Bürgschaft auf dem Weg zu liShma

Bürgschaft auf dem Weg zu liShma – Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

1. Baal HaSulam, „Artikel zur Vervollständigung des Sohar“

Unsere Weisen sagten: „Alle deine Handlungen sollen um des Schöpfers willen geschehen“, d.h. Dwekut an den Schöpfer. Tu nichts, was nicht zu diesem Ziel der Dwekut führt. Das bedeutet, dass alle deine Handlungen dem Geben und dem Nutzen deines Mitmenschen dienen sollen. Dann wirst du die Gleichheit mit dem Schöpfer erreichen – so wie alle seine Handlungen darauf ausgerichtet sind, zu geben und anderen zu nützen, so werden auch deine Handlungen nur darauf ausgerichtet sein, zu geben und anderen zu nützen. Das ist die vollständige Dwekut.

2. Baal HaSulam, „Die Bürgschaft (Arwut]“, Punkt 17-18

Wenn sie die Bürgschaft so einhalten, dass sich jeder um die Bedürfnisse seiner Freunde kümmert und sie befriedigt, können sie die Tora und die Mizwot [Gebote] vollständig einhalten, was bedeutet, dass sie ihrem Schöpfer Zufriedenheit bringen.

3. Likutej Halachot [Ausgewählte Regeln], Choshen Mishpat, „Regeln des Bürgen“

Gerade durch die Bürgschaft, wenn alle als eins betrachtet werden, gerade dadurch können sie die Tora beobachten, denn das Wesen der Liebe und der Einheit liegt im Verlangen, wenn jeder mit seinem Freund zufrieden ist, gibt es keine Ungleichheit des Verlangens zwischen ihnen, und sie alle integrieren sich in ein Verlangen. Auf diese Weise sind sie in das obere Verlangen eingebunden, das das Endziel der Einheit ist.

4. Baal HaSulam, „Die Bürgschaft (Arwut]„, Nr. 22

Die Begeisterung, die ein Mensch mittels der Mizwot zwischen dem Menschen und dem Schöpfer gewinnt, ist genau die gleiche Begeisterung, wie er sie durch die Mizwot zwischen dem Menschen und seinem Mitmenschen gewinnt. Denn er ist verpflichtet, ohne Hoffnung auf Eigenliebe, alle Mizwot liShma (für die Tora) auszuführen, ohne sich Belohnung und Ehre oder Ähnliches als Belohnung für seine Mühen zu erhoffen. Hier, an diesem erhabenen Punkt, vereinen sich die Liebe zum Schöpfer und die Liebe zu seinem Freund und werden tatsächlich eins.

5. Noam Elimelech, Likutej Shoshana

Man muss immer für seinen Freund beten, denn für sich selbst kann man nicht viel tun, denn „Man befreit sich nicht aus der Gefangenschaft.“ Aber wenn er für seinen Freund bittet, wird er schnell erhört. Deshalb sollte jeder für seinen Freund beten, und so arbeitet jeder am Verlangen des anderen, bis sie alle erhört werden. […] Arewim [verantwortlich/süß] füreinander bedeutet angenehm, von dem Wort Süße, denn sie versüßen sich gegenseitig die Gebete, die sie füreinander beten, und dadurch werden sie erhört. 

6. Rabash, Artikel Nr. 31 (1987), „Was bedeutet es, in der spirituellen Arbeit einen Bund zu schließen?“

Einen Bund zu schließen bedeutet, dass ein Mensch, wenn er die Arbeit auf sich nimmt, auch wenn er in lo liShma ist, einen Bund mit dem Schöpfer schließen muss, um ihm zu dienen, ob er will oder nicht.

Wir sollten jedoch verstehen, wovon die Begeisterung abhängt. Sie hängt nur von der Belohnung ab. Das heißt, wenn es eine große Belohnung gibt, hört das Verlangen nach der Arbeit nicht auf. Aber wenn die Belohnung zweifelhaft ist, schwindet das Verlangen nach der Arbeit und er geht zur Ruhe über. Das heißt, er empfindet dann mehr Freude an der Ruhe.

Es ist so, dass er sagt: „Ich gebe die Arbeit auf, und jeder, der will, kann diese Arbeit tun, denn sie ist nicht für mich.“ Aber wenn er einen Bund schließt, beginnt er sogar in lo liShma zu arbeiten. Und da er jetzt die Arbeit will, denn wer würde ihn zwingen, in die Arbeit des Schöpfers zu kommen, muss er jetzt den Bund schließen und sagen: „Auch wenn eine Zeit des Abstiegs kommt“, was bedeutet, dass er kein Verlangen nach der Arbeit haben wird, „nehme ich es dennoch auf mich, nicht an mein Verlangen zu denken, sondern so zu arbeiten, als ob ich ein Verlangen hätte.“ Das nennt man „einen Pakt schließen“.

7. Rabash, Brief Nr. 24

Du musst immer Wache halten, den ganzen Tag und die ganze Nacht, wenn du einen Zustand des Tages oder einen Zustand der Nacht spürst. […] Daraus folgt, dass du das Herz der Freunde erwecken musst, bis sich die Flamme von selbst erhebt.

8. Baal HaSulam, „Die Arwut [gegenseitige Bürgschaft]“, Punkt 17

Mit dieser kollektiven Verantwortung war jedes Mitglied der Nation von der Sorge um die Bedürfnisse seines eigenen Körpers befreit und konnte die Mizwa „Liebe deinen Freund wie dich selbst“ in vollem Umfang befolgen und jedem bedürftigen Menschen alles geben, was er hatte, da er sich nicht mehr um die Existenz seines eigenen Körpers sorgte, da er sicher wusste, dass er von sechshunderttausend treuen Liebhabern umgeben war, die bereit waren, ihn zu versorgen.