Ushpizin Abraham – Sefirat Chessed

Ushpizin Abraham – Sefirat Chessed

1. Sohar für Alle, Einführung in das Buch Sohar, „Tora und Gebet“, Punkt 184

Abraham ist die Wurzel des Chessed in den Seelen Israels, denn er ist derjenige, der die Gegenwart Gottes in ein Gefäß für das Licht des Chessed korrigierte. Sie empfing die Chassadim für alle Seelen Israels in ihrer ganzen Fülle. Wäre es so geblieben, wäre ganz Israel dauerhaft an den Schöpfer angehaftet, und die heilige Gegenwart Gottes wäre das Haus Malchut, erfüllt von jeder Wonne und Freude, und kein einziger Mensch würde sich auch nur für eine Minute von ihr trennen wollen.

Abrahams gesamte Korrektur bestand jedoch darin, ein vollständiges Gefäß für das Licht der Chassadim zu schaffen, ohne die Möglichkeit eines Fehlers. Mit anderen Worten: Er erhob die Gegenwart Gottes zum Geben und zur Zufriedenheit mit unserem Schöpfer und dazu, nichts zu unserem eigenen Vergnügen zu empfangen, denn das ist die Eigenschaft und das Gefäß des Lichts von Chessed. Es steht darüber geschrieben: „Wer sagt: ‚Was mein ist, ist dein, und was dein ist, ist dein – ein Chassid [vom Wort Chessed], denn er verlangt nichts zu seinem eigenen Vergnügen.

2. Baal HaSulam, Artikel Nr. 179, „Drei Zeilen“

Abraham wird „der Urvater des Glaubens“ genannt, also Chassadim. Dann weiß er, dass jeder, der sich dem Schöpfer nähern will, zuerst die Unterscheidung der „Rechten Seite“, also des Glaubens, annehmen muss.

3. Rabash, Artikel Nr. 316, „Adam haRishon – 2“

Abraham ging auf dem rechten Weg, der Korrektur der Qualität von Chessed [Barmherzigkeit], was bedeutet, dass er Chassadim [pl. von Chessed] will. Aus diesem Grund dehnt er aus der Qualität der Chassadim die Dwekut [Anhaftung] mit dem Leben der Lebenden aus.

4. Sohar für alle, Einleitung zum Buch Sohar, „Sich an den Feiertagen freuen und den Armen nichts geben“, Punkt 177

Wer in der Welt ist größer für uns als Abraham, der Barmherzigkeit mit allen Menschen tut?

5. Sohar für Alle, WaEtchanan, „Die vier Portionen des Tefillin“, Punkt 47

„Und du wirst lieben.“ Derjenige, der den König liebt, tut große Barmherzigkeit. Er tut Barmherzigkeit mit allen. Größere Barmherzigkeit wird „wahre Barmherzigkeit“ genannt, wenn er keine Belohnung für sein Handeln will, sondern aus Liebe zum König arbeitet, den er sehr liebt. Aus diesem Grund hängt die Barmherzigkeit von der Liebe zum König ab. Deshalb wird Abraham „der, der mich liebt“ genannt, denn weil er ihn sehr liebte, vermehrte er die Barmherzigkeit in der Welt.

6. Rabash, Artikel Nr. 4 (1986), „Über den Chessed [Barmherzigkeit]“

Wir müssen erklären, was über BeHibaraam gesagt wird, d.h. dass durch sie der Zweck der Schöpfung erfüllt wird, und dass es ohne sie unmöglich ist, den Zweck der Schöpfung vollständig zu erreichen. Deshalb bedeutet die Auslegung, dass Be Avraham [in Abraham] Chessed ist, dass sie durch die Eigenschaft des Chessed die Eigenschaft des Gebens erlangen können, wonach sie in der Lage sind, die Freude zu empfangen, und dass das Empfangen als Geben angesehen wird.

7. Rabash, Artikel Nr. 4 (1986), „Über Chessed [Barmherzigkeit]“

Und da es unmöglich ist, den vollständigen Glauben zu erhalten, bevor man mit der Gleichwertigkeit der Form belohnt wird, wie in den vorhergehenden Artikeln gesagt und in der „Einführung in das Buch Sohar“ (S. 138) dargelegt, gibt es diese Korrekturen, wie oben über BeHibaraam geschrieben: 1) durch die Qualität des Chessed werden sie die Gleichwertigkeit der Form erreichen, was als Abraham angesehen wird; 2) er sagt, dass er Hej ist, was die Shechina bedeutet. Das heißt, Malchut empfing in ihr die Eigenschaft des Rachamim, durch die sie zum Geben kommen werden, und dann wird der Zweck der Schöpfung, seinen Geschöpfen Gutes zu tun, in Erfüllung gehen.

8. Sohar für Alle, Einführung in das Buch Sohar, „Sich an den Feiertagen freuen und den Armen nicht geben“, Punkt 178

Abraham, der sich vor allem durch Gastfreundschaft und Güte auszeichnete und sein ganzes Leben lang an Wegkreuzungen stand, um Gäste hereinzubitten.

9. Rabash, Artikel Nr. 5 (1987), „Was ist der Vorteil an der Arbeit mehr als an der Belohnung?“

Der Schöpfer zeigte Abraham die Liebe, indem er zu ihm kam und den Bund zwischen ihnen schloss, wie es geschrieben steht: „Und schloss den Bund mit ihm.“ Ebenso zeigte Abraham, indem er sich beim Schöpfer beschwerte, seine Liebe zu ihm, dass er ihm nicht dienen wollte, um eine Belohnung zu empfangen, und dass er sich deshalb nach einer Arbeit sehnte, die „Gastfreundschaft“ heißt.

10. Rabash, Artikel Nr. 357, „Abraham zeugte Isaak“

Abraham wurde „ein Mensch des Chessed“ genannt, der seine Kraft dafür einsetzte, den Menschen Chessed [Barmherzigkeit/Gnade] zu erweisen. Isaak wird „die Säule der Arbeit“ genannt, weil er seine Seele dem Altar weiht. Jakob wurde „die Säule der Tora“ genannt, denn es steht geschrieben: „Jakob soll die Wahrheit gegeben werden.“ Die Tora wird „Tora der Wahrheit“ genannt, und wie es geschrieben steht, „ein vollkommener Mensch, der in Zelten wohnt“, und RASHI interpretiert: „Das Zelt Shems und das Zelt Ewers, und sich mit der Tora beschäftigen.“ Jeder Mensch sollte diese drei Säulen erreichen. Früher wurden diese drei Säulen nacheinander durch unsere Urväter offenbart, von denen jeder eine Säule offenbarte. Nachdem diese drei Säulen offenbart wurden, haben wir die Macht, auf denselben Wegen zu wandeln, die unsere Väter für uns geebnet haben.

11. Sohar für alle, Ki Tissa [Wenn du nimmst], „Jetzt lass mich in Ruhe“, Punkt 54

Abraham liebte Isaak; Isaak liebte Abraham; und sie waren einander umarmt. Und sie waren beide von Jakob in Liebe und Brüderlichkeit ergriffen und gaben sich einander hin. Die Freunde sollen ihnen gleich sein und sie nicht verunstalten, denn wenn es ihnen an Liebe fehlt, beflecken sie ihren Wert oben, nämlich Abraham, Isaak und Jakob, die CHaGaT sind.

12. Maimonides, Mischne Tora, Schoftim, „Regeln der Trauer“, Kapitel 14

„Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ Alles, was du willst, dass andere für dich tun, das tue auch deinen Brüdern … Das ist das Gesetz, das Abraham, unser Vater, aufgestellt hat, durch die Art der Barmherzigkeit, in der er sich verhielt, indem er den Vorübergehenden Essen und Trinken gab und sie begleitete.

13. Maharal von Prag, Das Buch der mächtigen Taten des Ewigen, Kapitel 6

Nirgendwo gab es das Almosengeben und das Friedenstiften zwischen den Menschen so wie bei Abraham, denn er war der Vater vieler Völker und er vereint und stiftet Frieden unter allen Geschöpfen.

14. Shem MiShmuel, Chayei Sarah, Tav-Resh-Ayin-Dalet [1914]

Abrahams Hauptarbeit bestand darin, Chassadim [Barmherzigkeit] von oben nach unten anzuziehen. Auf diese Weise verband er alle Menschen in der Welt, und er würde die Menschen bekehren. Sarahs Hauptarbeit war es, die Sehnsucht der Unteren auf die Oberen auszudehnen. Das ist die Bedeutung ihrer Bekehrung der Frauen. Das Gleiche an ihnen war, dass sie die Oberen und die Unteren miteinander verbanden, und beide wurden mit der Höhle von Machpelah belohnt, die der Ort der Verbindung ist.

15. Rabbi Moshe Chaim Efraim, Degel Machane Efraim, Metzora

Abraham war ein barmherziger Mensch und verteilte Barmherzigkeit an alle Menschen auf der Welt.

16. Babylonischer Talmud, Massechet Beitza, 32b

Wer barmherzig zu den Menschen ist, von dem weiß man, dass er von den Nachkommen Abrahams, unseres Vaters, ist; und wer nicht barmherzig zu den Menschen ist, von dem weiß man, dass er nicht von den Nachkommen Abrahams ist.

17. Rabbi Chaim von Tschernobitch, Beer Mayim Chaim

Sein ganzes Leben lang war er bestrebt, wahre Barmherzigkeit zu tun, barmherzig mit allen Menschen auf der Welt zu sein, ihnen zu essen und zu trinken zu geben, und danach mühte er sich ab, sie den Weg des Schöpfers zu lehren, damit auch sie ihren Schöpfer erkennen.

18. Sefer Avodat HaKodesh, Teil 1, Kapitel 27

Die große Liebe ist es, sich mit dem einzigartigen Namen zu verbinden und sich mit ihm im wahren Glauben zu vereinen. Das ist die treue Arbeit, und es war die Arbeit Abrahams, unseres Vaters, des ersten erschaffenen Wesens, das aus Liebe arbeitete. Deshalb war seine Qualität die Qualität von Chessed [Barmherzigkeit], was die Bedeutung der Liebe in den Worten „Und du wirst Barmherzigkeit lieben.“ Dies ist die erste Eigenschaft beim Bauen. Da er aus der Liebe heraus arbeitete, war er mit der Qualität der Liebe verbunden, da seine Seele dort durchkam und kam. Aus diesem Grund arbeitete er aus Liebe. Mit seiner Liebe wies er an, dass seine Seele, wenn sie in einen Körper kommt und dort anwesend ist, sich nicht von dem Ort ihrer Verbindung trennt und immer danach strebt, zu ihm zurückzukehren. Deshalb zielten seine Handlungen und alle seine Arbeiten auf Barmherzigkeit und Liebe ab. Und weil er mit der Liebe verbunden war, wird Abraham „derjenige, der Mich liebt“ genannt. Es liegt in der Natur der Liebe, dass der wahrhaftig Liebende das Handwerk seines geliebten Menschen in die Hand nimmt und sich unablässig mit seiner Arbeit beschäftigt.