Der Zweck der Schöpfung

Der Zweck der Schöpfung – Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

1. Baal HaSulam, „Einführung in das Buch Sohar“ Brief Nr. 39

Das Verlangen des Schöpfers nach der Schöpfung, die er erschaffen hat, ist es, seinen Geschöpfen zu geben, damit sie seine Wahrhaftigkeit und Größe erkennen und all die Freude und das Vergnügen empfangen, die er für sie vorbereitet hat.

2. Baal HaSulam, „Die Lehre der Kabbala und ihre Essenz“

Alle Wege der Schöpfung, in jedem Winkel, in jedem Eingang und in jedem Ausgang, sind vollständig für den Zweck vorbereitet, die menschliche Spezies von innen heraus zu nähren und ihre Qualitäten zu verbessern, bis sie den Schöpfer spüren kann, wie man seinen Freund spürt.

Diese Aufstiege sind wie Sprossen einer Leiter, die Stufe für Stufe angeordnet sind, bis sie vollendet sind und ihren Zweck erfüllen.

3. Baal HaSulam, „Einführung in das Buch Sohar, Punkt 39

Dieser Zweck gilt nicht für die stillen und großen Sphären wie die Erde, den Mond oder die Sonne, so leuchtend sie auch sein mögen, und auch nicht für die pflanzlichen oder belebten Wesen, denn ihnen fehlt das Empfinden für andere, auch nicht für ihre eigene Art. Deshalb stellt sich die Frage, wie die Wahrnehmung des Göttlichen und seines Gebens auf sie zutreffen kann.

Nur die Menschen, die durch die Arbeit in Tora und Mizwot auf das Empfinden anderer, ihnen ähnlicher Spezies vorbereitet wurden, empfangen, wenn sie ihren Willen zu empfangen in ein Verlangen zu geben umwandeln und die Gleichheit der Form mit ihrem Schöpfer erreichen, alle Stufen, die in den oberen Welten für sie vorbereitet wurden, die NaRaNCHaY genannt werden. Dadurch werden sie qualifiziert, den Zweck des Schöpfungsgedankens zu empfangen. Schließlich war der Zweck der Schöpfung aller Welten allein für den Menschen bestimmt.

4. Baal HaSulam, „Matan Tora“ [Die Übergabe der Tora]

Der Zweck der gesamten Schöpfung ist es, dass die niederen Geschöpfe durch das Befolgen der Tora und der Mizwot immer weiter aufsteigen und sich entwickeln können, bis sie mit Dwekut bei ihrem Schöpfer belohnt werden.

Doch die Weisen des Sohar fragten, warum wir nicht von Anfang an in dieser hohen Stufe der Dwekut mit Ihm erschaffen wurden. Welchen Grund hatte Er, uns mit dieser Arbeit und Last der Schöpfung, der Tora und der Mizwot zu belasten? Sie antworteten: „Wer isst, was ihm nicht gehört, hat Angst, sein Gesicht zu sehen.“ Das bedeutet, dass derjenige, der die Arbeit seines Freundes isst und genießt, Angst hat, sein Gesicht zu sehen, weil er dadurch immer mehr erniedrigt wird, bis er seine menschliche Gestalt verliert. Weil das, was von Seiner Ganzheit ausgeht, nicht mangelhaft sein kann, hat Er uns Raum gegeben, unsere Erhabenheit selbst zu verdienen, durch unsere Arbeit in Tora und Mizwot.

5. Rabash, Artikel Nr. 267. „Der Mensch wurde in der Tora erschaffen“

Es ist bekannt, dass der Zweck der Schöpfung darin besteht, seinen Geschöpfen Gutes zu tun. Aus diesem Grund wurde dem Menschen eingeimpft, dass er zu seinem eigenen Vergnügen Freude empfangen will. Das nennt man den „bösen Trieb“ (wie in der Einleitung zum Sulam [Leiterkommentar zum Sohar] erklärt), denn es steht geschrieben: „Denn der Trieb des Herzens des Menschen ist böse von Jugend auf.“

Man nennt ihn den „bösen Trieb“, weil der Mensch durch den Wunsch, Vergnügen zu empfangen, von der wirklichen Freude entfernt wird, weil er keine Gleichwertigkeit der Form hat. Durch die Tora wird er jedoch eine Korrektur erfahren, bei der es ihm durch die Tora möglich ist, die wahren Freuden zu empfangen, wie unsere Weisen sagten: „Ich habe den bösen Trieb erschaffen; ich habe die Tora als Gewürz erschaffen“ (Baba Batra 16).

Das Gewürz ist, wie unsere Weisen sagten: „Ich wünschte, sie verließen mich und hielten meine Tora [Gesetz], denn das Licht in ihr korrigiert sie“ (Jerusalemer Talmud, Chagiga, Kapitel 1, Regel 7). Deshalb folgt daraus, dass die Tora die Macht hat, einen Menschen zu reformieren, wobei sie sich auf das Böse im Menschen bezieht, d.h. auf den Willen zu empfangen, den sie arbeiten wird, um zu geben.

Auf diese Weise wird er Dwekut [Anhaftung] haben und in der Lage sein, die wahren Freuden zu empfangen und nicht als Empfänger zu gelten.

6. Baal HaSulam, „Die Arwut“ [Gegenseitige Bürgschaft] Art. 23

Der Zweck der Schöpfung liegt auf den Schultern der gesamten menschlichen Rasse, ob schwarz oder weiß oder gelb, ohne einen wesentlichen Unterschied.

7. Rabash, Artikel Nr.6 (1984), „Die Liebe der Freunde“  

Der Zweck der Schöpfung ist nicht unbedingt für eine ausgewählte Gruppe bestimmt. Vielmehr gehört der Zweck der Schöpfung ausnahmslos allen Geschöpfen. Es sind nicht unbedingt die Starken und Geschickten oder die mutigen Menschen, die überwinden können. Vielmehr gehört er allen Geschöpfen.

8. Sohar für alle, Chadash, Hohelied, „Die Weisheit, die man kennen muss, Artikel 482-483.

Die Weisheit, die man kennen sollte: das Geheimnis seines Meisters zu kennen und zu beobachten, sich selbst zu kennen, zu wissen, wer er ist, wie er erschaffen wurde, woher er kommt und wohin er geht, wie der Körper korrigiert wird und wie er vom König von allem gerichtet werden wird.

Das Geheimnis der Seele kennen und beobachten. Was ist diese Seele in ihm? Woher kommt sie und warum kommt sie in diesen Körper, der ein fauler Tropfen ist, der heute hier ist und morgen im Grab liegt? Man sollte wissen, in welcher Welt man sich befindet und wofür die Welt korrigiert werden soll. Danach sollte man die erhabenen Geheimnisse der oberen Welt beobachten, um seinen Meister zu kennen. Und all das erfährt man aus den Geheimnissen der Tora.

9. HaSulam, „Die Essenz der Religion und ihr Zweck“

Seine Führung über die Wirklichkeit, die Er erschaffen hat, erfolgt in Form einer zielgerichteten Führung, ohne Rücksicht auf die Reihenfolge der Entwicklungsphasen, denn sie täuschen uns und hindern uns daran, ihren Zweck zu verstehen, da sie immer im Gegensatz zu ihrer endgültigen Form stehen.

So dass wir sagen: „Keiner ist so weise wie der Erfahrene.“ Nur wer erfahren ist, hat die Möglichkeit, die Schöpfung in all ihren Entwicklungsphasen bis hin zu ihrer Vollendung zu untersuchen, und kann die Dinge so beruhigen, dass er sich nicht vor den verdorbenen Bildern fürchtet, die die Schöpfung in den Phasen ihrer Entwicklung durchläuft, sondern an ihr schönes und reines Ende glaubt.

10. Baal HaSulam,“ Die Freiheit“

Wenn die Menschheit ihr Ziel in Bezug auf den Erfolg der Körper erreicht, indem sie sie auf die Stufe der vollkommenen Liebe zu anderen bringt, werden sich alle Körper der Welt zu einem einzigen Körper und einem einzigen Herzen vereinen, wie es im Artikel „Der Frieden“ geschrieben steht. Erst dann wird sich das ganze Glück, das für die Menschheit bestimmt ist, in seiner ganzen Pracht offenbaren.