Dem Kummer entsprechend ist auch die Belohnung

Dem Kummer entsprechend ist auch die Belohnung – Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

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1. RABASH, Artikel Nr. 29, (1987), „Was bedeutet “Dem Kummer entsprechend, ist auch die Belohnung‘?“

„Was bedeutet ‚Dem Kummer entsprechend, ist auch die Belohnung‘?“ Es bedeutet, dass er entsprechend seines Mangels, d.h. in dem Maße, in dem er Kummer darüber empfindet, dass er sich nicht aus der Kontrolle des Schlechten befreien kann, und schlecht bedeutet, dass er fühlt, dass es etwas Schlechtes ist, d.h. er sieht, was für ein Schlechtes die Gefäße des Empfangens bei ihm verursachen, dann empfindet er tatsächlichen Kummer. Das gibt ihm das Bedürfnis, dass der Schöpfer ihm hilft, und er empfängt die Belohnung, d.h. die Belohnung für den Kummer, den er gehabt hat. Das ist die Bedeutung der Worte: „Dem Kummer entsprechend“, denn das volle Ausmaß des Kummers, d.h. das Verständnis des Mangels, ist die Belohnung. Dann kommt die Zeit, in der die Belohnung kommt, denn „es gibt kein Licht ohne ein Kli“.

2. RABASH, Artikel Nr. 26 (1990), „Was bedeutet ‚Es gibt keinen, der so heilig ist wie der Herr, denn es gibt keinen außer dir‘ in der Arbeit?“

Wir sollten „Dem Kummer entsprechend, ist auch die Belohnung“ dahingehend hindeuten, inwieweit man es zu schätzen weiß, dass der Schöpfer einen belohnt. Die Antwort lautet, dass die Belohnung nach dem Maß des Kummers und der Mühen bemessen wird, die man empfindet, wenn man weit weg vom Schöpfer ist.

Das heißt, wenn wir wissen wollen, wie hoch der Gewinn der Belohnung war, sollte der Mensch einschätzen, wie viel Leid und Kummer er empfunden hat, weil er weit weg von der Arbeit des Schöpfers war. Das ist das Maß für die Belohnung. Mit anderen Worten: Es ist unmöglich, den Mangel an Spiritualität zu schätzen, bevor man die Bedeutung der Spiritualität spürt. In dem Maße, in dem der Mensch die Bedeutung der Spiritualität spürt, kann er auch das Bedürfnis danach empfinden.

Daraus folgt, dass das Gefühl des Mangels bereits eine Belohnung ist.

3. RABASH, Artikel Nr. 158, „Dem Kummer entsprechend ist die Belohnung“

Wenn jemand bedauert, sich nicht von Gefäßen des Empfangens reinigen zu können, was wird dann die Belohnung sein, damit er die Kraft hat, sich von Gefäßen des Empfangens zu reinigen? Daraus folgt: „Entsprechend dem Kummer ist die Belohnung“, d.h. für das, was er bedauert, empfängt er die Füllung.

Die Frage war also: Wie ist es erlaubt, Belohnung zu empfangen? Die Antwort ist, dass das ganze Verbot, Belohnung zu empfangen, darin besteht, dass er ein Empfänger sein wird. Doch hier ist es genau umgekehrt: Er will die Belohnung, dass er geben kann, und das ist durchaus erlaubt. Daraus folgt, dass es kein Licht ohne ein Kli [Gefäß] gibt, also ist es unmöglich, Barmherzigkeit zu schöpfen, wenn es kein Leid gibt.

„Entsprechend dem Kummer ist die Belohnung“ bedeutet, dass er für das, was er bereut, belohnt wird. Er bereut nicht wegen des Geldes und wird mit Respekt behandelt. Die Belohnung, geben zu können, ist erlaubt, denn das ist der Zweck der Arbeit.

4. RABASH, Artikel Nr. 160, „Und das ganze Volk steht über dir“

Wer größer ist als sein Freund, dessen Trieb ist größer als er.“ Wir fragten: Aber es gibt doch die Regel, dass eine Mizwa eine Mizwa hervorruft, und derjenige, der groß geworden ist, ist es sicherlich durch die Ausführung einer Mizwa, warum hat dann das Böse in ihm zugenommen? Nach dem oben Gesagten hätte das Gute zunehmen müssen!

Da es aber eine Wahl geben muss, wenn er das Schlechte für ihn nicht in dem Maße steigert, wie das Gute, in dem er jetzt steht, wird das Gute sicher bestimmen, dass er nur Gutes tut. In diesem Zustand wird er keine Arbeit der Wahl haben, und die ganze Größe des Menschen drückt sich darin aus, dass er in der Wahl mehr tun kann.

Das ist die Bedeutung dessen, was unsere Weisen sagten: „Entsprechend dem Leid ist die Belohnung“, also ist die Arbeit nur während der Wahl. Aus diesem Grund muss ihm ständig mehr Schlechtes zugefügt werden, damit er mit dem, was er zu entscheiden hat.

5. RABASH, Artikel Nr. 844, „Die Arbeit ist die Belohnung“

„Wie die Arbeit, so die Belohnung.“ Mit anderen Worten, er sieht hinterher, dass die Arbeit, die er geleistet hat, seine Belohnung war. In dem Maße, wie die Arbeit geleistet wurde, ist auch die Belohnung, denn die Arbeit ist die Belohnung, und der Schöpfer hat ihm das Verlangen gegeben, zu arbeiten.

6. RABASH, Artikel Nr. 26 (1990), „Was bedeutet ‚Keiner ist so heilig wie der Ewige, denn es gibt keinen außer dir‘ in der Arbeit?“

Wir sollten deuten, was unsere Weisen gesagt haben (Sprüche der Väter, Kapitel 5:27): „Ben He He sagt: ‚Die Belohnung ist entsprechend dem Kummer.'“ Das bedeutet, dass die Belohnung umso größer ist, je mehr Kummer ein Mensch beim Einhalten von Tora und Mizwot erleidet. Das bedeutet, dass ein Mensch etwas tut, und dafür belohnt wird. Aber auch das sollten wir so interpretieren, dass der Mensch glauben muss, dass der Kummer und die Mühe, die ein Mensch hat, wenn er spürt, dass er weit von Dwekut an den Schöpfer entfernt ist und in Selbstliebe versunken ist, dieser Kummer „Belohnung“ genannt wird.

7. RABASH, Artikel Nr. 622, „Überwindung“

Wenn sich ein gewisser Widerstand gegen die Arbeit offenbart, müssen wir uns freuen, denn erst jetzt ist es möglich, eine große Belohnung zu erlangen, so wie jemand glücklich ist, wenn er sieht, dass er einen großen Gewinn erzielen wird. Er schaut nicht auf die Anstrengung, sondern nur auf die Belohnung. Wie es geschrieben steht, müssen wir es in Tora und Mizwot [Gebote] überwinden.

Wenn wir Störungen haben, werden wir uns freuen, wenn wir eine Gelegenheit bekommen, eine große Belohnung zu erhalten.

8. RABASH, Artikel Nr. 348, „Wenn der Schöpfer einen Menschen liebt“

Es ist bekannt, dass man erst dann in der Stufe aufsteigt, wenn man ein Bedürfnis hat. Dann kann er die Füllung vom Schöpfer empfangen, denn ohne ein Kli [Gefäß] gibt es kein Licht. Das bedeutet, dass es nichts gibt, wenn es kein Verlangen gibt, denn das Verlangen nach etwas wird das Kli in der Füllung genannt.

Wenn man also denkt, dass man kein wirkliches Bedürfnis hat, d.h. wenn man sieht, dass es einem schlechter geht als dem Rest des Volkes, dann heißt es über ihn: „Ich wohne unter meinem Volk.“

Aber wenn er glaubt, dass er schlechter ist als der Rest des Volkes, dass er arm an Wissen ist und über keine Erkenntnis in Tora und Mizwot [Geboten] verfügt, obwohl viele Menschen überhaupt keine Erkenntnis haben, aber da sie keine Notwendigkeit haben, Erkenntnis in Tora und Mizwot zu erlangen, fühlen sie kein Leid deswegen.

In der spirituellen Welt heißt es: „Entsprechend dem Leid ist die Belohnung“, denn das Leid und der Kummer über das, was ihm fehlt, entspricht dem Maß der Belohnung, wenn sein Bedürfnis gestillt ist. Wenn der Schöpfer ihm also das Geschenk macht, sich arm zu fühlen, kann er dadurch die Fülle empfangen.

9. Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 117, „Ich habe mich bemüht und nicht gefunden – das glaube nicht“

Um mit dem Licht des Schöpfers belohnt zu werden, muss es auch ein Bedürfnis geben. Und das Bedürfnis dafür ist die Anstrengung: In dem Maße, in dem man sich anstrengt und den Schöpfer während der größten Verhüllung fordert, in dem Maße wird man des Schöpfers bedürftig, damit der Schöpfer einem die Augen öffnet, um auf dem Weg des Schöpfers zu wandeln. Dann, wenn man dieses Kli [Gefäß] eines Mangels hat, wenn der Schöpfer ihm etwas Hilfe von oben gibt, wird er wissen, wie er dieses Geschenk bewahren kann. Es stellt sich heraus, dass die Anstrengung als Achoraim [Rückseite] betrachtet wird. Und wenn er die Achoraim empfängt, hat er einen Platz, an dem er mit dem Panim [Vorderseite] belohnt wird.

Es wird darüber gesagt: „Ein Narr hat keinen Wunsch nach Weisheit.“ Das bedeutet, dass er kein starkes Bedürfnis hat, sich anzustrengen, um Weisheit zu erlangen. Daher hat er keine Achoraim und kann natürlich nicht mit der Unterscheidung von Panim belohnt werden.

Das ist die Bedeutung von „Gemäß dem Kummer, so die Belohnung“. Das heißt, der Kummer, der „Anstrengung“ genannt wird, macht das Kli [Gefäß], so dass man die Belohnung erhalten kann. Das bedeutet, dass man in dem Maße, wie man bereut, später mit Freude und Vergnügen belohnt werden kann.

10. RABASH, Artikel Nr. 158, „Entsprechend dem Kummer ist die Belohnung“

Durch die Tora und die Mizwot [Gebote], die ein Mensch tut, bringen sie ihn auf Gedanken und Verlangen, sich läutern zu wollen. Dies wird „Derjenige, der kommt, um sich zu reinigen“ genannt. Das ist die Zeit, in der er sich anstrengt, um sich von der Eigenliebe zu reinigen.

Zu dieser Zeit kommt er in einen Zustand der Trauer und des Schmerzes, weil er die Reinheit nicht erreichen kann, sondern im Gegenteil. Das ist so, weil er jedes Mal mehr von der Wahrheit sieht – wie sehr er in Selbstliebe versunken ist und sieht keine Möglichkeit am Horizont, die ihn da herausbringen könnte.

Wenn er dies dann bedauert, bekommt er das Bedürfnis, die Hilfe des Schöpfers in Anspruch zu nehmen. Zu diesem Zeitpunkt kommt die Hilfe von oben, wie unsere Weisen sagten: „Wer kommt, um sich zu reinigen, dem wird geholfen“ (Shabbat 104a). Dies wird als „das ganze Licht“ angesehen.

Dann sagen wir: „Entsprechend dem Kummer ist die Belohnung“, d. h. das, was er bedauert, nicht zu haben, kann er für seinen Kummer bekommen. Es ist wie bei einem Menschen, der es bedauert, nicht respektiert zu werden. Deshalb lässt ihn sein Kummer Dinge tun, die ihm Respekt verschaffen.

11. RABASH, Artikel Nr. 26 (1990), „Was bedeutet ‚Keiner ist so heilig wie der Ewige, denn außer dir gibt es keinen‘ in der Arbeit?“

Wenn er viel arbeitet, ist das die Belohnung, die der Schöpfer ihm gegeben hat. Das heißt, er hat ihm den Gedanken und das Verlangen gegeben, die heilige Arbeit zu tun. Es ist also nicht so wie in der Körperlichkeit, wo jeder Mensch in dem Maße, in dem er arbeitet, einen Lohn empfängt, also eine Gegenleistung für seine Arbeit. Die Neuerung hier ist vielmehr, dass die Arbeit die Belohnung ist.

Dementsprechend ist die Bedeutung von „Seine Belohnung ist groß“: Wie hoch ist die Belohnung? Es ist hier keine Angelegenheit, ihm mehr oder weniger Belohnung zu geben. Das kann man sagen, wenn ein Mensch arbeitet, um als Gegenleistung für seine Arbeit eine Belohnung zu empfangen, wo es um die Angelegenheit von Überschüssen und Defiziten geht. Aber wenn die Belohnung die Arbeit selbst ist, geht es nicht darum, für die Arbeit belohnt zu werden. Deshalb sagt er: „Seine Belohnung ist groß“, und zwar „gemäß seiner Arbeit“, denn nur die Arbeit ist die Belohnung.

12. RABASH, Artikel Nr. 274, „Speziell durch einen Menschen und eine Frau“

Wenn jemand nur die Macht des Gebens hat, hat er nicht die Arbeit, und es gibt eine Regel, dass die Belohnung der Arbeit entspricht. Da er nur die Macht des Gebens hat, fehlt ihm die Arbeit, und ohne Arbeit ist es unmöglich, mit dem Licht des Schöpfers belohnt zu werden, wie unsere Weisen sagten: „Wenn du nicht gearbeitet hast und nicht gefunden hast, dann glaube nicht“ (Megilla 6b).

Wenn jemand nur die Kraft des Empfangens ohne Funken des Gebens hat, kann er sich auch nicht mehr für das Schlechte entscheiden und das Gute wählen, denn dann hat er nicht die Kraft, sich für den Verdienst zu entscheiden.

Deshalb hat er gerade dann, wenn die beiden Kräfte – die Kraft des Empfangens und die Kraft des Gebens – gleich sind, Raum für Arbeit und Mühe, um sich durch die Arbeit durchzusetzen und sich für die Seite des Verdienstes zu entscheiden. Zu diesem Zeitpunkt wird diese Tat, die er für die Seite des Verdienstes entschieden hat, „neugeboren“ genannt, was bedeutet, dass der Schöpfer den Geist des Lebens in diese Handlung legt. 

13. RABASH, Artikel Nr. 26 (1990), „Was bedeutet ‚Keiner ist so heilig wie der Ewige, denn außer dir gibt es keinen‘ in der Arbeit?“

Wir sollten die Worte von Ben Heh Heh hindeuten, der sagt: „Entsprechend dem Kummer.“ Wenn ein Mensch bedauert, weit vom Schöpfer entfernt zu sein, kommt das nicht von dem Menschen, sondern der Schöpfer hat ihm dieses Gefühl gegeben, und nicht der Mensch selbst.

Das bedeutet, dass der Schöpfer ihm die Bedeutung des Spirituellen leuchtet und er insofern bedauert, dass er weit weg vom Spirituellen ist. Aus diesem Grund dürfen wir nicht sagen, dass das, was ein Mensch zu läutern hat, Arbeit ist, die von einem Menschen ausgeht. Vielmehr hat der Schöpfer ihm den Gedanken und das Verlangen gegeben, zu kommen und zu läutern.

Daraus folgt, dass wir nicht aus der Arbeit des Menschen heraus sagen können, dass die Kedusha, die der Schöpfer ihm gegeben hat, Kedusha von oben, der Mensch ihm auch geholfen hat. Vielmehr gilt: „Es gibt keinen außer Dir.“ Wie in den Worten des Sohar braucht der Schöpfer keine Kedusha von ihnen, also von den Unteren, sondern Er macht alles.

14. RABASH, Artikel Nr. 29, (1987), “Was heißt Dem Kummer entsprechend ist auch die Belohnung?“

„Entsprechend seiner Arbeit“ bedeutet, entsprechend seiner Mühe und Anstrengung, ohne in der Arbeit etwas Positives zu sehen. Im Gegenteil, jedes Mal sieht er mehr Negatives in der Arbeit. Das heißt, jedes Mal sieht er, dass er nicht um des Schöpfers willen arbeiten will. Wie kann er also um eine Belohnung bitten, um zu sagen: „Sein Lohn ist reichlich, entsprechend seiner Arbeit“, obwohl er keinen Fortschritt sieht? Im Gegenteil, er macht immer wieder Rückschritte, doch er entgeht dem Feldzug nicht und wird in der Arbeit nicht müde. Stattdessen arbeitet er, als ob er vorankommt. Daraus folgt, dass „gemäß seiner Arbeit“ bedeutet, dass er in dem Maße, in dem er jedes Mal überwindet, und gemäß der Mühe und Anstrengung, die er in diese Arbeit steckt, dazu führt, dass er ein echtes Kli und Bedürfnis nach der Hilfe des Schöpfers erlangen kann.

Daraus folgt, dass wir im Gegensatz zur Körperlichkeit, in der wir nach der Leistung belohnt werden, was bedeutet, dass man auf die Arbeit schaut, die man geleistet hat. Hier ist es genau umgekehrt.