die Bösewichter dieser Welt vernichtet sind. Aus diesem Grund wird der Schöpfer, wenn der Todesengel sie vernichtet, über ihn herrschen und der Welt keinen Schaden zukommen lassen, weil es geschrieben steht “Und du”, was Malchut ist, über sie herrschen.

Genauer, Malchut wird über den Todesengel herrschen, nachdem er bereits Urteile über die Bösewichter ausgesprochen hat und wird keinen Menschen mehr wehtun. Die Worte “Und du” im Vers “Und du wirst über ihne herrschen” sind der Name von Malchut.

463) Die Führung liegt in der Verbindung des Streites, wer sie verurteilt und um Din zu wahren. “Und du wirst über ihn  herrschen” bedeutet, dass Malchut ihre Führerschaft durch den Todesengel enthüllt, wenn der die Sünder bestraft. Ebenfalls “du wirst über ihn herrschen” durch Reue. Wenn er reut, wird er über den bösen Trieb und den Todesengel herrschen.

Asa und Asasel

464) Als die Generationen von Kain in der Welt umher gingen, war es ihre Aufgabe, die Erde auszugleichen und zu glätten, und sie waren den Engeln von oben und unten und den Menschen von unten ähnlich. Es ist so, weil Kain aus dem Schmutz von SaM war, der über Eva kam, und er sowie ein Engel als auch von Adams Samen war. Aufgrund der Macht der Kinder von Kain machten sie durch ihre Gänge Berge und die Täler des Landes verwandelten sie in Flachland. Als Asa und Asasel von ihrem Platz von Kedusha von oben fielen, sahen sie die Töchter der Menschen und sündigten mit ihnen und erzeugten Kinder. Sie sind, wie es geschrieben steht:„die Gefallenen/Riesen waren auf Erden in denselben Tagen; auch nach diesen, als die Söhne Gottes  und zu den Töchtern der Menschen kamen und diese von ihnen gebaren.“

465) Kains Söhne waren die Söhne der Götter, weil, als SaM auf Eva niederkam, warf er Schmutz in sie und sie empfing und gebar Kain. Somit war seine Form nicht dem Rest der Menschen ähnlich, weil er ein Abkömmling des Engels war. Ebenso wurden alle, die von der Seite von Kain kommen, „Kinder der Götter“ genannt, weil ihre Erscheinung die eines Engels war, die auch „Götter“ genannt werden.

466)  Selbst die Gefallen/Riesen, die die Söhne von Asa, Asasel und Naama sind, werden ebenfalls “Kinder der Götter” genannt, wie es geschrieben steht: „sie sind die mächtigen“, was auf Verminderung deutet, denn nur sie sind die mächtigen und nicht die ersten Gefallenen/Riesen, da sie 60 sind, wie die Zahl oben, WaK, ChaGaT NeHJ de Seir Anpin gegenüber. Auch was König Salomon betrifft, Seir Anpin, so steht geschrieben: „Siehe, es ist das Bett von Salomon; 60 mächtige Männer um ihn herum.“ Auch hier  ist es 60, doch die ersten dehnen sich von WaK aus.

Genauso: “Diese waren die Mächtigen, die von dieser Welt waren”, praktisch von dieser Welt, nicht so wie die ersten Gefallenen, Asa und Asasel, die von oberhalb der Welt waren. Die Welt ist die Nukwa de Seir Anpin. Die Gefallenen wurden als Merkawa [Versammlung/Streitwagen] von SoN und wurden Teil der Nukwa, die „Welt“ genannt wird.

467) “Praktisch von der Welt” bedeutet, dass sie für eine Merkawa für die Nukwa gegeben wurden, die der Schöpfer von der unteren Welt nahm. Danach fielen sie in die untere Welt, es wurden Aspekte von ihnen geschaffen, und diese Aspekte verbanden sich in die Merkawa der Nukwa. Doch die ersten Gefallenen/Riesen besaßen nichts von der unteren Welt, weil sie Engel im Himmel waren, wie es geschrieben steht: „Erinnert euch an Deine Rachamim [Gnade], O Herr, und an Deine Chassadim [Freundlichkeiten/Güte], denn sie sind von der Welt“, gemeint  ist, dass der Schöpfer die Rachamim und Chassadim von der unteren Welt nahm, damit sie eine heilige Merkawa oben sind, und sie sind die ersten Patriarchen.

“Deine Rachamim” sind Jakob und “Deine Chassadim” sind Abraham, die von der unteren Welt sind. Sie wurden gewürdigt, eine Merkawa für SoN oben zu sein, weil die Patriarchen die Merkawa sind. Auch hier sind sie die mächtigen Menschen, die von der Welt sind und sich oben mit der Merkawa von SoN verbanden. „Von der Welt“ ist Salomons Bett, die Nukwa, aber von der Gwura, wie es geschrieben steht: „Siehe es ist Salomons Ruhebett mit 60 Helden darum.“ Alle von ihnen, alle sechzig mächtigen Männer um Salomons Ruhebett werden „die Kinder der Götter“ genannt.

468) Als der Schöpfer den Menschen erschuf, schuf Er ihn im Garten Eden und befahl ihm sieben Mizwot [Gebote]. Er versündigte sich am Baum der Erkenntnis und wurde aus dem Garten Eden vertrieben. Zwei Engel des Himmel,  Asa und Asael  sagten zum Schöpfer: „Wenn wir so wie der Mensch, auf Erden wären, würden wir gerecht sein.“ Der Schöpfer sagte zu ihnen: „Könnt ihr den bösen Trieb, der auf der Erde regiert, besiegen?  „Sie antworteten Ihm:“ Wir können es. “ Der Schöpfer ließ sie unverzüglich vom Himmel fallen. Als sie auf die Erde herunter kamen, drang der Böse Trieb in sie ein, wie gesagt wurde: „Und sie nahmen sich Frauen.“ Sie sündigten und wurden  aus ihrer Kedusha entwurzelt.

469) Alle Anbauten, die  Sefirot de SoN sind, wurden verborgen, und feine Reshimot blieben an einem Ort, in Malchut. Danach entwurzelte sie der Schöpfer von dort und schickte sie woanders,  zu Bina hin,  wo  sie existierten, was bedeutet, ihre Moachs erhielten.

Dies ist das Buch der Generationen von Adam

470) „Dies ist das Buch der Generationen von Adam.“ Drei Bücher öffnen sich an Rosh  Hashanah [Neujahrstag]: eines von vollständiger Gerechtigkeit, eines von vollständiger Niederträchtigkeit und eines dazwischen. Er erklärt nur das von vollständiger Gerechtigkeit.

Es gibt ein oberes Buch in der Nukwa, Bina, von dem alles kommt. Auch das Schreiben kommt aus ihr heraus.

Es gibt ein mittleres Buch in der Nukwa, das oben und unten einschließt, Seir Anpin, der Bina und Malchut ineinander einschließt. Es wird „die schriftliche Tora“ genannt und es ist Adam haRishon von den vier Bchinot Adam in ABYA, Adam von Azilut.

Es gibt ein drittes Buch in der Nukwa, „Die Generationen von Adam“ genannt, ein Nachkomme von Seir Anpin, der Adam [Mensch] genannt wird. Es ist ein Buch von vollständigen Gerechten. Es steht geschrieben: „Dies ist das Buch der Generationen von Adam“, der gewiss ein Gerechter ist, Jessod von Seir Anpin, der Früchte trägt.

Die drei Bücher sind drei Mochin, RTS [Rosh, Toch, Sof], die Seir Anpin an die Nukwa gibt:

1) Mochin von Bina, das obere Buch. 2) Seine eigenen Mochin, das mittlere Buch. 3) Mochin von seinem Jessod, das dritte Buch, das Buch der Generationen, seitdem die Nachkommenschaft aus Jessod heraustritt, und nicht von irgendeiner Sefira. Es wird auch „Das Buch der Gerechten“ genannt, da Jessod „Gerechter“ genannt wird.

Es steht geschrieben: „An dem Tag, als Gott den Menschen schuf, schuf Er ihn nach dem Bilde Gottes.“ Das ist so, weil dann, als Das Buch der Generationen von Adam enthüllt wurde, oben und unten alles eingerichtet war, und beide lebten in einer Ordnung. Das heißt, die Ordnung der Existenz, das Hervorlocken der Mochin von der unteren Welt, Adam und Eva, ist gleich der Ordnung der Existenz der oberen Welt, SoN.

„Erschuf Er sie männlich und weiblich“ ist ein abstruser Satz. Er hätte sagen sollen: „Er erschuf sie als Mann und Frau“, da sie ineinander eingeschlossen waren – das Weibliche war im Männlichen eingeschlossen – als sie erschaffen wurden, da sie zwei Parzufim waren, und danach sägte Er sie ab.

471) Es steht geschrieben: “Ein fester Turm ist der Name des Schöpfers, auf ihn zu wird läuft der Gerechte und ist geborgen.“ „Gerecht“ ist wie es geschrieben steht: „Das Buch der Generationen von Adam“, der in diesem Turm läuft.

Mem-Bet-Shin Ajin-Waw-Yud Mem-Yud- Zadi usw. ist eine Kombination von 36 Buchstaben in zwölf Kisten, von denen jede Kiste drei Buchstaben enthält. Sie kommen aus dem Vers heraus: „Ein fester Turm ist der Name des Schöpfers, auf ihn zu wird läuft der Gerechte und ist geborgen“, der Herr ist gerecht.

In der Länge der ersten Reihe, Mem-Bet-Shin Gimel-Resh-Gimel Dalet-Zadi-Bet Lamed-Kuf-Hej findet man die vier Buchstaben Migdal [Turm] in den Initialen. In der Länge der zweiten Reihe Ajin-Waw-Yud Waw-Waw-Hej Sajin-Dalet-Waw Shin-Waw-Hej findet man die Initialen der vier Buchstaben von Os [Stärke] und der Buchstabe Shin kommt vom Wort Shem [Name]. In der Länge der dritten Kolumne Mem-Yud-Zadi Yud-Zadi-Dalet Hej-Yud-Yud von HaWaYaH. Man findet das untere Hej von diesem HaWaJaH in dem letzten Buchstaben im Namen Lamed-Kuf-Hej.

Man findet die Worte: “Gerecht…auf ihn zuläuft“ in den mittleren Buchstaben der Kisten in der Breite der Kolumnen. In der Breite der ersten Kolumne Mem-Bet-Shin Ajin-Waw-Yud Mem-Yud-Zadi findet man die beiden Buchstaben Bet-Waw und den Buchstaben Yud vom Wort „Jaruz“, wird laufen. In der Breite der zweiten Reihe, Gimel-Resh Waw-Waw-Hej Yud-Zadi-Dalet findet man Resh-Waw-Zadi [Ruz] (rennen) von „wird hinzulaufen.“ In der dritten Reihe Dalet-Zadi-Bet Sajin-Dalet-Waw Hej-Yud-Yud findet man Zadi-Dalet-Yud von Zadik [gerecht]. Man findet den Buchstaben Kuf von Zadik im Namen Lamed-Kuf-Hej in der Breite der letzten Reihe, Lamed-Kuf-Hej Shin-Waw-Hej Waw-Nun-Kuf.

Im Namen Sin-Waw-Hej gibt es den Buchstaben Waw von WeNisgaw [und hoch] und im Namen Waw-Nun-Kuf in der letzten Reihe gibt es Nun von WeNisgaw. Am Ende der Worte der Länge der ersten Reihe findet man die Buchstaben Shin-Gimel-Bet von WeNisgaw und man wird den Namen HaWaJaH Zadik [der Herr ist gerecht] am Ende der Worte der Länge der zweiten und dritten Reihen.

472) Natürlich ließen sie ein Buch für Adam HaRishon herab und daraus erkannte und erreichte er die obere Weisheit. Darüber steht geschrieben: „Dies ist das Buch der Generationen von Adam.“ Dieses Buch gelangt zu den Kindern der Götter, den Weisen der Generationen und jeder der des Einblickes darin gewürdigt wurde, erkennt darin die erhabene Weisheit. Sie schauen hinein und erlangen darin, und das Buch ließ den Besitzer, den Engel Rasiel zu Adam HaRishon in den Garten von Eden hinunter, mit drei ausgesuchten Engeln vor ihm, und passen auf das Buch auf, damit die Äußeren seiner nicht habhaft werden können.

373) Als Adam aus dem Garten Eden heraustrat, hielt er noch das Buch fest. Als er heraustrat, entfloh es von ihm. Er betete und schrie vor seinem Meister, und Er gab ihm das Buch zurück wie zuvor, damit die Weisheit von den Söhnen Adams nicht vergessen würde und sie sich dafür einsetzen würden, ihren Meister zu kennen.

474) Auch Chanoch [Enoch] hatte ein Buch, und das Buch war von dem Ort des Buches der Generationen von Adam. Dieses Buch ist die Weisheit, weil es von der Erde fortgenommen wurde und ein Engel im Himmel wurde. Es steht geschrieben: „Und er war gegangen, weil Gott ihn fortgenommen hatte“, und er war die Jugend. Er wurde überall „Jugend“ genannt, wie geschrieben steht: „Chanoch [unterrichten] die Jugend“, deutet darauf hin, dass Enoch ein Jüngling war, weil er ein dienender Jüngling für die Gottheit wurde.

475) Alle oberen Geheimnisse wurden ihm gegeben und er gibt und reicht sie an all diejenigen weiter, die ihrer würdig sind und die Aufgabe des Schöpfers erfüllen. Eintausend Schlüssel wurden ihm gegeben und einhundert Segnungen nimmt er jeden Tag und vereint Vereinigungen für seinen Herrn. Es ist so, die Sefirot von Chochma sind eintausend und die Sefirot Bina sind einhundert. Schlüssel bedeuten Mittel zur Ausdehnung. Sowohl die Schlüssel der Weisheit als auch einhundert Segnungen von Bina wurden ihm gegeben. Der Schöpfer nahm aus der Welt, damit er Ihn hoch erfreuen würde.

476) Davon wurde ihm das Buch – genannt Das Buch von Enoch – gegeben, da, als der Schöpfer ihn nahm, zeigte Er ihm alle oberen Geheimnisse und das Geheimnis vom Baum des Lebens im Garten, seine Blätter und seine Zweige. In seinem Buch sehen wir alle Geheimisse, alles, was Gott ihm gezeigt hat, als er ihn hoch nach oben nahm. Glücklich sind jene oberen Chassadim [die frommen], denen die obere Weisheit enthüllt wurde, und von dem sie nie vergessen wird, wie es geschrieben steht: „Der Rat des Herrn ist für diejenigen, die Ihn fürchten, und Sein Bund, sie ihn wissen zu lassen.“

Nicht soll mein Geist walten in dem Menschen für immer – in ihrem Wahn wird er auch Fleisch

477) “Nicht soll mein Geist walten in dem Menschen für immer – in ihrem Wahn wird er auch Fleisch.“ Zu dieser Zeit, vor der Sintflut, stieß der Fluss, der sich aus Eden erstreckt, einen hohen Ruach [Geist] vom Baum des Lebens, Seir Anpin,  aus und gab dem Baum, Nukwa, und Geister, die in den Menschen wohnen, dehnten sich von ihnen aus. Deswegen lebten sie lange.

Es gibt hunderte von Sefirot. Und da die Geister der Lebenden aus Bina gezogen wurden, lebten die Menschen jahrhundertelang. Die Tage ihrer Leben waren 700 Jahre, was SaT de Bina entspricht, und wenn in Gwurot, dann sind es 800 Jahre, genauso wie in 900 Jahren. Somit lebten sie viele Tage, bis ihre Bösartigkeit hoch nach oben ging und sie an der Tür standen, wie es geschrieben steht: „Die Sünde kauert vor der Tür.“ Zu der Zeit verließ der obere Geist von Bina den Baum, die Nukwa, wenn die Neshamot vor den Menschen fliehen.

Also, der obere Geist von Bina verließ die Nukwa, und nur Ruach von Seir Anpin verblieb in ihr, während die Neshamot nur vor der Seite von Seir und seiner Nukwa fliehen, wie es geschrieben steht: “Nicht soll mein Geist walten in dem Menschen für immer”, von Bina im Menschen. „Für immer“ bedeutet, ihr immer Meinen Geist zu geben, wenn Neshamot von SoN vor den Menschen fliehen. Aus diesem Grund, weil Bina nie Neshamot [Seelen] gibt, und jetzt gibt es Seelen nur von Seir Anpin, dessen Sefirot zehn sind, sind die Jahre unseres Lebens nur 70 Jahre lang, was SaT de Seir Anpin entspricht, wohingegen falls in Gwurot es dann 80 Jahre sind, gemeint ist durch die Klammerung von GaR bis zu hundert Jahren, wenn er anscheinend vorbeikommt/stirbt und von der Welt gelöscht wird.

478) “Denn er ist auch Fleisch”. „Ist auch“ ist Moses, weil er in Gematria Shin-Mem-Hej (345) qiw Mem-Shin-Hej [Mosche, Moses], der den Mond beleuchtet. Aufgrund dieser Kraft leben die Menschen lange Tage in dieser Welt. Die innere Daat von Seir Anpin wird Moses genannt, und er dehnt das Licht von Bina zur Nukwa aus, deren Sefirot  hunderte sind, da die Menschen viele Tage in ihr leben.

Es steht geschrieben: “Und seine Tage waren einhundert und zwanzig Jahre“, was auf Moses deutet, der 120 Jahre lebte und von dem die Tora übergeben wurde. Am Zeitpunkt der Übergabe der Tora gab er den Menschen Leben von diesem Baum des Lebens, der aus Eden von Bina darin gekleidet herauskommt. Hätten Israel nicht gesündigt, hätten sie immer Leben vom Baum des Lebens erhalten und sie wären nicht gestorben. Es steht geschrieben: „In die Tafeln eingraviert“ was darauf hindeutet, dass es Freiheit vom Todesengel gab, da der Baum des Lebens – von dem ewiges Leben ausgeht – sich nach unten ausdehnt.

479) Darum steht geschrieben: “denn er ist auch Fleisch”, da “den er ist auch Fleisch” Moses bedeutet, in das Fleisch des Körpers eingekleidet, und die Sache, den ewigen Geist des Lebens weiterzugeben, hängt von ihm ab. „Denn er ist auch“, welches Moses ist, klammerte sich oben und unten fest, das heißt, auch Seir Anpin von oben wird Moses genannt. Daher betont das Geschriebene „Denn er ist auch Fleisch“, dabei andeutend, dass es sich um Moses unten handelt, der in Fleisch gekleidet ist.

Das ist, durch die Übergabe der Tora wird es Freiheit vom Todesengel geben. Folglich starb Moses nicht, sondern wurde von der Welt in die obere Welt zu Seir Anpin gerufen, wo dieser den Mond, die Nukwa beleuchtet. Es ist so, weil, obwohl die Sonne von der Welt gerufen wurde, sie nicht starb. Das heißt, sie wird nicht gelöscht, sondern betritt und beleuchtet den Mond. Genauso ist Moses, der sich von der unteren Welt entfernte und zum Mond der oberen Welt leuchtet.

480) Auch hier, “denn er ist Fleisch”,  weil er den Lebensgeist in Menschen auf lange Zeit hin ausgedehnt hat, wird der Geist wieder Fleisch, wie ein Körper, der den Gelüsten des Körpers folgt und sich mit den Besitztümern dieser Welt befasst. Die Bedeutung der Worte: „Nicht soll mein Geist walten in dem Menschen für immer – in ihrem Wahn wird er auch Fleisch“ ist, dass er nicht den Lebensgeist im Menschen viele Tagelang ausdehnen wird, weil durch die Verlängerung der Zeit der Geist wieder zu Fleisch wird.

481) Alle die aus Seth kommenden, vollendente Generationen waren gerecht und Chassidim, die Frommen. Danach dehnten sie sich in der Welt aus, zeugten Kinder und erlernten das weltliche Handwerk, um Zerstörung mit Speeren und Schwertern anzurichten.  Das ist, sie schlugen sich mit den Schwertern durch, bis Noah kam und für sie die Korrektur der Welt korrigierte, und um das Land zu beackern und zu korrigieren. Es ist so, weil sie anfänglich nicht säen und pflügen wollten, dass sie nur mit dem Schwert lebten. Aber danach brauchten sie es, wie geschrieben steht: „Fortan, alle Tage der Erde, sollen Saat und Ernte nicht gestört sein.“ Somit gab es zu der Zeit säen und ernten in der Welt.

482) Der Schöpfer ist zur Korrektur der Welt da und um den Lebensgeist der Menschen zu korrigieren, damit sie ihre Tage für immer verlängern können, wie es geschrieben steht: „Sondern wie die Tage eines Baumes, so sollen die Tage Meines Volkes sein.“ Es steht ebenso geschrieben: „Er macht verschwinden den Tod für immer, und es löscht Gott, der Herr, die Träne von jeglichem Angesicht, und Seines Volkes Schmach tut er ab von der ganzen Erde, denn der Herr hat geredet.“