Stärker werden im Glauben und Vertrauen auf dem Weg

Stärker werden im Glauben und Vertrauen auf dem Weg 

Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

1. Rabash, Artikel 6 (1984), „Liebe zu Freunden – 2“

Der Glaube, einschließlich des Vertrauens, gibt uns einen vorläufigen Glauben an das Ziel, das darin besteht, seinen Geschöpfen Gutes zu tun. Wir müssen auch mit Gewissheit glauben, dass wir uns versprechen können, dass auch wir dieses Ziel erreichen können. Mit anderen Worten: Der Zweck der Schöpfung ist nicht unbedingt für eine ausgewählte Gruppe bestimmt. Vielmehr gehört der Zweck der Schöpfung ausnahmslos allen Geschöpfen. Es sind nicht notwendigerweise die Starken und Geschickten oder die mutigen Menschen, die überwinden können. Vielmehr gehört er allen Geschöpfen.

2. Rabash, Artikel Nr. 6 (1986), „Zuversicht“

Das Vertrauen, das wir in den Schöpfer haben sollten, besteht darin, dass der Schöpfer unsere Gebete sicherlich erhört und sie beantwortet, aber nicht nach unserem Verständnis, sondern nach dem Verständnis des Schöpfers, was uns gegeben werden soll. Deshalb geht es bei der Zuversicht in erster Linie darum, dem Schöpfer zu vertrauen, dass er jedem hilft, wie es geschrieben steht: „Seine Barmherzigkeit steht über allen seinen Arbeiten.“ Das Vertrauen sollte jedoch nicht darin bestehen, dass der Schöpfer uns nach unserem Verständnis hilft, sondern nach dem Verständnis des Schöpfers.

3. Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 72, „Zuversicht ist die Kleidung für das Licht“

Vertrauen ist die Kleidung für das Licht, das „Leben“ genannt wird. Es gibt die Regel, dass es kein Licht ohne ein Kli [Gefäß] gibt. Daraus folgt, dass das Licht, das „Licht des Lebens“ genannt wird, sich nicht anziehen kann, sondern sich in ein Kli kleiden muss. Das Kli, in das das Licht des Lebens gekleidet ist, wird gewöhnlich „Vertrauen“ genannt. Es bedeutet, dass er sieht, dass er jede schwierige Sache tun kann.

Das Licht wird also im Kli der Zuversicht gefühlt und erkannt. Deshalb wird das Leben eines Menschen an dem Maß an Zuversicht gemessen, das dort erscheint. Man kann das Ausmaß der Lebenskraft in sich selbst an dem Vertrauen in sich selbst messen.

Aus diesem Grund kann man an sich selbst erkennen, dass, solange sein Maß an Vitalität hoch ist, das Vertrauen auf alles und jeden scheint und er nichts sieht, was ihn bei dem, was er will, behindern könnte. Das liegt daran, dass das Licht des Lebens, das eine Kraft von oben ist, für ihn leuchtet und er mit übermenschlichen Kräften arbeiten kann, da das obere Licht nicht wie körperliche Kräfte begrenzt ist.

4. Baal HaSulam, Brief 18

Man hat keine andere Wahl, als alle gegenwärtigen und zukünftigen Momente zu richten, um sie Seinem großen Namen zu opfern und zu präsentieren. Wer einen Moment, der sich ihm bietet, ablehnt, weil er schwierig ist, stellt seine Torheit offen zur Schau, dass alle Welten und alle Zeiten sich nicht für ihn lohnen, weil das Licht Seines Antlitzes nicht in die wechselnden Zeiten und Anlässe gekleidet ist, obwohl sich die eigene Arbeit dadurch sicherlich verändert. Deshalb sind uns dank unserer heiligen Väter der Glaube und das Vertrauen über den Verstand bereitet worden, die man in den härteren Zeiten mühelos und unermüdlich einsetzt.

5. Rabash, Artikel Nr. 701 „Zuversicht“

Zuversicht hängt vom Glauben ab. Jemand, der glaubt, dass sein Freund sehr reich und großzügig ist, ist zuversichtlich, dass er ihm geben wird, worum er bittet. Wenn er zögert, d.h. unsicher ist, dass er sein Bedürfnis befriedigen wird, ist das ein Zeichen dafür, dass sein Glaube unvollständig ist. Die Zuversicht gibt also Auskunft über das Maß des Glaubens.

6. Rabash, Artikel Nr. 567, „Die Qualität der Wahrheit – 2“

In der Spiritualität hängt alles von der Qualität der Wahrheit ab, denn in dem Maße, in dem man der Lüge folgt, entfernt man sich vom Schöpfer, wie es geschrieben steht: „Wer Lügen redet, wird vor Meinen Augen nicht bestehen.“ Wenn jemand also seinen wahren Zustand erkennt, dass er in seinem spirituellen Zustand kahl und arm ist, dann leuchtet die Wahrheit für ihn, so dass er Lebenskraft hat.

Durch die Vitalität erlangt er ein gewisses Maß an Zuversicht, dass er fortan in der Lage sein wird, seine Handlungen zu korrigieren. Auf dieser Grundlage steigt er im Maß des Vertrauens auf und beginnt, in die Arbeit des Schöpfers zu kommen.

Umgekehrt wird jemand, der sich selbst täuscht und die Wahrheit nicht erkennt, für immer in einem Zustand des Abstiegs und der Niedrigkeit verharren, und niemand wird ihm dabei helfen können, weil er nicht um Hilfe bittet, da er nicht das Gefühl hat, dass er irgendetwas an Spiritualität braucht.

7. Baal HaSulam, Brief Nr. 18

Wer die ganze Last des Himmelreichs auf sich nimmt, findet keine Mühsal in der Arbeit des Schöpfers und kann deshalb Tag und Nacht, im Licht und in der Dunkelheit am Schöpfer festhalten. Das Geshem [„Regen“, aber auch „Körperlichkeit“] – das im Kommen und Gehen, im Wechsel und Austausch erschaffen wird – wird ihn nicht aufhalten, denn das Keter, das Ejn Sof ist, erleuchtet alle völlig gleich. Der Narr – der unter einer Flut von Verhinderungen wandelt, die sich von vorne und von hinten auf ihn ergießen – sagt allen, dass er das Aufhören und das Fehlen von Dwekut [Anhaftung] nicht als Verderben oder Schuld seinerseits empfindet.

Hätte er es gespürt, hätte er sich sicherlich bemüht, eine Taktik zu finden, um wenigstens vor dem Aufhören von Dwekut gerettet zu werden, sei es mehr oder weniger. Diese Taktik wurde nie jemandem verwehrt, der sie suchte, weder als „Gedanke des Glaubens“ noch als „Zuversicht“ oder als „Bitten seines Gebets“, die für einen Menschen speziell in den engen und bedrängten Stellen geeignet sind, denn auch ein Dieb im Versteck ruft den Schöpfer an. Aus diesem Grund braucht es Mochin de Gadlut nicht, um den Zweig von seiner Wurzel abzuschneiden.

8. Rabash, Artikel Nr. 30 (1988), „Worauf man in der Versammlung der Freunde achten sollte“

Jeder sollte versuchen, einen Geist des Lebens und der Hoffnung in die Gesellschaft zu bringen und ihr Energie zu verleihen. So kann sich jeder der Freunde sagen: „Jetzt fange ich in der Arbeit einen Neuanfang an.“ Mit anderen Worten: Bevor er in die Gesellschaft kam, war er von den Fortschritten in der Arbeit des Schöpfers enttäuscht, aber jetzt hat ihn die Gesellschaft mit Leben und Hoffnungsfreude erfüllt.

So hat er durch die Gesellschaft das Selbstvertrauen und die Kraft zur Überwindung bekommen, weil er jetzt spürt, dass er die Ganzheit erreichen kann. Und all seine Gedanken – dass er vor einem hohen Berg steht, der nicht bezwungen werden kann, und dass dies wirklich gewaltige Hindernisse sind – spürt er jetzt, dass sie nichts sind. Und das alles hat er von der Kraft der Gesellschaft empfangen, weil jeder und jede versucht hat, einen Geist der Ermutigung und eine neue Atmosphäre in die Gesellschaft zu bringen.

9. Rabash, Artikel Nr. 4 (1984),“ Sie halfen einem jeden seinen Freund“

„Man befreit sich nicht selbst aus der Gefangenschaft.“ Vielmehr ist es sein Freund, der seinen Geist erheben kann.

Das bedeutet, dass sein Freund ihn aus seinem Zustand in einen Zustand der Lebendigkeit erhebt. Dann fängt man an, wieder Kraft und Zuversicht für das Leben und den Reichtum zu gewinnen, und es kommt einem so vor, als sei man seinem Ziel schon ganz nahe.

Es zeigt sich, dass jeder aufmerksam sein und überlegen muss, wie er seinem Freund helfen kann, seinen Geist zu erheben, denn in Sachen Geist kann jeder bei seinem Freund eine bedürftige Stelle finden, die er füllen kann.

10. Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 99, „Er hat nicht gesagt, ob man böse oder gerecht ist„

Wenn jemand kein Verlangen und kein Verlangen nach Spiritualität hat, wenn er unter Menschen ist, die ein Verlangen und ein Verlangen nach Spiritualität haben, wenn er diese Menschen mag, wird auch er ihre Kraft annehmen, um sich durchzusetzen, und ihre Wünsche und Bestrebungen, obwohl er von seiner eigenen Qualität her nicht diese Wünsche und das Verlangen und die Kraft zur Überwindung hat. Aber je nach der Gnade und der Bedeutung, die er diesen Menschen zuschreibt, wird er neue Kräfte empfangen.

11. Rabash, Artikel Nr. 6 (1984), „Liebe zu Freunden – 2“

Wir müssen den Glauben nutzen, um die Zuversicht zu haben, dass wir das Ziel erreichen können und nicht auf halbem Weg verzweifeln und vor dem Feldzug fliehen. Vielmehr sollten wir glauben, dass der Schöpfer auch einem niedrigen und unwürdigen Menschen wie mir helfen kann. Das bedeutet, dass der Schöpfer mich in seine Nähe bringen wird und ich die Anhaftung an ihn erlangen kann.

12. Rabash, Artikel Nr. 168, „Gesegnet ist der Mensch, der sein Vertrauen auf den Ewigen setzt“

Gesegnet ist der Mensch, in dessen Herz der Schöpfer das Vertrauen legt, dass er Vertrauen haben wird, denn die Qualität des Vertrauens erfordert, dass der Schöpfer das Vertrauen gibt. Allerdings sollte es Licht und Kli [Gefäß] geben. Wenn ein Mensch also arbeitet und Vertrauen in den Schöpfer erlangen will, gibt der Schöpfer es ihm dadurch als Geschenk.