Gewohnheit wird zur zweiten Natur

Gewohnheit wird zur zweiten Natur – Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

1. Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 7. Was bedeutet: „Eine Gewohnheit wird zur zweiten Natur“ in der Arbeit?

Wenn man sich an etwas gewöhnt, wird es für den Menschen zur zweiten Natur. Es gibt also nichts, dessen Realität man nicht spüren kann. Das bedeutet, dass man die Sache zwar nicht wahrnimmt, sie aber dennoch spürt, wenn man sich an sie gewöhnt hat.

2. Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 211, „Als ob man vor einem König stünde“

Jemand, der zu Hause sitzt, ist nicht wie jemand, der vor einem König steht. Das bedeutet, dass der Glaube so sein sollte, dass er sich den ganzen Tag so fühlt, als stünde er vor dem König. Dann werden seine Liebe und seine Ehrfurcht mit Sicherheit vollkommen sein. Solange er diese Art von Glauben nicht erreicht hat, sollte er nicht ruhen, „denn dies ist unser Leben und die Länge unserer Tage“.

Und der Mangel an Glauben sollte ihm in die Glieder geflochten werden, bis die Gewohnheit zur zweiten Natur wird, so dass „Wenn ich an Ihn denke, lässt Er mich nicht schlafen.“

3. Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 19, „Was ist ‚Der Schöpfer hasst die Körper‘, in der Arbeit?“

Wenn man sich angewöhnt, sich in der Arbeit des Gebens zu überwinden, arbeitet auch der Verstand nach den Regeln des Gebens. Zu diesem Zeitpunkt ist es unmöglich, dass der Verstand die Frage nach dem „Wer“ stellt, wenn sich die Sinne bereits an die Arbeit im Geben gewöhnt haben.

Mit anderen Worten: Die Sinne stellen nicht mehr die Frage: „Was ist das für eine Arbeit?“, da sie bereits in der Absicht arbeiten, zu geben, und der Verstand stellt natürlich auch nicht die Frage nach dem „Wer“.

4. Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 19, „Was ist ‚Der Schöpfer hasst die Körper‘ in der Arbeit?“

Wir müssen wissen, dass in der Arbeit, wenn der Wille zum Empfangen mit seinen Argumenten zu einem Menschen kommt, keine Argumente oder Rationalisierungen dabei helfen. Auch wenn man denkt, dass es nur Argumente sind, werden sie einem nicht helfen, sein Böses zu besiegen.

Stattdessen, so steht es geschrieben, „stumpfe seine Zähne ab“. Das bedeutet, dass man nur durch Taten und nicht durch Argumente vorankommen soll. Es wird davon ausgegangen, dass man seine Kräfte mit Überwindung einsetzen muss. Das ist die Bedeutung dessen, was unsere Weisen sagten: „Man zwingt ihn, bis er einwilligt.“ Mit anderen Worten: Durch Beharrlichkeit wird die Gewohnheit zu einer zweiten Natur.

5. Rabash, Artikel Nr. 6 (1986), „Vertrauen“

Diejenigen, die den Weg der Wahrheit betreten und Dwekut erreichen wollen, müssen sich angewöhnen, jeden Gedanken, jedes Wort und jede Handlung mit der Absicht zu tun, dem Schöpfer durch die Mizwot, die sie tun, und die Tora, mit der sie sich beschäftigen, Zufriedenheit zu bringen. Sie dürfen nicht daran denken, was sie vom Schöpfer empfangen können, wenn sie ihm gefallen wollen. Das heißt, sie dürfen nicht denken: „Was wird mir der Schöpfer geben?“, was bedeutet, dass sie die Herrschaft des Schöpfers in ihre eigene verwandeln können. Das würde dazu führen, dass sie zwei Herrschaften erschaffen: eine Herrschaft des Schöpfers und eine Herrschaft der Geschöpfe, was das Gegenteil von Dwekut ist.

6. Rabash, Artikel Nr. 270, „Jeder, mit dem der Geist des Volkes zufrieden ist – 2“)

So gewöhnt sich der Mensch daran, die Menschen zu lieben, was Liebe zum Nächsten bedeutet, und dann kann er die Stufe der Liebe zum Schöpfer erreichen.

So sollten wir das oben Gesagte schlussfolgern: „Jeder, mit dem der Geist des Volkes zufrieden ist“, bedeutet, dass der Geist des Volkes mit ihm zufrieden ist, weil er sich immer mit der Liebe zu den Menschen beschäftigt und immer auf die Liebe zum Nächsten achtet. Dann ist auch der Geist des Schöpfers mit ihm zufrieden, das heißt, er genießt es, den Geist des Schöpfers zu machen, das heißt, dem Schöpfer zu geben. Anders verhält es sich mit jemandem, der sich mit der Liebe zu sich selbst beschäftigt; dann ist es sicher, dass der Geist des Schöpfers auch nicht mit ihm zufrieden ist.

7. Rabash, Artikel Nr. 482, „Das ist der Weg der Tora – 2“)

Wenn man um des Schöpfers willen arbeitet, empfindet der Körper keine Freude, weil er nichts empfängt. Wenn man sich jedoch angewöhnt, in einer Art des Gebens zu arbeiten, wird man später mit „Dann wirst du dich an dem Ewigen erfreuen.“ belohnt. Mit anderen Worten: Wenn wir um Gottes Willen arbeiten, empfangen wir Freude.