Das Schlechte genauso preisen wie das Gute

Das Schlechte genauso preisen wie das Gute – Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

1. Mishna, Berachot, 9:5

Man muss das Schlechte genauso preisen wie das Gute, wie gesagt wurde: „Und du wirst den Ewigen, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft.“ „Von ganzem Herzen“, mit deinen beiden Trieben, mit dem guten und dem bösen Trieb. „Und mit deiner ganzen Seele“, auch wenn er deine Seele nimmt. „Und mit all deiner Kraft“, mit all deinem Geld.

2. Rabash, Artikel Nr. 42 (1991), „Was heißt: ‚Ein Ochse kennt seinen Besitzer‘ usw., Israel kennt ihn nicht‘ in der Arbeit? „

„Man muss das Böse segnen, wie man das Gute segnet.“ Das bedeutet: Wenn man glaubt, dass der Schöpfer die Welt in einer Art und Weise führt, die gut ist und Gutes tut, warum hat man dann das Gefühl, dass es etwas Schlechtes in ihm gibt? Es ist, als würde der Schöpfer ihm das Böse geben. Deshalb sagten unsere Weisen, dass man glauben soll, dass dieses Schlechte zum Guten sein muss.

3. Rabash, Artikel Nr. 27 (1990), „Was bedeutet ‚Jeder Grashalm hat einen Beauftragten oben, der ihn schlägt und ihm sagt: Wachse!‘ in der Arbeit?“

„In den körperlichen und spirituellen Bedrängnissen, die er vor seiner Umkehr erlitt, gibt es zwei Möglichkeiten:

1) „Alles, was der Schöpfer tut, tut er zu seinem Besten.” Er sieht, dass er ohne die schrecklichen Schmerzen, die er erlitten hatte, weil er in die Natur des Empfangens für sich selbst eingetaucht war, niemals mit der Reue belohnt worden wäre. Deshalb segnet er für das Schlechte, wie er für das Gute segnet, was bedeutet, dass das Schlechte das Gute verursacht.

2) „Auch das ist zum Besten.” Das heißt, nicht nur das Böse, das getan wurde, hat das Gute bewirkt, sondern das Böse selbst wurde durch sehr große Lichter, die der Schöpfer durch all diese Übel hindurch leuchtete, bis sie in das Gute umgewandelt wurden, in das Gute umgewandelt.“

Es stellt sich heraus, dass der ganze Fortschritt des Menschen speziell dann ist, wenn er in der Situation, in der er sich befindet, leidet, denn das gibt ihm einen Schub nach vorne.

4. Rabash, Artikel Nr. 42 (1991), „Was bedeutet ‚Ein Ochse kennt seinen Besitzer usw.‘ für die Arbeit?“

Wenn jemand anfängt, so zu arbeiten, dass „alle seine Handlungen dem Schöpfer dienen“, d.h. dass er alles tut, weil er dem Schöpfer etwas geben will und nicht um seiner selbst willen, dann kommt er in Zustände des Auf- und Abstiegs.

Wenn der Glaube für ihn leuchtet, befindet er sich in einem Zustand des Aufstiegs. Das heißt, er begreift, dass es sich lohnt, nur um des Schöpfers willen zu arbeiten. Danach folgt ein Abstieg, bei dem ihm Gedanken kommen: „Was habe ich davon, wenn ich um des Schöpfers willen arbeite und nicht um meiner selbst willen?“ Manchmal ist der Abstieg so tief, dass er dem Feldzug entgehen möchte.

Dann stellt sich die Frage: Wie kommt es, dass er, bevor er mit der Arbeit des Gebens begann, immer gut gelaunt war, und jetzt hat er oft das Gefühl, dass er von der Arbeit ganz weit weg ist und alles mit Gewalt macht? Aber es gibt eine Regel: „Eine Mizwa zieht eine Mizwa nach sich“, warum also hat er einen Abstieg erhalten?

Die Antwort ist, dass die Tatsache, dass ein Mensch fühlt, dass er sich im Abstieg befindet, „ein Zustand des Bösen“ genannt, auch zu seinem Besten ist, denn gerade durch beides kann er mit Hilfe des Schöpfers belohnt werden. Das ist die Bedeutung von „Man muss auch das Böse segnen“.

5. Rabash, Artikel Nr. 13 (1991), „Was bedeutet ‚Du hast den Starken in die Hände der Schwachen gegeben‘ in der Arbeit?“

Über jeder Tat schwebt die Einzige Form – Gütig zu sein.

Daran muss man glauben. Mit anderen Worten: Auch wenn ein Mensch spürt, dass diese Handlung vom Schöpfer kommt und es keine günstige Handlung ist, sollte er dennoch glauben, dass er mit dieser Handlung das Gute erreichen kann. Das ist die Arbeit des Menschen: zu glauben, dass es so ist, auch wenn er es nicht versteht, und dem Schöpfer dafür zu danken.

Unsere Weisen sagten: „Man sollte für das Schlechte segnen, wie man für das Gute segnet.“ Mit anderen Worten: Der Mensch muss glauben, dass es zu seinem eigenen Besten ist, sonst würde der Schöpfer ihn diese Zustände nicht spüren lassen, denn Sein Verlangen ist es, den Geschöpfen Gutes zu tun, denn das war der Schöpfungsgedanke.

6. Rabash, Artikel Nr. 9 (1984), „Man sollte immer die Balken seines Hauses verkaufen“

Wir nehmen den Menschen durch zwei Unterscheidungen wahr – durch Wissen, das heißt mit dem Verstand, und durch Gefühle, das heißt durch das, was wir in unserem Herzen fühlen – ob wir glücklich oder unglücklich sind.

Diese Begebenheiten, die wir erleben, rufen in unserem Alltag Fragen hervor. Das gilt sowohl zwischen einem Menschen und seinem Schöpfer als auch zwischen einem Menschen und seinem Freund.

Zwischen einem Menschen und seinem Schöpfer bedeutet, dass er sich darüber beschwert, dass der Schöpfer nicht alle seine Bedürfnisse befriedigt. Mit anderen Worten: Der Schöpfer sollte das erfüllen, von dem der Mensch denkt, dass er es braucht, weil die Regel lautet, dass das Verhalten des Guten darin besteht, Gutes zu tun. Und manchmal beklagt er sich, als ob er das Gegenteil empfindet – dass seine Situation immer schlechter ist als die der anderen, die sich auf einer höheren Stufe befinden als er selbst.

Daraus folgt, dass er sich in einem Zustand befindet, den man „Spione“ nennt, die die Vorsehung verleumden, weil er diese Freude und das Vergnügen in seinem Leben nicht spürt und es ihm schwerfällt zu sagen: „Nur Güte und Gnade werden mich alle Tage meines Lebens begleiten.“ Daher befindet er sich zu dieser Zeit in einem Zustand der „Spione“.

Unsere Weisen sagten dazu (Berachot [Segnungen], 54): „Man muss für das Schlechte segnen, wie man für das Gute segnet“.

7. RABASH, Von der Verhüllung zur Offenbarung (bearbeitet von Rav)

Wenn ein Mensch arm ist, mangelhaft, wenn seine Befolgung der Tora und der Gebote nicht so ist, wie sie sein sollte, in seinem Verstand und in seinem Herzen, kommt er zur Wahrheit, zur Erkenntnis des Bösen. Er sieht seine wirkliche Situation, und daraus kann er mit dem Füllen des Mangels belohnt werden.

Jemand, der keinen Mangel, kein Gefäß hat, hat keinen Ort, an dem er Fülle empfangen kann. Wenn man einen Mangel hat, kann man die Füllung erhalten und dadurch von Stufe zu Stufe aufsteigen. Ansonsten bleibt man stehen.

Aber auch wenn man ein Gefäß, einen Mangel hat, sollte man mit seinem Los zufrieden sein, reich sein. Wenn der Schöpfer will, dass der Mensch in einem Zustand des Mangels bleibt, ist er zufrieden und stimmt zu, denn so wie man für das Gute segnet, segnet man auch für das Schlechte. Man sollte sich vorstellen, wie man den Schöpfer für den Überfluss segnen würde, und in gleicher Weise dankbar sein für all die Erkenntnis des Bösen, die man in sich selbst spürt, und dennoch mit seinem Anteil zufrieden sein.