Geradlinig sind die Pfade des Schöpfers

Geradlinig sind die Pfade des Schöpfers – Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

1. Hosea 14: 10

Denn geradlinig [auch „richtig“] sind die Pfade des Schöpfers ; Gerechte werden auf ihnen wandeln, und die Bösewichte werden von ihnen abfallen.

2. Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 42, „Was bedeutet das Akronym Elul in der Arbeit?“

„Denn geradlinig sind die Pfade des Schöpfers; die Gerechten werden auf ihnen wandeln, und die Bösewichte werden von Ihnen abfallen.“ Das bedeutet, dass Bösewichte, also diejenigen, die von Ihren “Gefäßen zu empfangen” (Ego) beherrscht werden, stürzen und brechen unter ihrer Last zusammen, wenn sie in diesen Zustand kommen. Die Gerechten hingegen, die sich im Zustand des Gebens befinden, erheben sich aufgrund dessen, das heißt, ihnen werden Gefäße des Gebens verliehen. („Bösewichte“ sind diejenigen, deren Herz noch nicht darauf ausgerichtet ist, Gefäße des Gebens erhalten zu wollen, und „Gerechte“ sind diejenigen, deren Herz bereits darauf ausgerichtet ist, Gefäße des Gebens erhalten zu wollen, aber dazu noch nicht im Stande sind.)

3. Rabash, Artikel Nr. 22 (1987), „Was ist die Gabe, die ein Mensch vom Schöpfer erbittet?“

Es steht geschrieben: „Denn geradlinig sind die Pfade des Schöpfers, die Gerechten auf ihnen wandeln, und die Bösewichte werden von ihnen abfallen.“ Das bedeutet, dass genau jener Punkt, an dem der Mensch zum Entschluss gelangt, dass es nicht in Menschenhand liegt, “Gefäße des Gebens” zu erlangen, da er sieht, dass kein einziges Organ in seinem Körper damit einverstanden ist, dieser Mensch ist jetzt zu einem wahren Punkt gelangt. Jetzt sollte er ein wahres Gebet an den Schöpfer richten, damit er ihm hilft. Sicherlich wird er die Hilfe vom Schöpfer empfangen, der darauf wartet, dass der Mensch ihm das Kli, also den Bedarf danach, zum Ausdruck bringt. Genau hier flieht der Mensch vor diesem Zustand, und genau hier kann die Hilfe zu ihm kommen. Aber der Mensch flüchtet vom Prozess und wird aus diesem Grund als „Verbrecher“ bezeichnet.

Doch der Gerechte verzweifelt nicht, denn gerade jetzt wird er mit Gefäßen des Gebens belohnt. Daraus folgt, dass an demselben Ort, an dem „die Gerechten wandeln“, also einen Aufstieg in der Stufe empfangen, an demselben Ort „die Bösewichte scheitern“. Genau an dem Ort, an dem sie Hilfe empfangen sollten, scheitern sie und verlassen den Prozess.

Aus all dem folgt, dass der Mensch die Eigenschaft des Gebens vom Schöpfers bitten sollte, was bedeutet, dass der Schöpfer ihm die Gefäße des Gebens schenken wird, so wie er ihm den „Willen zum Empfangen“ gegeben hat.

4. Rabash, Artikel Nr. 24 (1986), „Der Unterschied zwischen einer Wohltat und einem Geschenk“

Ein Mensch ist von sich aus nicht in der Lage, die Selbstliebe zu verlassen, sondern einzig und allein der Schöpfer ist in der Lage, zu helfen. Und das ist keine Sache des Verstehens, sondern eine Sache des Gefühls. Es ist so, wie es geschrieben steht (Psalmen, 127): „Wenn der Schöpfer das Haus nicht baut, ist die Arbeit jener Bauleute wertlos.“ 

Folglich sollte man darauf vertrauen, dass alle Irrungen und Wirrungen, die den Menschen zum jetzigen Zustand getrieben haben, dazu dienten, ihm in die Lage zu bringen, ein wahres Gebet aus tiefstem Herzen zu bilden. Doch üblicherweise führt der böse Trieb den Menschen zu gegenteiligen Ansichten, sodass der Mensch, anstelle den Schöpfer aus tiefstem Herzen um Hilfe zu bitten d.h. wenn Verstand und Herz zum Entschluss gelangen, dass jetzt nur noch der Schöpfer helfen kann,, jetzt ein wahres Gebet sprechen kann; so kommt der böse Trieb mit Argumenten seitens der “Kundschafter” und lässt den Menschen verzweifeln. Und darüber wird gesagt: „Geradlinig sind die Pfade des Schöpfers; die Gerechten werden auf ihnen wandeln und die Bösewichte von ihnen abfallen.“

5. Rabash, Artikel Nr. 43 (1991), „Was bedeutet ‚Ihr werdet meinen Rücken sehen, aber mein Gesicht soll man nicht sehen‘ für die Arbeit?“

Ein Mensch braucht sich nicht beeindrucken zu lassen, wenn während des Abstiegs das Böse zu ihm kommt, um mit ihm zu streiten, und ihm zu verstehen gibt: „Du siehst, dass du in der Arbeit nicht vorankommst, so dass ich dir rate, von diesem Weg, der Arbeit des Gebens ist, wegzulaufen und so zu arbeiten, wie die Allgemeinheit arbeitet, also nur in der Praxis.“ Dies ist die Zeit der Entscheidung – sich zu überwinden und zu sagen: „Jetzt sehe ich die Wahrheit, wie weit ich vom Schöpfer entfernt bin und nur Er kann helfen“, und zu glauben, was geschrieben steht: „Denn Du hörst das Gebet eines jeden Mundes“, was bedeutet, dass der Schöpfer hilft, auch wenn er nicht würdig ist, dass ihm geholfen wird. Deshalb sagt er: „Ich werde sicher Hilfe von oben bekommen, denn ich spüre, dass die Hilfe, die der Schöpfer mir jetzt gibt, wirklich „die Wiederbelebung der Toten“ ist. Aber wenn ein Mensch nicht belohnt wird, entgeht er dem Feldzug und sagt, dass diese Arbeit denen gehört, die begabt sind, er aber nicht dafür geeignet ist. Doch unsere Weisen sagten dazu: „Die Wege des Ewigen sind gerade; die Gerechten wandeln auf ihnen, und die Gottlosen scheitern auf ihnen.“ Deshalb laufe nicht weg!

6. Rabash, Artikel Nr. 40 (1989), „Was bedeutet ‚Jeden Tag werden sie wie neu vor deinen Augen sein‘ in der Arbeit?“

Wenn ein Mensch dem Feldzug trotzdem nicht entgeht, d.h. seine Sünden nicht öffentlich offenbart, wird er nach einiger Zeit von oben bemitleidet und erhält ein erneutes Erwachen, und er empfängt einen erneuten Aufstieg. Dann kommt das Böse noch einmal zu ihm, um mit ihm zu streiten, und der gleiche Ablauf wiederholt sich. Der Ratschlag lautet, nicht vor den Handlungen wegzulaufen, die er gewohnt war zu tun, sondern im Gegenteil, mehr Handlungen zu tun.

Doch das kann er nur über den Verstand tun. Der Mensch muss glauben, dass er durch die Arbeit, die er während des Abstiegs leistet, wenn er über den Verstand Handlungen in der Außenwelt hinzufügt, große Schritte in Richtung des Ziels macht, das „Dwekut an den Schöpfer“ genannt wird. Baal HaSulam sagte zu diesem Thema, dass dies die Bedeutung dessen ist, was geschrieben steht: „Denn die Wege des Ewigen sind gerade; die Gerechten wandeln auf ihnen, und die Übertreter gehen auf ihnen fehl.“

7. Rabash, Artikel 22 (1985), „Die ganze Tora ist ein einziger heiliger Name“

Überwinden bedeutet, einen Teil eines Empfangsgefäßes zu nehmen und ihn zu den Gefäßen des Gebens hinzuzufügen. Es ist wie die Massach [Abschirmung], die wir auf die Awiut [Stärke/Wille zu empfangen] legen müssen. Wenn man keinen Willen zum Empfangen hat, hat man auch nichts, worauf man eine Massach legen kann. Aus diesem Grund ist es an der Zeit, wenn der böse Trieb uns fremde Gedanken bringt, diese Gedanken zu nehmen und sie über den Verstand zu erheben.

Das kann man mit allem tun, was die eigene Seele begehrt. Er sollte nicht sagen, dass er jetzt eine Ablehnung von der Arbeit empfangen hat. Vielmehr sollte er sagen, dass ihm Gedanken und Verlangen von oben gegeben wurden, so dass er Raum hat, sie in die Kedusha [Heiligkeit] aufzunehmen. Deshalb ist das Gegenteil der Fall: Weil er von oben näher gebracht wird, wurde ihm Arbeit geschickt.

Es wurde darüber gesagt: „Die Wege des Ewigen sind gerade; Gerechte wandeln auf ihnen und Übertreter gehen auf ihnen verloren.“