Ehrfurcht – Ausgewählte Auszüge aus „Sohar für alle“

Ehrfurcht – Ausgewählte Auszüge aus „Sohar für alle“

1. Sohar für Alle, Einführung in das Buch Sohar, „Die Gebote der Tora, das erste Gebot“, Punkt 189

„Anfangs erschuf Gott.“ Dies ist die allererste Mizwa, das erste Gebot. Diese Mizwa wird „Die Ehrfurcht vor dem Ewigen“ genannt und sie wird „Anfangs“ genannt, wie geschrieben steht „Der Anfang der Weisheit ist die Ehrfurcht vor dem Ewigen“. Es steht ebenso geschrieben „Die Ehrfurcht vor dem Ewigen ist der Anfang der Erkenntnis“, denn Ehrfurcht wird „Anfang“ genannt. Auch ist dies das Tor, um in den Glauben (Emuna) einzutreten. Und auf dieser Mizwa begründet sich die gesamte Welt. 

2. Sohar für Alle, Einführung in das Buch Sohar, „Die Gebote der Tora, das erste Gebot“, Artikel 190-191

Es gibt drei Formen zur Auslegung von Furcht. Die zwei ersten Formen von Furcht entspringen keiner echten Wurzel – nur die dritte Form hat wahre Ehrfurcht zur Wurzel.
Es gibt einen Menschen, der den Schöpfer fürchtet, damit seine Söhne leben und nicht sterben, oder er fürchtet davor, körperliches Leid zu erfahren, oder finanzielle Einbußen, daher fürchtet er ihn in alle Ewigkeit. Folglich entspricht jene Furcht, die ihn veranlasst, sich vom Schöpfer zu fürchten, nicht ihrer Wurzel, da der  eigene Nutzen die Wurzel ist, und die Furcht daraus resultiert.

Und es gibt einen Menschen, der den Schöpfer aus Angst, von der dortigen Welt und in die Hölle zu kommen, fürchtet. Diese zwei Arten der Furcht – Furcht vor Strafe in dieser Welt und die Furcht vor Strafe in der kommenden Welt – sind keine wahre Ehrfurcht und entsprechen nicht ihrer Wurzel.

Ehrfurcht bedeutet hauptsächlich, dass man sich vor seinen Herrn fürchtet, weil er groß ist und über alles herrscht, er ist die Hauptsache und die Wurzel aller Welten ist, und es wird vor Ihm alles als Nichts erachtet.

3. Sohar für Alle, Neuer Sohar, Ki Tissa, „Erläuterung zum Psalm ‚Der Himmel sagt'“, Punkt 91

„Der Anfang der Weisheit ist die Ehrfurcht vor dem Schöpfer.“ Die Furcht vor dem Schöpfer wurde gegeben, um mit Chochma [Weisheit] belohnt zu werden, denn es steht geschrieben: „Die Furcht vor dem Schöpfer ist wegen der Demut“, denn zuerst müssen wir Malchut fürchten, und dann steigen wir zu Chochma auf.

Außerdem: „Der Anfang der Weisheit ist die Ehrfurcht vor dem Schöpfer.“ Das ist die Höhere Furcht, Bina. Weil sie der Rosh der Unteren ist, hat sie den Namen des Höheren angenommen. Deshalb heißt Ateret [Keter/Krone] „der höhere Keter, der vor allen verhüllt ist“, um den Rosh mit dem Sof zu vereinen und in einem einzigen Namen in den Rosh zu integrieren.

4. Sohar für alle, BeReshit Bet [2. Mose], „Kommt, seht die Arbeit des Ewigen, der Verwüstungen auf der Erde angerichtet hat“, Artikel 445

Wer den Schöpfer ehrt, bei dem ist der Glaube so, wie er sein sollte, denn dieser Mensch ist vollständig in der Arbeit seines Herrn. Wer keine Ehrfurcht vor seinem Herrn hat, dem fehlt der Glaube, und er ist es nicht wert, einen Anteil im Jenseits zu bekommen.

5. Sohar für Alle, Pekudej [Konten], „Und er wird der Glaube eurer Zeit sein“, Punkt 51

„Die Ehrfurcht vor dem Ewigen ist sein Schatz.“ Sie ist der Schatz all dieser Stufen, denn die Ehrfurcht des Herrn, Malchut, nimmt all diese Flüsse, Stufen, und wird zu einem Schatzmeister für sie alle. Wenn all diese Geheimnisse aus ihr herauskommen, nimmt sie sie nach Nummern auf.

6. Sohar für Alle, Neuer Sohar, Ki Tissa, „Erläuterung zum Psalm ‚Der Himmel erzählt'“, Punkt 82-83

Am Anfang sollen wir uns in Ehrfurcht abmühen, Malchut, die die Öffnung zu allem ist, und danach mit der geschriebenen Tora, SA, die oben ist. So dass jeder Mensch, der keine Ehrfurcht vor der Sünde hat, keine Erlaubnis hat, diese Öffnung zum Glauben, die die Malchut ist, zu betreten. Da er von dieser Öffnung abgewiesen wird, wird er von allem abgewiesen, da er keine Öffnung hat, durch die er alles betreten kann, wie es geschrieben steht: „Das ist das Tor zum Ewigen.“

Wessen Furcht seiner Weisheit vorausgeht, dessen Weisheit bleibt bestehen, denn die Weisheit sitzt auf ihrer Wurzel, wie geschrieben steht: „Und die Wurzel, die deine Rechte gepflanzt hat“, die ist die Furcht, die „die Herrlichkeit Gottes“ genannt wird.

7. Sohar für Alle, Jitro [Jethro], „Und Jethro hörte“, Punkt 44-45

Hiob war von Ehrfurcht erfüllt, und in dieser Ehrfurcht lag der Kern seiner Kraft. So dass eine Beschneidung oben, sei es von Kedusha [Heiligkeit] oder von der Sitra Achra, den Geist oben nicht nach unten ziehen und in seine Nähe bringen kann, es sei denn mit Ehrfurcht, indem er sein Herz und seinen Willen mit Ehrfurcht und Herzensbrechung ausrichtet. Dann wird er den Geist oben nach unten und das erforderliche Verlangen ausdehnen.

Wenn man sein Herz und seinen Willen nicht auf diese Seite richtet, kann sein Wille nicht an ihm haften.

8. Sohar für alle, VaYakhel [Und Mose versammelte sich], „Du sollst deinen Gott fürchten“. Artikel 417-418

Es gibt Liebe, nachdem er mit Ehrfurcht belohnt worden ist. Wenn die Ehrfurcht über dem Kopf eines Menschen von links kommt, dann erwacht die Liebe, die in Bezug auf den Chessed in ihm richtig ist, SA. Wer aus Liebe anbetet, klammert sich an einen hohen Ort oben und an die Kedusha der nächsten Welt, Bina, da er sich erhebt, um gekrönt zu werden und sich an die rechte Seite, Chessed de SA, zu klammern, auf der es Bina gibt.

Arbeit, die von der Seite der Ehrfurcht kommt, wird respektiert, steigt aber nicht auf, um sich oben in SA festzuhalten. Wenn er aus Liebe betet, erhebt er sich und krönt sich oben und klammert sich an die nächste Welt. Dies ist ein Mensch, der in die nächste Welt gerufen wird. Glücklich ist er, denn er beherrscht den Ort der Ehrfurcht, denn niemand beherrscht die Stufe der Ehrfurcht als die Liebe, das Recht, die Vereinigung von SA und Malchut.

9. Sohar für Alle, Pekudei [Konten], „Der Name Mem-Bet und AB“, Punkt 263.

„Das Geheimnis des Ewigen liegt bei denen, die ihn fürchten.“ Diese Geheimnisse stehen in Ehrfurcht, und diejenigen, die die Sünde fürchten, fürchten diese hohen Geheimnisse, so dass sie sich nicht auf sie einlassen. Aber: „Und sein Bund ist, dass sie es erkennen“, dass sie die Dinge erkennen und auslegen können, weil es sich um Dinge handelt, die gedeutet werden sollen, denn die Geheimnisse werden durch den Jessod gedeutet, und es gibt keine Ehrfurcht, sich mit ihnen zu beschäftigen.

10. Sohar für Alle, BaMidbar [In der Wüste], „Der Ewige ist mein Licht und meine Rettung“, Punkt 39

„Der Ewige ist mein Licht und mein Heil; vor wem soll ich mich fürchten?“ Da Adam in das obere Licht blickte und der Schöpfer auf ihn schien, fürchtet er weder die oberen noch die unteren, wie es geschrieben steht: „Aber über dir wird der Ewige aufgehen, und seine Herrlichkeit wird über dir erscheinen.“ „Der Ewige ist die Festung meines Lebens.“ Wenn der Schöpfer einen Menschen festhält, hat er keine Ehrfurcht vor allen Streitparteien der Welt.