Ushpizin Isaak – Sefira Gwura

Ushpizin Isaak – Sefira Gwura – Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

1. Rabash, Artikel Nr. 316, „Adam haRishon – 2“

Abraham ging auf der rechten Linie, die Korrektur der Eigenschaft von Chessed [Barmherzigkeit], was bedeutet, dass er Chassadim [pl. von Chessed] will. Aus diesem Grund dehnt er aus der Eigenschaft von Chassadim die Dwekut [Anhaftung] mit dem Leben der Lebenden aus.

Isaak aber ging auf der linken Linie, Gwura genannt, um in Hitgabrut [Überwindung] der Empfangsgefäße zu arbeiten, so dass er arbeiten konnte, um zu geben.

Und weil er auf der linken Seite arbeitete, um seine Situation mit Vernunft zu sehen, sieht er die Mängel und den Zustand der Trennung, denn im Zustand der Linken befindet sich der Mensch in einem Mangelzustand, während der Schöpfer „ganz“ heißt und „Der Verfluchte haftet nicht an dem Gesegneten.“

Aus diesem Grund musste Isaak Abraham einschließen. Deshalb wurde geschrieben: „Abraham zeugte Isaak.“ Das weiß zwar jeder, aber es lehrt uns, dass in der Eigenschaft von Isaak, der „links“ ist, auch die Eigenschaft „rechts“ steckt, die Chessed ist, und von dort empfängt er das Leben. Jakob ist die mittlere Linie, so dass er sicherlich Chassadim enthält.

2. Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 97, „Abfälle des Dreschbodens und Weinkellerei“

Sukkot (Laubhüttenfest) wird als Freude angesehen, was „erfreuende Gwurot“ sind, was Umkehr aus Liebe darstellt, wobei die Vergehen ihm zu Verdiensten werden. Und dann gehen sogar der Dreschboden, Goren, und die Weinkellerei, Jekew, in die Heiligkeit ein. Und das ist die Bedeutung davon, dass Isaak der Kern von Sukkot ist, da alle in ihm eingeschlossen sind.

3. Rabash, Artikel Nr. 16 (1988), „Was ist das Fundament, auf dem Kedusha [Heiligkeit] gebaut wird?“

Man nennt sie die „Hirten Isaaks“, die dem Schöpfer mit der Hingabe Isaaks dienen wollen, aber der Körper ist nicht damit einverstanden. Wenn sie aber wissen, dass sie wie Isaak dienen sollen, sind sie damit zufrieden und preisen den Schöpfer dafür.

4. Rabash, Brief Nr. 14

Und man wird mit allem nur durch Überwindung belohnt, die „Stärke“ genannt wird, und jede Stärke, die ein Mensch aufbringt, fügt sich zu einer großen Menge zusammen. Das heißt, selbst wenn ein Mensch sich einmal überwindet und einen fremden Gedanken bekommt und sagt: „Aber ich weiß schon aus Erfahrung, dass ich bald dieses Verlangen nach der Arbeit nicht mehr haben werde, so dass ich es jetzt ein wenig überwinden kann.“‚ Dann muss er antworten, dass sich viele Pfennige zu einem großen Betrag summieren, d.h. auf das allgemeine Konto, sei es auf die Wurzel seiner Seele oder auf die Allgemeinheit.

5. Rabash, Artikel Nr. 354, „Abraham gab alles, was er hatte“

„Und Abraham gab alles, was er hatte, Isaak.“ Rabbi Jehuda sagt: „Das ist Gwura [Stärke/Urteil].“ Rabbi Nehemia sagt: „Das ist ein Segen.“

Wir sollten das Folgende verstehen:

1) Wie kann man sagen, dass jemand einem anderen Gwura gibt? Das ist nichts, was von Hand zu Hand weitergegeben werden kann.

2) Worin besteht die Meinungsverschiedenheit, dass der eine ausdrücklich Gwura sagt und der andere „Segen“? Worin sind sie uneins?

Wir sollten interpretieren, dass beide dasselbe bedeuten und beide die Worte des lebendigen Gottes sind. Das heißt, er hat ihm weitergegeben, dass er auf dem Weg von Gwura wandeln wird, wie es geschrieben steht: „Und er schwor bei der Ehrfurcht seines Vaters Isaak.“ Das heißt, durch die Eigenschaft von Gwura, das ist die Bedeutung von „alles, was er hatte“, dass Abraham ihm den Weg gab, auf dem er gehen sollte. Und das, was er zu vollenden hatte, wurde mit dem Segen belohnt, das heißt „und der Ewige segnete ihn“.

Mit anderen Worten: Durch die Stärkung in Tora und Arbeit wurde er mit der Umkehr aus Liebe belohnt, als Sünden zu Vorzügen wurden. Daraus folgt, dass seine Arbeit eine volle Frucht erschaffen hat.

6. Rabash, Artikel Nr. 356, „Ein Sohn macht den Vater würdig“

Die Söhne kommen, um das zu korrigieren, was die Eltern nicht zu Ende gebracht haben. Deshalb wurde Abraham, als er nur die Eigenschaft Chessed [Barmherzigkeit/Gnade] vollendete, Isaak geboren, um das zu vervollständigen, was noch fehlte. Als Isaak nur die Eigenschaft Gwura vollendete, wurde Jakob geboren, der die Eigenschaft Tiferet verkörpert und die mittlere Linie vervollständigte.

7. Rabash, Artikel Nr. 355, „Der, der keine Söhne hat“

Wer keine Söhne hat, gilt als tot, das heißt, er hat keinen Mangel, auf den er neues Leben stützen könnte. Aus diesem Grund gab er ihm die Gwura, in der er durch ständiges Überwinden in der Tora und den Mizwot [Geboten] die vollständige Ganzheit ausdehnen wird, denn der Weg des Menschen ist, dass er seine Taten durch Reue korrigiert.

Es gibt Umkehr aus Liebe, und es gibt Umkehr aus Ehrfurcht, und es gibt allumfassend Gerechte, die mit Umkehr aus Liebe belohnt wurden, sogar in Bezug auf ihr eigenes Selbst. Jedoch haben sie in Bezug zur Allgemeinheit die Umkehr aus Liebe nicht korrigiert.

Das war die Eigenschaft von Isaak, wie es geschrieben steht: „Und Isaak säte in jenem Land und fand in jenem Jahr hundert Tore“, was das volle und vollständige Maß bedeutet.

8. Sohar für Alle, Tzav [Gebot], „Die vier Arten und Hoshana Rabba“ [Großes Bittgebet, 7. Tag von Sukkot], Punkt 116

Am ersten Tag des Monats, an Rosh HaShana, begann das Din in der Welt, und Isaak, die linke Linie, bestieg den Thron der Gerechtigkeit, um die Welt zu richten. An Hoschana Rabba kehrte Isaak zurück, um Dinim zu erwecken und die Dinim abzuschließen und die Wasserbrunnen zu graben – das heißt, Gwurot für die Versammlung Israels auszuschütten, Malchut, den Brunnen, um das Wasser, die Erleuchtung von Chochma, zu erwecken, denn das Wasser in Gevurot steigt in die Welt hinab, denn die Erleuchtung von Chochma wird nur mit Dinim in die Welt hinausgezogen.

9. Rabash, Artikel Nr. 357, „Abraham zeugte Isaak“

„Die Welt steht auf drei Dingen: auf der Tora, auf der Arbeit und auf dem Tun von Chassadim [Barmherzigkeit].“ Abraham wurde „ein Mensch des Chessed“ genannt, der seine Kraft dafür einsetzte, den Menschen Chessed [Barmherzigkeit/Gnade] zu erweisen. Isaak wird „die Säule der Arbeit“ genannt, weil er seine Seele dem Altar weiht. Jakob wurde „die Säule der Tora“ genannt, denn es steht geschrieben: „Jakob soll die Wahrheit gegeben werden.“ Die Tora wird „Tora der Wahrheit“ genannt, und wie es geschrieben steht, „ein vollkommener Mensch, der in Zelten wohnt“, und RASHI interpretiert: „Das Zelt Sems und das Zelt Ewers, und sich mit der Tora beschäftigen.“

Jeder Mensch sollte diese drei Säulen erreichen. Früher wurden diese drei Säulen nacheinander durch unsere Urväter offenbart, von denen jeder eine Säule offenbarte. Nachdem diese drei Säulen offenbart wurden, haben wir die Macht, auf denselben Wegen zu gehen, die unsere Väter für uns geebnet haben.

Aus diesem Grund werden wir „ein Volk der Segula (Heilmittel)“ genannt, denn wir haben die Segula aus dem Erbe unserer Väter, um die drei Säulen zu bewahren, durch die die Welt existiert, was bedeutet, dass die Welt durch sie existieren und das Ziel erreichen wird, für das sie erschaffen wurde.

10. Maor waShemesh, „Vorahnungen des zweiten Tages von Sukkot“

Die Eigenschaft vom Urvater Isaak war die Eigenschaft der Gwura und des Gerichts.

11. Maor VaShemesh, „Einblicke in den ersten Tag von Sukkot“

Es ist bekannt, dass die Sukka [Festhütte des Laubhüttenfestes] die Wolken der Herrlichkeit impliziert, die den sieben heiligen Vätern entsprechen: Abraham, Isaak, Jakob, Mose, Aaron, Josef und David. Jeder von ihnen verbreitete das Licht seiner Göttlichkeit in die unteren Welten, indem er an den sieben Eigenschaften anhaftete, Abraham an der Eigenschaft von Chessed, Isaak an der Eigenschaft von Gwura usw., die die sieben oberen Tage darstellen. Indem wir das Gebot der Sukka einhalten, erweitern wir die fünf Chassadim, so dass sie zu den Gerechten gehören, die der Versammlung Israels geben und alle Gwurot versüßen.