Gerechte und Böse

Gerechte und Böse – Ausgewählte Auszüge aus dem Sohar für alle

1. Sohar für Alle, Truma [Spende], „Und sie sollen eine Spende für mich nehmen“, Punkt 39

Wenn wir sehen, dass der Wille des Menschen darin besteht, dem Schöpfer mit seinem Herzen, seiner Seele und seinem Willen nachzujagen und sich anzustrengen, wissen wir mit Sicherheit, dass die Gegenwart Gottes dort vorhanden ist. Dann müssen wir diesen Menschen für den vollen Preis kaufen, uns mit ihm verbinden und von ihm lernen. Wir lernen darüber: „Und kaufe dir einen Freund.“ Er sollte für den vollen Preis gekauft werden, um mit der Gegenwart Gottes in ihm belohnt zu werden. So weit müssen wir einem gerechten Menschen nachjagen und ihn kaufen.

2. Sohar für Alle, Toldot [Generationen], „Und es war eine Hungersnot im Land“, Punkt 87

Der Schöpfer geht mit den Gerechten in allem, was sie tun, immer peinlich genau um, weil er weiß, dass sie weder nach rechts noch nach links abschweifen werden, und deshalb prüft er sie. Aber der Schöpfer prüft sie nicht für sich selbst, denn er kennt ihren Trieb und die Kraft ihres Glaubens und braucht sie daher nicht zu prüfen. Vielmehr prüft er sie, so dass sie ihr Haupt durch die Prüfungen erheben.

3. Sohar für Alle, Toldot [Generationen], „Und es war eine Hungersnot im Land“, Punkt 86

Der Schöpfer beurteilt einen Menschen nicht nach seinen schlechten Taten, was er immer tut. Hätte er das getan, könnte die Welt nicht existieren. Vielmehr ist der Schöpfer geduldig mit den Gerechten und mit den Bösen. Er hat sogar mehr Geduld mit den Bösen als mit den Gerechten, so dass sie in völliger Reue zurückkehren und in dieser und in der nächsten Welt existieren werden.

4. Sohar für Alle, Toldot [Generationen], „Und es war eine Hungersnot im Land“, Artikel 89-90

Aus welchem Grund werden die Gerechten auf die Probe gestellt? Weil der Schöpfer die Gerechten begehrt; er begehrt die Seele, nicht den Körper, denn die Seele ist wie die obere Seele, die Gegenwart Gottes, und der Körper ist nicht würdig, sich mit der oberen Gegenwart Gottes zu verbinden. Und obwohl die Form des Körpers der oberen Seele gleicht, weil er von der Gegenwart Gottes, Malchut, ausgeht, ist er dennoch nicht geeignet, sich mit ihr zu verbinden.

Wenn der Schöpfer die Seele eines Menschen erleuchten will, schlägt er auf den Körper ein, so dass die Seele herrschen wird. Das ist so, weil die Seele nicht regieren kann, solange sie dem Körper gleich ist. Und wenn der Körper zerbricht, regiert die Seele.

5. Sohar für Alle, Chaje Sara [Das Leben der Sara], „Und Abraham war alt, hochbetagt“, Artikel 121-122

Glücklich sind die Reumütigen, denn in einer Stunde, an einem Tag, in einem Augenblick nähern sie sich dem Schöpfer. Das war nicht einmal bei den vollkommenen Gerechten so, denn sie näherten sich dem Schöpfer über mehrere Jahre hinweg. Abraham kam erst in seinem hohen Alter in diese hohen Tage. Und so war es auch bei David, denn es steht geschrieben: „König David aber war alt und in die Jahre gekommen.“ Aber ein Reumütiger tritt sofort ein und haftet am Schöpfer.

Dort, wo die Reumütigen stehen, haben die vollkommen Gerechten keine Erlaubnis zu stehen, denn sie sind dem König näher als jeder andere und sie schöpfen die Fülle von oben mit mehr Absicht im Herzen und mit größerer Kraft, sich dem König zu nähern.

6. Sohar für Alle, WaJeshew (Und Jakob saß), „Und Jakob saß“, Punkt 11

Ein Gerechter, der seinen Meister fürchtet, wie viel Böses muss er in dieser Welt erleiden, so dass er nicht glaubt und mit dem Bösen Trieb teilhat? Aber der Schöpfer errettet ihn von all dem, wie geschrieben steht: „Des Gerechten Übel sind viele, aber der Ewige errettet ihn von ihnen allen.“ Der Text [im Hebräischen] sagt nicht: „Viele sind die Übel der Gerechten“, sondern „Viele Übel, Gerechte.“ Jemand, der viele Übel erleidet, ist also gerecht, weil der Schöpfer ihn will. Das ist so, weil die Übel, die er erleidet, ihn vom Bösen Trieb befreien, und aus diesem Grund will der Schöpfer diesen Menschen und befreit ihn von ihnen allen. Und er ist glücklich in dieser Welt und in der nächsten Welt.

7. כשהאדם מתקרב לתורה, הנקראת טוב, כמ „ש, טוב לי תורת פיךָ, אז מתקרב אל הקב „ה, הנקרא טוב. ואז מתקרב להיות צדיק, הנקרא טוב.

וכשהוא צדיק, שורה עליו השכינה, ומלמדת אותו סודות עליונים בתורה, משום שהשכינה אינה מזדווגת אלא בטוב, שהוא צדיק. וצדיק וצדק, שצדק הוא השכינה, הולכים יחד.

(„זוהר לעם“. ויישב, זוהר חדש. מאמר „מכירת יוסף“, סעיף 9)

8. Sohar für Alle, Mikez (Am Ende), „Sie brachten ihn hastig aus dem Kerker“, Punkt 53

„Er hat auch die Welt in ihr Herz gelegt“, denn die ganze Welt und alle Taten in der Welt sind nur durch das Verlangen des Herzens mit der Heiligkeit verbunden, wenn es in den Willen des Menschen kommt. Es steht geschrieben: „Erkenne diesen Tag und lege ihn in dein Herz.“ Glücklich sind die Gerechten, die aus dem Willen ihres Herzens gute Taten ziehen, um sich selbst und der ganzen Welt Gutes zu tun. Sie wissen, wie sie in einer Zeit des Friedens anhaften können, wenn es einen Siwug des Höheren gibt, der „Frieden“ genannt wird. Auch durch die Kraft der Gerechtigkeit, die sie unten tun, erheben sie den Menschen und dehnen ihn in die Stufe aus, die „alles“ genannt wird, die Jessod ist, um in seiner Zeit zu leuchten, die die Nukwa ist.

9. Sohar für Alle, Truma [Spende], „Die Gerechten sind das Antlitz der Shechina (Gegenwart Gottes)“, Artikel 680

Wenn ein Mensch die Gerechten oder diejenigen, die in der Generation angemessen sind, sieht und ihnen begegnet, sind sie sicherlich das Antlitz Gottes. Sie werden „das Antlitz der Shechina (Gegenwart Gottes)“ genannt, weil die Shechina in ihnen verborgen ist. Die Shechina ist in ihnen verborgen, und sie werden offenbart, weil diejenigen, die der Shechina nahe sind, als ihr Antlitz gelten. Und wer sind diejenigen, die ihr nahe stehen? Sie sind es, bei denen sie sich niedergelassen hat, um von dem hohen König SA gesehen zu werden. Sie sind es, die den Menschen erheben, um den Schöpfer und seine Shechina zu verbinden.

10. Sohar für Alle, Pinchas, „Ein Geist geht durch ihn hindurch und er ist weg“, Punkt 91

Auch ein Mensch, der in einer Stadt wohnt, in der es schlechte Menschen gibt und der die Mizwot der Tora nicht einhalten kann und in der Tora keinen Erfolg hat, wechselt seinen Platz, entwurzelt sich von dort und schlägt Wurzeln an einem Ort, wo gute Menschen mit Tora und mit Mizwot wohnen. Die Tora wird „ein Baum“ genannt, denn es steht geschrieben: „Sie ist ein Baum des Lebens für die, die sie halten.“ Auch der Mensch ist ein Baum, wie es geschrieben steht: „Denn der Mensch ist der Baum des Feldes.“ Die Mizwot in der Tora sind wie Früchte. […]

Deshalb muss er sich selbst von dem Ort entwurzeln, an dem es Böse gibt, denn dort wird er keinen Erfolg in Tora und Mizwot haben können. Er soll sich woanders, bei den Gerechten, einpflanzen, dann wird er in Tora und Mizwot erfolgreich sein.

11. Sohar für Alle, Pinchas, „Der Pulsschlag des Kranken im Exil in Edom“, Punkt 111

Er schlägt die Gerechten nie, es sei denn, um eine Generation zu heilen und ihre Schuld zu sühnen, denn es ist für die Sitra Achra am bequemsten, wenn das Din [Gericht] über die Gerechten herrscht, denn dann kümmert er sich nicht um die Welt und bemerkt sie nicht, weil es ihm Freude macht, über die Gerechten zu herrschen. Und der Gerechte, der für die Generation gequält wird, wird mit hoher Herrschaft in dieser Welt und in der nächsten Welt belohnt. Und wenn es einen Gerechten gibt, der glücklich ist, dann deshalb, weil es dem Schöpfer nicht um die Sühne für die Welt geht.

12. Sohar für Alle, BeReshit Bet [2. Mose], „Und er war betrübt in seinem Herzen“, Artikel 400-401

Wenn der Schöpfer über die Bösen der Welt Gericht hält, will er sie nicht aus der Welt tilgen, obwohl sie vor dem Schöpfer sündigen und ihn den ganzen Tag ärgern. Wenn er ihre Taten betrachtet, verzeiht er ihnen, denn sie sind das Werk seiner Hände, und er hat Geduld mit ihnen auf der Welt.

Und weil sie die Arbeit Seiner Hände sind, empfängt Er Trost und ist getröstet über sie, und Er hat Mitleid mit ihnen. Wenn er versucht, sie zu verurteilen, ist er scheinbar traurig. Weil sie die Arbeit seiner Hände sind, wird er traurig über sie.

13. עתיד הקב „ה לשמוח באותו זמן עם הצדיקים, להשרות שכינתו עימהם, והכול ישמחו באותה שמחה, כמ „ש, ישמח ה‘ במעשיו. עתידים הצדיקים באותו זמן לברוא עולמות ולהחיות מתים.

והרי כתוב, שאין כל חדש תחת השמש? אלא בעוד שהרשעים בעולם וירבו, כל העולם אינו בקיום. וכשהצדיקים בעולם, אז העולם מתקיים.

(„זוהר לעם“. תולדות. מאמר „סעודת הצדיקים לעת „ל“, סעיף 39)

14. Sohar für Alle, Mikez [Am Ende], „Sie brachten ihn hastig aus dem Kerker“, Punkt 57

Man soll seinen Mund nie für Böses öffnen, denn er weiß nicht, wer das Wort empfängt. Und wenn der Mensch es nicht weiß, versagt er darin. Und wenn die Gerechten ihren Mund aufmachen, ist es ganz friedlich.

15. Sohar für Alle, Toldot, „Die Mahlzeit der Gerechten in der Zukunft“

Der Schöpfer ist dazu bestimmt, den Gerechten in der Zukunft ein Mahl zu bereiten, wie es geschrieben steht: „Und sie sahen Gott, und sie aßen und tranken.“ Das heißt „genährt“ und „genossen“. Die Gerechten, die nicht so belohnt wurden, genießen diese Helligkeit, die sie nicht so sehr erlangen werden. Aber die Gerechten, die belohnt wurden, werden verurteilt, bis sie die vollständige Erkenntnis erlangt haben.