Die Seele von Adam haRishon

Die Seele von Adam haRishon – Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

1. Baal HaSulam, „600.000 Seelen“

Es gibt in der Tat nur eine Seele auf der Welt, wie es geschrieben steht (1. Mose 2,7): „und blies in seine Nase die Seele [auf Hebräisch auch „Atem“] des Lebens.“ Dieselbe Seele existiert in allen Kindern Israels, in jedem einzelnen vollständig, wie in Adam haRishon, denn das Geistige ist unteilbar und kann nicht zerschnitten werden – was eher eine Eigenschaft von körperlichen Dingen ist.

Die Aussage, dass es 600.000 Seelen und Seelenfunken gibt, erscheint vielmehr so, als ob sie durch die Kraft des Körpers eines jeden Menschen geteilt wird. Mit anderen Worten: Zuerst spaltet sich der Körper und verwehrt ihm völlig die Ausstrahlung der Seele, und durch die Kraft der Tora und der Mizwa [Gebot] wird der Körper gereinigt, und in dem Maße, wie er gereinigt wird, leuchtet die gemeinsame Seele in ihm.

2. Baal HaSulam, „Einleitung zum Buch Panim Meirot uMasbirot“, Nr. 22

Die ewige Seele des Lebens, die der Schöpfer nur für die Bedürfnisse von Adam haRishon in seine Nasenlöcher geblasen hatte, ist durch die Sünde am Baum der Erkenntnis von ihm abgegangen. Sie nahm eine neue Form an, die „Schweiß des Lebens“ genannt wird, was bedeutet, dass das Allgemeine in unzählige Teile, winzige Tropfen, aufgeteilt wurde, die zwischen Adam haRishon und all seinen Nachkommen bis zum Ende der Zeit aufgeteilt wurden.

Daraus folgt, dass es keinerlei Veränderungen in den Handlungen des Schöpfers gibt, sondern vielmehr eine zusätzliche Form. Dieses gemeinsame Lebenslicht, das in die Nase von Adam haRishon gepackt wurde, hat sich zu einer langen Kette ausgeweitet, die sich auf dem Rad der Formveränderung in vielen Körpern, Körper für Körper, bis zum notwendigen Ende der Korrektur dreht.

3. Rabash, Artikel Nr. 179, „Ibur [Empfängnis] – 1“

Nach der Sünde Adams haRishon werden die Geschöpfe als gebrochene und tote Kelim betrachtet. Das heißt, ihre Kelim befinden sich nur noch im egoistischen Empfangen, getrennt vom Leben der Lebewesen. Es gibt nur einen Funken in ihnen, der von den Reshimot des Or Choser [reflektiertes Licht] übrig geblieben und herabgestiegen ist, um die Kelim zu erhalten, so dass sie durch ihn in der Lage sein werden, für die Wiederbelebung der Toten aufzustehen.

Dieser Funke ist ein Funke der Kedusha [Heiligkeit] und ist ein Überbleibsel des Or Choser. Wir müssen ihn auferwecken, d.h. empfangen, um  geben zu können, was als „Auferweckung“ bezeichnet wird, d.h. wir müssen den Menschen auferwecken. So entsteht ein Massach und Awiut [Dicke], auf die die Füllung folgt, wenn das Ohr Choser die Kelim so weit füllt, dass sie die Lichter (Or Yashar [direktes Licht]) bekleiden.

4. Rabash, Artikel Nr. 10 (1984), „Welche Stufe sollte man erreichen, um nicht reinkarnieren zu müssen?„

Ein Beispiel: Ein König wollte seinem Sohn eine große Anzahl von Goldmünzen nach Übersee schicken, aber alle seine Landsleute waren Diebe und Betrüger, und er hatte nicht einen einzigen treuen Boten. Was hat er getan? Er teilte, er zerbrach alle Münzen in Pfennige und schickte sie durch viele Boten, so dass die Freude am Stehlen den Ruhm des Königtums nicht schmälern würde.“

Auf diese Weise ist es möglich, durch die Ordnung der Zeiten in vielen Seelen alle heiligen Funken zu untersuchen, die von den Klipot aufgrund der Sünde des Baumes der Erkenntnis geraubt wurden.

Die Bedeutung von vielen Seelen ist die Aufteilung in innere Lichter, und viele Tage bedeutet die Aufteilung in äußere Lichter. Und jeder Pfennig summiert sich zu der Menge an großem Licht, mit der Adam haRishon gesündigt hat, und dann wird das Ende der Korrektur sein.

5. Baal HaSulam, „Die Handlungen und Taktiken des Menschen“

Nachdem sich alle Handlungen der Geschöpfe vereinigt haben, müssen sich alle Seelen in der Welt vereinigen und zu einer einzigen Seele anhaften, die wahrhaftig aus allen Seelen hervorgeht, und sie werden wahrhaftig eins, wie am Anfang der Schöpfung, als nur ein einziger Mensch [Adam] erschaffen wurde, und aus seinen Siwugim [Paarungen] zeugte er Söhne, und die Söhne folgen ihm nach, indem sie Siwugim machen, bis diese Welt mit siebzig Völkern geschaffen ist, und aus ihnen der Same Israels. Am Ende der Korrektur werden sie sich aneinander anhaften, bis sie alle zu einem Menschen werden wie Adam haRishon.

6. Baal HaSulam, „Aus meinem Fleisch werde ich Gott sehen“

Jede vollständige Seele erreicht alle Seelen von Adam haRishon bis zum Ende der Korrektur, so wie man seine Bekannten und Nachbarn wahrnimmt und sich je nach Erkenntnis von ihnen abschirmt oder sich mit ihnen verbindet und mit ihnen lebt. Und es ist nicht verwunderlich, dass man alle Seelen erreicht, denn Spiritualität hängt nicht von Zeit oder Ort ab, und es gibt dort keinen Tod.

7. Baal HaSulam, Brief Nr. 4

Dir fehlt nichts weiter, als auf ein Feld zu gehen, das der Ewige gesegnet hat, und all die schlaffen Organe zu sammeln, die von deiner Seele abgefallen sind, und sie zu einem einzigen Körper zu verbinden.

In diesen vollständigen Körper wird der Schöpfer seine Shechina unaufhörlich einflößen, und die Quelle der Intelligenz und der hohen Lichtströme wird wie ein nie versiegender Brunnen sein. Jeder Ort, auf den du dein Auge wirfst, wird gesegnet sein, und alle werden deinetwegen gesegnet sein, denn sie werden dich ständig segnen.

8. Sohar für alle, Toldot [Generationen], „Dies sind die Generationen Isaaks“, Punkt 3

Es gibt kein Organ im Körper des Menschen, das nicht ein entsprechendes Geschöpf in der Welt hat.

Denn so wie sich der Körper des Menschen in Organe aufteilt, die Stufe für Stufe übereinander stehen und alle ein Körper sind, so sind auch die Welt und alle Geschöpfe der Welt viele Organe, die übereinander stehen und alle ein Körper sind. Und wenn sie alle korrigiert sind, werden sie tatsächlich ein Körper sein.