Die Wahrnehmung der Realität

Die Wahrnehmung der Realität – Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

1. Baal HaSulam, „Einleitung zum Vorwort zur Weisheit der Kabbala“, Punkt 1.

Im Sohar, WaJikra, Teil Tasria, steht geschrieben: „Komm und sieh: Alles, was in der Welt existiert, existiert für den Menschen, und alles existiert für ihn, so wie es geschrieben steht: ‚Da formte Gott der Ewige den Menschen‘, mit einem vollen Namen, wie wir festgestellt haben, dass er das Ganze von allem ist und alles enthält, und alles, was oben und unten ist usw., ist in diesem Bild enthalten.“

So wird erklärt, dass alle Welten, die oberen und die unteren, im Menschen enthalten sind. Und auch die gesamte Realität innerhalb dieser Welten ist nur für den Menschen da.

2. Baal HaSulam, „Vorwort zum Buch Sohar“, Nr. 34

Unser Sehsinn, zum Beispiel: Wir sehen eine weite Welt vor uns, die auf wundersame Weise erfüllt ist. Aber in Wirklichkeit sehen wir das alles nur in unserem eigenen Inneren. Mit anderen Worten: In unserem Hinterhirn befindet sich eine Art Fotoapparat, der alles abbildet, was uns erscheint, und nichts außerhalb von uns.

Er hat für uns dort, in unserem Gehirn, eine Art polierten Spiegel geschaffen, der alles, was wir dort sehen, auf den Kopf stellt, so dass wir es außerhalb unseres Gehirns, vor unserem Gesicht, sehen. Doch was wir außerhalb von uns sehen, ist nicht real. Dennoch sollten wir Seiner Vorsehung so dankbar sein, dass Er diesen polierten Spiegel in unserem Gehirn erschaffen hat, der es uns ermöglicht, alles außerhalb von uns zu sehen und wahrzunehmen, denn dadurch hat Er uns die Macht gegeben, alles mit klarem Wissen und Können wahrzunehmen und alles von innen und von außen zu messen.

Ohne ihn würden wir den größten Teil unserer Wahrnehmung verlieren.

3. Baal HaSulam, „Einführung in das Buch Sohar, Punkt 40

Ein Wurm, der im Inneren eines Radieschens geboren wurde. Er lebt dort und denkt, dass die Welt des Schöpfers so bitter, dunkel und klein ist wie das Radieschen, in dem er geboren wurde. Aber sobald er die Schale des Radieschens aufbricht und herausschaut, sagt er fassungslos: „Ich dachte, die ganze Welt sei wie das Radieschen, in dem ich geboren wurde, und jetzt sehe ich eine große, schöne und wundersame Welt vor mir!“

4. Rabash, Artikel Nr. 645, „An deinen Taten erkennen wir dich“

Im Sohar steht geschrieben: „Es gibt keinen Ort, an dem er nicht zu finden ist.“ Und doch spüren wir es nicht, weil uns die Instrumente zur Wahrnehmung fehlen.

Bei einem Radioempfänger, der alle Signale der Welt empfängt, können wir sehen, dass der Empfänger die Töne nicht erschafft. Vielmehr existiert der Ton in der Welt, aber bevor wir das Empfangsgerät hatten, haben wir die Töne nicht wahrgenommen, obwohl sie in der Realität existierten.

Genauso können wir verstehen, dass es „keinen Ort gibt, der frei von Ihm ist“, aber wir brauchen ein Empfangsgerät. Dieses Empfangsgerät heißt Dwekut [Anhaftung] und „Gleichwertigkeit der Form“, was ein Verlangen zu geben ist. Wenn wir diesen Apparat haben, werden wir sofort spüren, dass es keinen Platz gibt, der von Ihm unbesetzt ist, sondern dass „die ganze Erde voll von Seiner Herrlichkeit ist.“

5. Rabash, Artikel Nr. 236, „Die ganze Erde ist voll Seiner Herrlichkeit“

Es gibt keine andere Wirklichkeit in der Welt als die Göttlichkeit, und die ganze Verhüllung liegt nur in den Empfindungen des Menschen.

6. Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 66, „Die Gabe der Tora – 1“

Wir können keine Realität so erfassen, wie sie an sich ist. Vielmehr erkennen wir alles nur nach unseren Empfindungen. Und die Realität, wie sie an sich ist, ist für uns überhaupt nicht interessant. Deshalb erreichen wir die Tora nicht, wie sie an sich ist, sondern nur unsere Empfindungen. So folgen alle unsere Eindrücke nur unseren Empfindungen.

7. Rabash, Artikel Nr. 124, „Um mir zu dienen“

„Die ganze Welt wurde nur erschaffen, um mir zu dienen.“ Nach der Auslegung von Baal HaSulam bedeutet das, dass alle Fehler, die ein Mensch bei anderen sieht, er glaubt, dass sie seine eigenen sind. Deshalb hat er etwas zu korrigieren. Daraus folgt, dass die ganze Welt ihm dient, indem sie ihn mit seinen Fehlern versorgt, und er nicht selbst suchen muss. Stattdessen tun sie ihm einen großen Gefallen, indem sie ihn mit seinen Fehlern versorgen.

8. Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 3, „Die Angelegenheit der spirituellen Verwirklichung“

„Es gibt keine Veränderung im Licht.“ Vielmehr liegen alle Veränderungen in den Kelim, also in unseren Sinnen. Wir messen alles nach unserer Einbildung. Daraus folgt: Wenn viele Menschen eine spirituelle Sache untersuchen, wird jeder nach seiner Vorstellung und seinen Sinnen eine andere Form sehen.

Außerdem wird sich die Form selbst in einem Menschen je nach seinen Höhen und Tiefen verändern, da wir oben gesagt haben, dass das Licht einfaches Licht ist und alle Veränderungen nur in den Empfängern stattfinden.

9. Baal HaSulam, Talmud Esser Sefirot (Das Studium der Zehn Sefirot), „Histaklut Pnimit“, Erster Teil, Zehntes Kapitel, Nr. 36

Wir haben keinerlei Möglichkeit, irgendeine Substanz zu erfassen und wahrzunehmen, da unsere fünf Sinne dafür völlig ungeeignet sind. Der Anblick, der Klang, der Geruch, der Geschmack und der Tastsinn bieten dem prüfenden Geist lediglich abstrakte Formen von „Ereignissen“ einer Essenz, die durch die Zusammenarbeit mit unseren Sinnen gebildet werden.

10. Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 3, „Die Angelegenheit der spirituellen Verwirklichung“

Wir können nur von dort sprechen, wo unsere Sinne von dem sich ausbreitenden Licht beeindruckt werden, das „Sein Verlangen, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun“ ist, das den Empfängern tatsächlich in die Hände fällt.

Ähnlich verhält es sich, wenn wir einen Tisch untersuchen: Unser Tastsinn empfindet ihn als etwas Hartes, und seine Länge und Breite, alles nach unseren Sinnen. Das bedeutet jedoch nicht, dass der Tisch für jemanden, der andere Sinne hat, auch so erscheint. Wenn zum Beispiel ein Engel den Tisch mit seinen Augen betrachtet, sieht er ihn mit seinen eigenen Sinnen. Aus diesem Grund können wir in Bezug auf einen Engel keine Form bestimmen, da wir seine Sinne nicht kennen.

Da wir den Schöpfer nicht erfassen, können wir auch nicht sagen, welche Form die Welten aus seiner Sicht haben. Wir können die Welten nur mit unseren Sinnen und Empfindungen wahrnehmen.

11. Baal HaSulam, Brief Nr. 23

Ein körperliches Auge kann nur Körperlichkeit hervorbringen, und wo immer es hinschaut, verdinglicht es nur. Ein spirituelles Auge hingegen sendet nur spirituelle Bilder aus, und jeder Ort, auf den es schaut, ist gesegnet.

Selbst die körperlichen Bilder werden, wenn sie ihre Quelle spüren, wieder wahrhaft spirituell – sie werden nicht mit ihnen verglichen oder ihnen ähnlich, sondern werden wahrhaftig zu vollständiger Spiritualität.

12. Rabbi Zadok HaCohen von Lublin, Die Gedanken des Fleißigen

„Als der Ewige die Gefangenen von Zion zurückbrachte, war es, als ob wir träumten.“ Nach der Wahrheit, die dann offenbart werden wird, werden alle Dinge, die in dieser Welt als wahr angesehen werden, auch nur Einbildung sein, denn diese ganze Welt wird „die Welt der Lüge“ genannt. Obwohl die Wahrheit in ihr nicht wirklich ist und es unmöglich ist, die wahre Wahrheit in ihr zu erlangen. Aber wer eine Stufe erreicht, auf der er in dieser Welt von den Früchten seines Handelns in der nächsten Welt kostet, d.h. seine Welt in seinem Leben sieht, der wird die Welt der Wahrheit im physischen Leben dieser Welt erreichen.