Ausgewählte Passagen aus den Quellen zum Lobpreisen des Buches Sohar

Ausgewählte Passagen aus den Quellen zum Lobpreisen des Buches Sohar

 

1. Sohar für alle, Nasso, „Der Irrende“, Punkt 90

„Und die Erleuchteten werden leuchten wie die Helligkeit des Firmaments“ mit hilfe dieser Komposition von Rabbi Shimon, Das Buch Sohar [Helligkeit], von der Helligkeit der Oberen Ima, die Teshuva [Umkehr] genannt wird. 

 

2. RAMAK , Erkenne den Gott deines Vaters, 2

Und dieses Buch soll das Buch Sohar heißen, weil es von dem Licht des oberen Sohar beeinflusst wird. Durch sein Licht vermitteln alle, die sich damit beschäftigen, göttliche Führung, denn das obere Licht und die Fülle über den Verstand wurde in den Geheimnissen der Tora vermittelt. Da es von dort ausströmte, wurde diese Komposition „Das Buch Sohar“ genannt, was bedeutet, dass es von dieser Ausstrahlung ausging.

 

3. Ramchal, Adir BaMarom, 24

Raschbi [Rabbi Schimon bar Jochai] verfasste das Buch Sohar nach der Erleuchtung, die ihn erreichte, während er in der Höhle korrigiert wurde … Es ist ein großes und ehrfurchtgebietendes Werk, das die Geheimnisse in größerer Klarheit offenbart als die Tora selbst, und das nennt man Offenbarung der Tora in ihrer Innerlichkeit.

 

4. Ramchal, Adir BaMarom, 24

Rabbi Schimon würde die Geheimnisse der Tora offenbaren und die Freunde würden seiner Stimme lauschen und sich mit ihm verbinden, denn in dieser Verbindung beantwortet jeder seinen Teil. So wie die Mischna von den Tannaim verfasst wurde und unser heiliger Rav die Gedanken aller miteinander verband und sie in das Buch der Mischna verwandelte, so wollte Rabbi Schimon bar Jochai, dass ein Buch verfasst wird, das alle Worte der Schüler seines Seminars enthält, und dass dieses Buch über die Tora verfasst wird, denn die Kompositionen sprechen von bestimmten Dingen, aber der Sohar wurde über die Tora geschrieben. Dies wird „die große Öffnung zur gesamten Tora“ genannt. Und siehe da, Rabbi Schimon bar Jochai befahl Rabbi Aba, alle Worte aufzuschreiben und zu ordnen, die die Weisen des Seminars zu jeder Zeit und an jedem Ort, an dem sie sich aufhielten, sagen würden; er würde alles nach der Ordnung der Tora ordnen.

 

5. Baal HaSulam, „Eine Rede zur Vervollständigung des Sohar“

Raschbi und seine Generation, die Autoren des Sohar, denen alle 125 Stufen der Vollständigkeit zugestanden wurden, obwohl es vor den Tagen des Messias war. Es wurde über ihn und seine Schüler gesagt: „Ein Weiser ist einem Propheten vorzuziehen.“ Deshalb finden wir im Sohar oft, dass es bis zur Generation des Messias-Königs keine Generation wie die von Raschbi geben wird. Das ist der Grund, warum sein Werk einen so großen Eindruck in der Welt hinterlassen hat, denn die Geheimnisse der Tora in ihm nehmen die Stufe aller 125 Stufen ein.

 

6. Sohar für alle, Sohar Chadash, Hohelied, „Die Weisheit, die man wissen muss, 482-483.

Die Weisheit, die man kennen sollte: das Geheimnis seines Meisters zu kennen und zu beobachten, sich selbst zu kennen, zu wissen, wer er ist, wie er erschaffen wurde, woher er kommt und wohin er geht, wie der Körper korrigiert wird und wie er vom König von allem gerichtet werden wird.

Das Geheimnis der Seele kennen und beobachten. Was ist diese Seele in ihm? Woher kommt sie und warum kommt sie in diesen Körper, der ein fauler Tropfen ist, der heute hier ist und morgen im Grab liegt? Man sollte wissen, in welcher Welt man sich befindet und wofür die Welt korrigiert werden soll. Danach sollte man die erhabenen Geheimnisse der oberen Welt beobachten, um seinen Meister zu kennen. Und all das erfährt man aus den Geheimnissen der Tora.

 

7. Rabbi Chaim Vital, Einleitung zu Shaar HaHakdamot

Der Schöpfer hat keine Zufriedenheit in seiner Welt, außer wenn wir uns mit dieser Weisheit beschäftigen. Außerdem wurde der Mensch nur erschaffen, um die Weisheit der Kabbala zu studieren.  

 

8. Der HIDA, Der Name des Erhabenen, Bücher, System Nr. 2

Das Studium des Sohar ist eine große Korrektur, um die Seele zu erleuchten und zu heiligen.

 

9. Rav Moshe Chaim ben Yaakov Kordovero (RAMAK), Ohr Yakar, Tor 1, Mark 5

Wenn man diese Komposition studiert, erweckt man die Kraft der Seelen zusammen mit der Kraft von Moses … denn wenn sie sich damit beschäftigen, erneuern sie das erneuerte Licht, das beim Schreiben dieser Komposition erneuert wurde, und die Shechina [Gegenwart Gottes] leuchtet und erhellt von diesem Licht, wie sie es tat, als es erneuert wurde, und alle, die sie studieren, erwecken den Nutzen und das frühere Licht wieder, das Rabbi Schimon bar Jochai und seine Freunde beim Schreiben der Komposition entdeckt hatten.

 

10. Rabbi Moshe Chaim Ephraim von Sudilkov, Degel Machane Efraim, Auszüge

Die Worte des Sohar sind eine Segula [Heilmittel] für die Seele. Auch wenn er gar nicht versteht, was er sagt, ist es wie bei jemandem, der eine Parfümerie betritt. Auch wenn er nichts mitnimmt, nimmt er den Duft in sich auf.

 

11. Rabbi Tzvi Hirsh Eichenstein von Ziditshov, Weiche vom Bösen, S. 4

Hört mich an, meine Brüder und Gefährten, die Freunde, die sich nach der Wahrheit sehnen und sie suchen, nach der Wahrheit der Arbeit des Herzens, um die Annehmlichkeiten des Schöpfers zu sehen und seine Halle zu besuchen. Meine Seele soll sich vor dem Buch Sohar verneigen und an ihm festhalten, denn die Kraft, sich mit dem heiligen Buch zu beschäftigen, ist von unseren Weisen bekannt.

 

12. Sohar für alle, Neuer Sohar, BeReshit, „Die Sefira von Jessod in Ihm“, Punkt 110

Glücklich sind die, die in ihr Verlangen schauen, Worte der oberen Geheimnisse, um auf dem Pfad der Wahrheit zu wandeln, um sich den Vorzug für diese Welt zu verdienen, und um sich für die nächste Welt zu erleuchten. Es steht über sie geschrieben: „Die Erleuchteten werden leuchten.“ Glücklich sind sie in dieser Welt und in der nächsten Welt. 

Diejenigen, die dem Schöpfer wirklich anhaften, werden von ihrem Verlangen geleitet, in ihrer Arbeit so voranzuschreiten, wie es oben, in den oberen Welten, festgelegt ist, wie es geschrieben steht: „Und Abram ging, wie der Ewige zu ihm gesagt hatte.“ Daher kennen sie später, wenn sie ihr Verlangen beobachten, die oberen Geheimnisse, denn sie schauen in die Tendenzen ihres Verlangens und wissen, wie die oberen Geheimnisse oben bestimmt werden.

 

13. Sohar für Alle, BeHaalotcha, „Der Rabe und die Taube“, Punkt 88

„Und die Weisen werden leuchten wie der Glanz des Firmaments“ sind die Autoren der Kabbala. Sie sind diejenigen, die in dieser Helligkeit, die das Buch Sohar genannt wird, wirken, die wie die Arche Noah ist, die zwei aus einer Stadt und sieben Königreiche versammelt, und manchmal einen aus einer Stadt und zwei aus einer Familie, in der sich die Worte „Jeden Sohn, der geboren wird, sollst du in den Fluss werfen“ erfüllen. Die Tora wird „ein Sohn“ genannt. Das Neugeborene ist das Erreichte. „In den Fluss werfen“ bedeutet das Licht der Tora. „Werfen“ ist wie „Du wirst es studieren“ [das ist ein Anagramm auf Hebräisch], wobei du jede Erkenntnis, die in dir geboren wird, durch das Licht der Tora und durch ihre Seele studierst. Das ist das Licht des Buches Sohar.

 

14. Der Rav Tzvi Hirsh von Ziditshov, Ateret Tzvi, BeHaalotcha [Wenn du aufsteigst]

Glücklich und so gesegnet sind wir, dass wir belohnt werden, indem wir durch sein Licht gehen und die angenehmen Worte aus der oberen Helligkeit, dem heiligen Licht, betrachten. Es ist süß für den Gaumen und es ist alles Wonne, endloses, unendliches Wasser, zu verstehen und zu lernen, BeReshit und Maase Merkava [Struktur/Aufbau], und wie man ein Merkava wird, um die Seele zu vereinen und zu ihrem Ursprung und ihrer Wurzel zurückzukehren. Das ist gelöst und in meiner Seele verwurzelt worden: Wer das Licht des Buches Sohar nicht gesehen hat, hat nie Licht gesehen.

 

15. Notzer Chessed [Barmherzigkeit bewahren], Kapitel 4, Lehre 20

Die Lebenskraft des israelischen Menschen hängt vom Buch Sohar ab, das er mit Freude und Wohlgefallen, mit Ehrfurcht und Liebe studiert, jeder nach seiner Erkenntnis und Heiligkeit, und ganz Israel ist heilig.

 

16. Notzer Chessed [Barmherzigkeit bewahren], Kapitel 4, Lehre 20

Jeder einzelne Brief im Buch Sohar und die Schriften unseres großen Lehrers, Rav Chaim Vital, … sind große Korrekturen für die Seele, um alle Inkarnationen zu korrigieren.

 

17. Heichal HaBracha [Die Halle des Segens], Dewarim [Deuteronomium], S. 11

Ein neues Licht wird jeden Moment für ihn erneuert, bis er durch den Sohar und unseren Lehrer, den ARI, tatsächlich zu einem neuen Geschöpf wird.

 

18. Degel Machane Efraim, Kapitel Bo, S. 84

Ich habe von meinem Lehrer gehört, dass das Buch Sohar jeden Tag eine andere Bedeutung hat.

 

19. „Einführung in den Sohar“, Livorno Press

Der Wert des Studiums des Buches Sohar ist bereits bekannt, wie der Ari sagte: „Ein einziger Tag, an dem man aus dem Buch Sohar und den Geheimnissen der Tora lernt, ist gleichbedeutend mit einem ganzen Jahr des Studiums des Wörtlichen.“

 

20. Rabbi Nachman von Breslov, Gespräche des Rabbi Nachman, 8

Wenn er den Sohar lernte, weinte er so lange, bis er den Vorzug hatte, zu verstehen.

 

21. Der Ramchal, 138 Pitchei Hochmah [Türen zur Weisheit], Einleitung

Es steht geschrieben: „Und du wirst Tag und Nacht darüber nachdenken“. Es heißt nicht: „Und du wirst es Tag und Nacht verstehen.“ Wenn du es verstehst, verstehst du es, und wenn nicht, hast du die Belohnung für das Lernen in der Hand. Der Beweis aus dem Buch Sohar ist, dass die Worte die Seele heilen, auch wenn man sie nicht versteht.

 

22. Or Tzadikim [Das Licht der Gerechten], Markus 1, Punkt 16

Wer nicht mit dem Verstehen des Sohar belohnt wurde, sollte trotzdem lernen, denn die Worte des Sohar läutern die Seele.

 

23. Rabbi Nachman von Breslov, Gespräche des Rabbi Nachman, 108

Es ist bekannt, dass das Studium des Sohar eine sehr große Segula [Heilmittel] ist. Wisse, dass das Studium des Sohar Sehnsucht erschafft und die heiligen Worte des Sohar die Arbeit des Schöpfers stark erwecken.

 

24. Adir Bamarom, Teil 1, „Wenn ein Mensch von einer Herrschaft geleitet wird“

Bis zur Zeit der Idra [Raschbis Höhle] gab es zwar die Verbindung und den Bund zwischen ihnen, aber es war, als wäre sie nur vorübergehend. Deshalb wurde es „ein Bund mit einer Säule“ genannt, was so viel wie „ein Knoten“ bedeutet. Und nun wollte Raschbi den zweiten Knoten knüpfen, um eine starke und beständige Verbindung zu haben, und die daraus resultierende Korrektur wird eine große Korrektur sein. Diese zehn Freunde waren eigentlich schon in ihrer Wurzel verbunden, in den Zehn Chassadim von Aba ve Ima, wie in den Worten des heiligen ARI erklärt wird: Und Raschbi war der Jessod selbst, der sie verbindet. Mit dieser Korrektur der Idra wurde der Bund mit zwei Knoten gestärkt, und von da an gibt es keinen Satan und keinen Übeltäter mehr.

 

25. Sohar für alle, Ki Tissa [Wenn du nimmst], „Jetzt lass mich in Ruhe“, Punkt 54

All die Freunde, die sich nicht lieben, verlassen die Welt vor ihrer Zeit. Alle Freunde zu Raschbis Zeiten hatten die Liebe der Seele und die Liebe des Geistes unter sich. Deshalb wurden in seiner Generation die Geheimnisse der Tora offenbart. Rabbi Schimon würde sagen: „Alle Freunde, die sich nicht lieben, bringen sich selbst vom rechten Weg ab.“ Außerdem fügen sie der Tora einen Makel zu, denn in der Tora gibt es Liebe, Brüderlichkeit und Wahrheit. Abraham liebte Isaak; Isaak liebte Abraham; und sie wurden umarmt. Und sie waren beide Jakob mit Liebe und Brüderlichkeit ergriffen und gaben sich gegenseitig ihren Geist. Die Freunde sollen ihnen gleich sein und sie nicht verunstalten, denn wenn es ihnen an Liebe fehlt, verunstalten sie ihren Wert oben, nämlich Abraham, Isaak und Jakob, die CHaGaT sind.

 

26. Sohar für Alle, WaEtchanan, „Ledergewänder, Punkt 35

Der Schöpfer ist dazu bestimmt, Augen zu öffnen, die nicht weise waren, um in die obere Weisheit zu blicken und zu erlangen, was sie in dieser Welt nicht erlangt haben, so dass sie ihren Meister erkennen. Glücklich sind die Gerechten, die mit dieser Weisheit belohnt werden, denn es gibt keine Weisheit wie diese Weisheit, kein Wissen wie dieses Wissen und keine Dwekut [Anhaftung] wie diese Dwekut.

 

27. Sohar für Alle, Nasso, „Der Irrende“, Punkt 90

Weil Israel dazu bestimmt ist, vom Baum des Lebens zu kosten, der das Buch Sohar ist, werden sie dadurch aus dem Exil erlöst werden.

 

28. Sohar für alle, WaJera, „Eine Berechnung der Zeit des Messias“, Artikel 460

Und wenn die Tage des Messias nahen, werden sogar die Kleinen in der Welt die Geheimnisse der Weisheit finden und in ihnen die Ziele und Berechnungen der Erlösung erkennen, und zu dieser Zeit wird es allen offenbart werden.

 

28/1. Rav Chaim Vital, Einleitung von Rav Chaim Vital zu Shaar HaHakdamot

Bis jetzt waren die Worte der Weisheit des Sohar verhüllt. In der letzten Generation wird diese Weisheit offenbart und bekannt werden, und sie werden die Geheimnisse der Tora verstehen und weise werden, die unsere Vorgänger nicht erlangt haben.

 

29. Rabbi Yosef Chaim von Bagdad, HaBen Ish Chay, Benayahu, Einleitung zu den Tikkunim

Seitdem das kostbare Licht der beiden großen Lichter, des Buches der Korrekturen und des Buches Sohar, leuchtet, haben die Juden, die Gemeinde Israel, es auf sich genommen, das heilige Studium der Korrekturen und des Sohar allein und mit anderen, jungen und alten, zu pflegen. Und obwohl sie nicht in der Lage sind, die Bedeutung der reinen Sprüche in diesen heiligen Büchern zu erlangen und zu verstehen, trinken sie ihre Worte dennoch mit Durst und lesen mit großer Begeisterung.

 

30. Rabbi Nachman von Breslov, Reden des Rabbi Nachman, 128

Mehrmals lobte er die große Heiligkeit des Tikkunei Sohar [Teil des Sohar]. Er beschäftigte sich das ganze Jahr über häufig damit, sogar an den Tagen des [hebräischen Monats] Elul nicht. Er sagte, dass alle Weisheiten der Welt im Buch der Tikkunim enthalten sind.

 

31. Aus einem Brief des Autors von Ateret Tzvi an seinen Rav, den Raiah von Afta

Meine Seele hängt so sehr am Buch Sohar, dass ich, wenn ich liege und wenn ich aufstehe, an ihm hänge. Mein Herz ist weder ruhig noch entspannt, denn die Kraft des Engagements darin ist bekannt und berühmt; es ist die Quelle aller Bücher der Ehrfürchtigen, und alle Moral und die reine Liebe zum Schöpfer stammen aus ihm.

 

32. Rabbi Isaak Aizen von Homil, Hannah Ariel, Shemot, 64

Wie wir ausdrücklich von dem alten ADMOR [Rav und Lehrer] Baliazny gehört haben, gibt es die Stummheit des Geistes usw., und was dabei hilft, ist das Lesen der Worte des Sohar, auch wenn er nicht weiß, was er sagt.

 

33. Der HIDA, Zeigen mit dem Finger, Punkt 44

Das Studium des Buches Sohar erhebt mehr als jedes andere Studium, denn selbst wenn man nicht weiß, was es sagt, und selbst wenn man sich beim Lesen irrt, ist es eine große Korrektur für die Seele, denn obwohl die ganze Tora die Namen des Schöpfers sind, ist sie in verschiedene Geschichten gekleidet. Derjenige, der die Geschichten liest und versteht, denkt an die einfache wörtliche Bedeutung, aber das Buch Sohar sind die offenbarten Geheimnisse selbst, und der Leser weiß, dass sie die Geheimnisse und die Bedeutung der Tora sind, aber es wird nicht wahrgenommen, weil die Erkenntnis und die Tiefe des Erreichten fehlen.

 

34. Sohar für Alle, Nasso, „Die Heilige Idra Rabah“, Artikel 299

Alles ist Göttlichkeit, über Zeit, Ort und Veränderung. All die Stufen und Korrekturen, die wir in der Göttlichkeit erkennen, sind nur verschiedene Verhüllungen und Abdeckungen zu den niederen Stufen, denn die zehn Sefirot sind zehn Arten von Verhüllungen seines Azmut [Selbst]. Ebenso sind all die imaginären Bilder von Zeit, Ort und Handlungen nur verschiedene Hüllen Seiner Göttlichkeit, die den Niederen so erscheinen. […] Vielmehr müssen wir wissen, dass diese Hüllen auch als Enthüllungen dienen. Und so, wie jeder Name und jede Richtigstellung eine Hülle ist, so ist auch die Offenbarung des Schöpfers in ihr. Wer das Maß der Bedeckungen richtig empfängt, wird damit belohnt, dass die Bedeckungen für ihn zum Maß der Offenbarung werden. Wer lernt, muss sich diese Dinge während des Lernens merken, so dass er in seinem Denken nicht versagt.

 

35. Baal HaSulam. „Eine Rede zur Vervollständigung des Sohar“

Im Sohar steht, dass das Buch Sohar erst am Ende der Tage, in den Tagen des Messias, offenbart werden wird. Das ist so, weil wir bereits gesagt haben, dass, wenn die Stufen der Schülerinnen und Schüler nicht das volle Ausmaß der Stufe des Autors haben, sie seine Andeutungen nicht verstehen werden, da sie keine gemeinsame Erkenntnis haben.

Und da die Stufe der Autoren des Sohar das volle Ausmaß der 125 Stufen erreicht hat, kann sie nicht vor den Tagen des Messias erlangt werden. Daraus folgt, dass es in den Generationen vor den Tagen des Messias keine gemeinsame Erkenntnis mit den Autoren des Sohar geben wird. Daher konnte der Sohar in den Generationen vor der Generation des Messias nicht offenbart werden.

 

36. Baal Hasulam. „Einführung in das Buch Sohar“, Punkt 69

Die Erlösung Israels und der gesamte Vorzug Israels hängen vom Studium des Sohar und der Innerlichkeit der Tora ab. 

 

37. Der Raiah Kook, Lichter, 57

Dieser Zeitpunkt erfordert ein beschleunigtes Erlernen der inneren Tora. Das Buch Sohar bahnt neue Wege und macht eine Landstraße in der Wüste, eine Schiene in der Wildnis. Es und seine ganze Ernte sind bereit, die Tore der Erlösung zu öffnen.

 

38. Einführung der Rabbiner in den Druck des Sohar in Gerba

Lasst uns hoffen, dass sich auf diese Weise alle unsere Brüder, das Haus Israel, aufmachen, um gemeinsam das Buch Sohar zu studieren, reich und arm, jung und alt. Wie gut und wie angenehm wäre es, wenn sie versuchen würden, Freunde für das Studium des Sohar zu finden, besonders in dieser Zeit, in der die Funken der Erlösung zu blühen beginnen. Wir müssen uns in diesem heiligen Studium anstrengen, das den Messias bringen kann.

 

39. Rav Raiah Kook, Die Liebe zu Israel in der Heiligkeit, 232

Es gibt kein Maß und keinen Wert für das Studium der Worte des lebendigen Gottes im Buch Sohar und allem, was es begleitet, sowie in den Worten der wahren Weisen und besonders in den klaren Schriften des Ari […] Durch ständiges Engagement werden die Tore des Lichts und die Türen der Weisheit allen offenbart, die mit ganzem Herzen auf dem Pfad des Schöpfers wandeln und deren Seele sich danach sehnt, sich der Halle des verherrlichten Königs zu nähern, der ewig lebt. Deshalb werden alle gesegnet, die sich freiwillig jeden Tag auch nur eine oder zwei Stunden damit beschäftigen […] Der Schöpfer fügt einer Tat einen guten Gedanken hinzu, und es wird so angesehen, als ob er den ganzen Tag lang, für immer, in den Höfen des Schöpfers steht und seine Wohnung in den Geheimnissen der Tora ist.

 

40. Die Rabbiner von Jerusalem, Tav-Resh-Peh-Alef [1921]

Der Vorzug des Studiums des Sohar ist bereits bekannt, dass es jede Art von Unheil und harte und schlechte Verordnungen widerruft.

 

41. Rav Yaakov Tzemach in seiner Einleitung zu Baum des Lebens

Das Studium des Sohar in dieser Zeit ist dringend notwendig, um uns zu retten und vor allem Bösen zu schützen, denn die Offenbarung dieser Weisheit soll jetzt, in fehlerhaften Generationen, ein Schutzschild für uns sein, damit wir uns mit ganzem Herzen an unseren Vater im Himmel klammern. Frühere Generationen waren Menschen der Tat und fromm, und die guten Taten haben sie vor den Anklägern bewahrt. Jetzt sind wir weit von der höheren Wurzel entfernt wie die Hefe im Fass. Wer wird uns schützen, wenn nicht unser Studium dieser Weisheit? Vor allem ist es so, wie der Rav schrieb, dass das Verhüllte jetzt wie das Enthüllte geworden ist.

 

42. Notzer Chessed (Barmherzigkeit bewahren), Kapitel 4, Lehre 20

Viele Narren entgehen dem Studium der Geheimnisse unseres Lehrers, des ARI, und des Buches Sohar, die unser Leben sind. Hätte mein Volk in der Zeit des Messias auf mich gehört, wenn das Böse und die Ketzerei zunehmen, würde es sich in das Studium des Buches Sohar und der Tikkunim [Korrekturen] und der Schriften des ARI vertiefen, und es würde alle harten Verordnungen aufheben und Fülle und Licht ausbreiten.