Rabash, Brief 72

26. April 1965

Hallo und alles Gute für meinen Freund,

ich bitte dich, mir oft zu schreiben, wie es dir und deiner Familie geht, wie es um deine Gesundheit und Versorgung steht, denn ich mache mir große Sorgen, wenn ich nichts von dir höre.

Raban Gamliel würde sagen: „Wer diese drei Dinge nicht an Pessach gesagt hat, hat seine Pflicht nicht erfüllt. Diese sind: Pessach, Maza [ungesäuertes Brot] und Maror [Bitterkraut].“ Wir sollten interpretieren, was dies in ethischer Hinsicht bedeutet. Es ist bekannt, dass die Reihenfolge der Arbeit so ist, dass man selbst beginnen muss, und dann kommt die Hilfe von Oben. Wie unsere Weisen sagten: „Die Neigung des Menschen überkommt ihn jeden Tag und versucht, ihn zu töten, und würde der Schöpfer ihm nicht helfen, hätte er sie nicht überwunden.“ Das bedeutet, dass man nur dann Hilfe von oben erhält, wenn man arbeiten will.

Es gibt jedoch eine Regel, dass man nur dann Hilfe erhält, wenn man sie braucht, d. h., wenn man sieht, dass man es nicht alleine schafft. Andernfalls ist die Bitte um Hilfe keine echte Bitte, weil man weiß, dass man alles alleine schaffen kann, aber man ist faul, und den Faulen wird nicht geholfen, denn nur diejenigen, die sich nach dem Schöpfer sehnen, erhalten Hilfe, wie unsere Weisen sagten: „Sei so wild wie ein Leopard, so leicht wie ein Adler, laufe wie eine Gazelle und sei so stark wie ein Löwe.“

Daher ist die Reihenfolge so, dass der Anfang ein Zustand von Matza ist, aus den Wörtern Matza und Meriva [Streit], wie es geschrieben steht: „Als sie mit dem Herrn stritten“, und wie unsere Weisen sagten: „Man sollte immer die gute Neigung über die böse Neigung stellen, wie es heißt: ‚Sei zornig, aber sündige nicht.‘ RASHI interpretiert: “Führe Krieg gegen die böse Neigung.“

Wenn ein Mensch jeden Tag gegen sie ankämpft, aber sieht, dass er sich keinen Millimeter bewegt hat, sondern im Gegenteil noch schlimmer geworden ist, beginnt er, sich verbittert zu fühlen. Dies wird Maror [bitteres Kraut] genannt. Wie der heilige Ari schrieb, dass Israel zur Zeit der Erlösung vor neunundvierzig Toren der Unreinheit stand, und dann erschien ihnen der Schöpfer und erlöste sie.

Das ist wirklich schwer zu verstehen: Wie kann man sagen, dass das Volk Israel nicht so tief in der Unreinheit versunken war, bevor Moses und Aaron als Boten des Schöpfers zu ihm kamen, sondern erst, nachdem Moses und Aaron kamen und es all die Zeichen und Beweise in Ägypten sah, so tief in die Unreinheit versank? 

Die Sache ist die, dass alles von der Empfindung abhängt. Man kann die wahre Realität selbst nicht fühlen, wie unsere Weisen sagten: „Man sieht seine eigenen Fehler nicht“, und „man lernt die Tora nur, wenn das Herz danach verlangt“. Daher kann man die Wahrheit nicht so sehen, wie sie wirklich ist. Vielmehr ist die Fähigkeit, die Wahrheit zu sehen, eine Hilfe von Oben.

Deshalb sahen sie die Wahrheit nicht, bevor Moses und Aaron kamen. Aber danach, als sie alle Zeichen sahen, wurde ihnen gewährt, die Wahrheit zu sehen, wie sie ist. Das heißt, sie sahen, dass sie sich auf der niedrigsten Stufe befanden, an den neunundvierzig Toren der Unreinheit. Und dann wurden sie mit Erlösung belohnt. Nachdem sie die Bitterkeit gespürt hatten, konnten sie ein echtes Gebet über ihre Situation sprechen. Daraus folgt, dass auch Maror eine Hilfe vom Schöpfer ist, d.h. von Moses und Aaron, und die Zeichen und Beweise, die der Schöpfer ihnen gezeigt hatte.

Und dann wurden sie mit Pessach [Überspringen] belohnt, was bedeutet, dass der Schöpfer die Häuser der Kinder Israels übersprungen hat. Dies ist die Bedeutung von „überspringen“, das als „eine Stufe überspringen“ bezeichnet wird.
Normalerweise fügt jemand, der etwas Weisheit erlangt, diese allmählich hinzu. Aber hier war es das Gegenteil – jedes Mal, wenn sie tiefer in die Unreinheit hinabstiegen, und sie ihren wahren Zustand erkannten, konnten sie den Schöpfer um ein echtes Gebet bitten, und dann half ihnen der Schöpfer.
Dies ist die Bedeutung von Pessach, Matza und Maror, die zusammengehören. Andernfalls ist es unmöglich, Erlösung zu erlangen. Die Buchstaben von Golah [Exil] und Geulah [Erlösung] sind [im Hebräischen] gleich, und der einzige Unterschied zwischen ihnen ist das Alef. Dies zeigt uns, dass sich das Alef, der Beschützer der Welt, nur dann offenbart, wenn man das Exil spürt.
Daran erkennen wir, was unsere Weisen sagten: „Was ist Maror? Hasa [Salat]. Und warum heißt es Hasa? Weil der Barmherzige uns Barmherzigkeit erwiesen hat.“

Das ist schwer zu verstehen, denn wir wissen, dass die Andeutung, dass der Schöpfer uns verschont hat, mit etwas Süßem und nicht mit etwas Bitterem hätte erfolgen sollen. Aber wie bereits gesagt, muss man um Hilfe vom Schöpfer zu erhalten, zuerst die Bitterkeit der Situation spüren, und es ist unmöglich, Bitterkeit zu empfinden, wenn „man seinen eigenen Fehler nicht sieht“. Nur durch die Hilfe des Schöpfers kann man seinen wahren Zustand erkennen. Deshalb gibt es einen Hauch von Bitterkeit (Maror) – weil der Barmherzige sich unser erbarmt und uns unseren wahren, bitteren Zustand gezeigt hat, und wir dann Erlösung und Errettung erlangen können.

Möge der Schöpfer uns schnell die vollständige Erlösung schicken!

Von deinem Freund, der dir und deiner Familie Frieden, Gesundheit und viel Glück wünscht.

Baruch Shalom Ashlag