Anmerkung der Redaktion

Die Originalmanuskripte dieser Schriften werden im Archiv des ARI-Instituts aufbewahrt.

Der Veröffentlichungsprozess war aufgrund des Zustands der Manuskripte und der großen Dichte der Texte recht kompliziert. Zunächst haben wir alle Schriften, die zu den „Schriften der letzten Generation“ gehören, anhand ihres Inhalts ermittelt. Anschließend haben wir die Texte akribisch und ohne jegliche Bearbeitung oder Korrektur abgeschrieben. Wo wir ein Wort oder einen Teil eines Wortes nicht entziffern konnten, haben wir es mit eckigen Klammern markiert […].

Wir haben die Schriften in fünf Teile und eine Einleitung unterteilt, je nachdem, wie sie sich in den Manuskripten offenbaren. Es ist zu beachten, dass die Anordnung der Teile von uns vorgenommen wurde. Alle Titel in den Schriften wurden von Baal HaSulam selbst gegeben, und wo die Kennzeichnung eines Titels hinzugefügt werden musste, haben wir nur Buchstaben verwendet.

Wir sollten dem Löwenanteil in „Die Schriften der letzten Generation“, Erster Teil, besondere Aufmerksamkeit schenken. Dem Manuskript zufolge ist das Material in der Tat zweigeteilt: 1.) Aufsatz, 2.) Anhänge und Entwürfe des Aufsatzes.

Der Herausgeber

Die Schriften der letzten Generation

Einführung in die Schriften der letzten Generation

Es gibt ein Gleichnis von Freunden, die sich in der Wüste verirrt hatten, hungrig und durstig waren. Einer von ihnen hatte eine Siedlung gefunden, die reichlich mit allen Freuden gefüllt war. Er erinnerte sich an seine armen Brüder, aber er hatte sich schon weit von ihnen entfernt und wusste nicht, wo sie sich aufhielten. Was tat er nun? Er fing an, laut zu schreien und in das Horn zu blasen, vielleicht würden seine armen, hungrigen Freunde seine Stimme hören, auf ihn zugehen und zu der Siedlung kommen, die mit allen Freuden erfüllt ist.

So ist auch die Angelegenheit, die vor uns liegt: Wir haben uns mit der ganzen Menschheit in der schrecklichen Wüste verirrt, und nun haben wir einen großen, reichhaltigen Schatz gefunden, nämlich die Bücher der Kabbala im Schatz. Sie befriedigen unsere sehnsüchtigen Seelen und erfüllen uns reichlich mit Üppigkeit und Zufriedenheit; wir sind gesättigt und es gibt noch mehr.

Doch wir erinnern uns an unsere Freunde, die hoffnungslos in der schrecklichen Wüste zurückgelassen wurden. Es liegt eine große Entfernung zwischen uns, und Worte können sie nicht überbrücken. Aus diesem Grund haben wir dieses Horn aufgestellt, um es laut zu blasen, damit unsere Brüder es hören, sich nähern und so glücklich sind wie wir.

Wisset, unsere Brüder, unser Fleisch, dass die Essenz der Weisheit der Kabbala die Erkenntnis ist, wie die Welt von ihrem erhabenen, himmlischen Platz herabgestiegen ist, bis sie unseren unedlen Zustand erreicht hat. Diese Realität war notwendig, denn „das Ende einer Tat liegt im vorausgehenden Gedanken“, und Sein Gedanke wirkt augenblicklich, denn Er braucht keine Werkzeuge, um damit zu arbeiten, wie wir es tun. So wurden wir von Anfang an in Ejn Sof [Unendlichkeit] in völliger Vollkommenheit emaniert, und von dort kamen wir in diese Welt.

Deshalb ist es sehr einfach, alle zukünftigen Korrekturen, die kommen sollen, aus den vollkommenen Welten zu finden, die uns vorausgegangen sind. Dadurch wissen wir, wie wir unsere Wege in Zukunft korrigieren können, wie der Vorzug des Menschen gegenüber dem Tier, denn der Geist des Tieres steigt herab, das heißt, er sieht nur von sich selbst aus, ohne den Intellekt oder die Weisheit, in die Vergangenheit zu schauen, um die Zukunft zu korrigieren.

Der Vorzug des Menschen ist, dass sein Geist in die Vergangenheit aufsteigt und in die Vergangenheit blickt, so wie man in den Spiegel schaut und seine Fehler sieht, um sie zu korrigieren. In ähnlicher Weise sieht der Verstand, was er durchgemacht hat, und korrigiert sein zukünftiges Verhalten.

Die Tiere entwickeln sich also nicht; sie befinden sich immer noch in demselben Zustand, in dem sie erschaffen wurden, denn sie haben nicht wie der Mensch den Spiegel, durch den sie sehen können, wie sie die Dinge korrigieren und sich allmählich weiterentwickeln können. Der Mensch entwickelt sich Tag für Tag, bis sein Verdienst gesichert ist und er auf den hohen Planeten reiten wird.

Aber all das bezieht sich auf die Natur außerhalb von uns, die Natur der uns umgebenden Realität, unserer Nahrung und unserer weltlichen Angelegenheiten. Dafür ist der natürliche Verstand völlig ausreichend.

Innerlich jedoch, in uns selbst, entwickeln wir uns zwar ein wenig, aber wir entwickeln und verbessern uns, indem wir durch Leiden und Blutvergießen von hinten gestoßen werden, da wir keine Taktik haben, um einen Spiegel zu erhalten, mit dem wir in das Innere der Menschen sehen können, die in vergangenen Generationen gelebt haben.

Das gilt umso mehr für das Innere der Seelen und der Welten, und wie sie zu einem so schrecklichen Verfall wie dem heutigen gekommen sind, wo wir keine Sicherheit in unserem Leben haben. In den kommenden Jahren werden wir allen Arten von Gemetzel und Tod ausgesetzt sein, und alle geben zu, dass sie keinen Rat haben, dies zu verhindern.

Stellen Sie sich zum Beispiel vor, Sie würden heute ein historisches Buch finden, in dem die letzten Generationen in zehntausend Jahren beschrieben werden. Wie wir meinen, wird die Lehre aus den Leiden und Qualen sicherlich ausreichen, um sie in guter Ordnung zu korrigieren.

Und diese Menschen haben eine gute Ordnung vor sich, die ausreicht, um für Sicherheit und Zufriedenheit zu sorgen und zumindest ihr tägliches Leben in Ruhe und Frieden zu gewährleisten.

Wenn ein Weiser uns dieses Buch über die Weisheit der Staatskunst und des persönlichen Verhaltens anbieten würde, würden unsere Führer zweifellos jeden Rat suchen, um das Leben entsprechend zu gestalten, und es gäbe „keinen Aufschrei in unseren weiten Räumen“. Die Korruption und das schreckliche Leiden würden aufhören, und alles würde friedlich an seinen Platz kommen.

Nun, verehrte Leser, liegt dieses Buch hier vor Ihnen in einem Schrank. Es enthält ausdrücklich die ganze Weisheit der Staatskunst und die Verhaltensweisen des privaten und öffentlichen Lebens, die am Ende der Tage existieren werden, d.h. die Bücher der Kabbala [im Manuskript steht neben dem hier beginnenden Text: „Sie sind die Vollkommenheit, die der Unvollkommenheit vorausgeht“]. Darin werden die korrigierten Welten, die mit der Vollkommenheit entstanden sind, festgelegt, wie es heißt, die Vollkommenheit geht zuerst vom Schöpfer aus, dann korrigieren wir sie und kommen zur Vollkommenheit, die in der Höheren Welt existiert, die aus Ejn Sof hervorgeht, wie in „das Ende einer Handlung liegt im vorausgehenden Gedanken“. Da das Unvollkommene sich allmählich aus dem Vollkommenen ausdehnt und es im Spirituellen keine Abwesenheit gibt, bleiben sie alle existent und werden in ihrer vollkommenen Vollkommenheit dargestellt, im Besonderen und im Allgemeinen, in der Weisheit der Kabbala.

Schlagt diese Bücher auf, und ihr werdet all die guten Ordnungen finden, die sich am Ende der Tage offenbaren werden, und ihr werdet in ihnen die gute Lehre finden, nach der man auch heute die weltlichen Angelegenheiten ordnen kann, denn wir können aus der Vergangenheit lernen und dadurch die Zukunft korrigieren.

Ein Aufruf an die Auserwählten zum Studium der Kabbala

Ich, der Schriftsteller, kenne mich selbst und meinen Platz, ich gehöre nicht zu den Besten im Menschengeschlecht. Und wenn einer wie ich sich heute abgemüht hat und all dies in den Büchern gefunden hat, die in unseren Schränken verborgen sind, dann gibt es nicht den Schatten eines Zweifels, dass, wenn die Auserwählten der Generation sich in diese Bücher vertiefen, so viel von dem Glück und dem Reichtum für sie und für die ganze Welt verfügbar sein wird.

Meine Stimme, die im Shofar [Horn] ist – warum ist sie gekommen?

Ich habe all das gesehen, und ich kann mich nicht länger zurückhalten. Ich habe mich entschlossen, meine Einhaltungen und das, was ich in jenen Büchern über die Korrekturen in der uns bestimmten Zukunft gefunden habe, bekannt zu geben. Und ich gehe hinaus und rufe die Menschen in der Welt mit diesem Horn auf. Meiner Meinung und Einschätzung nach wird dies ausreichen, um alle Auserwählten zu versammeln, damit sie beginnen, die Bücher zu studieren und sich in sie zu vertiefen, damit sie sich selbst und die ganze Welt auf die Seite des Verdienstes stellen können.

 

Erster Teil

Die Grundlage für alle Erklärungen ist der in jedem Geschöpf eingeprägte Wille zu empfangen, und das ist die Ungleichheit der Form zum Schöpfer. So hat sich die Seele von Ihm getrennt, wie ein Glied vom Körper getrennt ist, da die Ungleichheit der Form im Spirituellen wie eine trennende Axt im Körperlichen ist. Deshalb ist es klar, dass das, was der Schöpfer von uns will, die Gleichwertigkeit der Form ist, bei der wir wieder an Ihm haften, wie vor unserer Erschaffung.

Das ist die Bedeutung der Worte: „Haltet euch an seine Eigenschaften, so wie er barmherzig ist, usw.“ Es bedeutet, dass wir unsere Eigenschaft, die der Wille zum Empfangen ist, ändern und die Eigenschaft des Schöpfers annehmen sollen, die nur im Geben besteht, so dass alle unsere Handlungen nur darin bestehen, unseren Mitmenschen zu geben und ihnen so gut wie möglich zu nützen.

Auf diese Weise kommen wir zum Ziel des Anhaftens an Ihm, das die Gleichwertigkeit der Form ist. Was man gezwungen ist, für sich selbst zu tun, nämlich das notwendige Minimum für den eigenen Unterhalt und den der Familie, wird nicht als Ungleichheit der Form bezeichnet, denn „das Notwendige wird weder verdammt noch gelobt.“ Dies ist die große Offenbarung, die erst in den Tagen des Messias in vollem Umfang offenbart werden wird. Wenn diese Lehre angenommen wird, werden wir mit der vollkommenen Erlösung belohnt werden.

Ich habe bereits gesagt, dass es zwei Möglichkeiten gibt, die Vollkommenheit zu entdecken: den Weg der Tora oder den Weg des Leidens.

Deshalb hat der Schöpfer der Menschheit die Technologie gegeben, bis sie die Atom- und Wasserstoffbombe erfunden hat. Wenn der totale Untergang, den sie über die Welt bringen werden, der Welt noch nicht klar ist, können sie auf einen dritten oder vierten Weltkrieg warten. Die Bomben werden ihr Werk tun, und die Überlebenden, die nach der Zerstörung übrig bleiben, werden keine andere Wahl haben, als diese Arbeit auf sich zu nehmen, bei der sowohl Einzelpersonen als auch Nationen nicht mehr für sich selbst arbeiten werden, als für ihren Unterhalt notwendig ist, während alles andere, was sie tun, dem Wohl der anderen dienen wird. Wenn alle Völker der Welt sich damit einverstanden erklären, wird es keine Kriege mehr in der Welt geben, denn kein Mensch wird mehr auf sein eigenes Wohl bedacht sein, sondern nur noch auf das Wohl der anderen.

Dieses Gesetz der Gleichheit der Form ist das Gesetz des Messias. Es wurde darüber gesagt: „Aber am Ende der Tage wird es geschehen usw., und viele Völker werden hingehen und sagen: ‚Kommt, lasst uns hinaufziehen usw., denn von Zion wird das Gesetz ausgehen usw., und er wird richten zwischen vielen Völkern.'“ Das heißt, der Messias wird sie die Arbeit des Schöpfers der Angleichung der Form lehren, was die Lehre und das Gesetz des Messias ist. „Und wird mächtigen Nationen beweisen“, das heißt, er wird ihnen beweisen, dass, wenn sie die Arbeit des Schöpfers nicht auf sich nehmen, alle Nationen durch Kriege vernichtet werden. Wenn sie aber sein Gesetz annehmen, heißt es darüber: „Und sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen machen.“

Wenn ihr den Weg der Tora geht und das Gewürz empfängt, umso besser. Wenn ihr es nicht tut, werdet ihr den Weg des Leidens beschreiten, das heißt, es werden Kriege mit Atom- und Wasserstoffbomben ausbrechen, und alle Völker der Welt werden Rat suchen, wie sie den Kriegen entfliehen können. Dann werden sie zum Messias kommen, nach Jerusalem, und er wird sie dieses Gesetz lehren.

*

Bevor ich auf diese Angelegenheit eingehe, möchte ich eine kurze Einführung zu den menschlichen Eigenschaften geben und sagen, dass es zwei Arten von Menschen gibt: Egoisten und Altruisten.

„Egoisten“ bedeutet, dass sie alles, was sie tun, für sich selbst tun. Wenn sie jemals etwas für einen anderen tun, müssen sie als Gegenleistung für ihre Arbeit eine gut bezahlte Belohnung erhalten, in Form von Geld, Respekt usw.

„Altruisten“ bedeutet, dass sie ihre ganze Zeit für das Wohlergehen anderer opfern, ohne dafür eine Gegenleistung zu erhalten. Stattdessen vernachlässigen sie stets ihre eigenen Bedürfnisse, um anderen zu helfen. Außerdem gibt es unter ihnen diejenigen, die ihre Seele und ihr Leben zum Wohle anderer einsetzen, wie zum Beispiel Freiwillige, die für ihre Landsleute in den Krieg ziehen.

Wir haben auch allgemeinere Altruisten gefunden, die ihr Herz und ihre Seele einsetzen, um den Unterdrückten aller Nationen der Welt zu helfen, wie z.B. die Kommunisten, die für das Wohl der Unterdrückten aller Nationen der Welt kämpfen. Sie sind bereit, dies mit ihrem Leben zu bezahlen.

Der Egoismus liegt in der Natur jedes Menschen, wie bei jedem Tier. Altruismus hingegen ist gegen die menschliche Natur. Doch einigen wenigen Auserwählten ist diese Natur in die Wiege gelegt worden, und ich nenne sie „Idealisten“. Die Mehrheit einer Gesellschaft oder eines Staates besteht jedoch aus einfachen Menschen aus Fleisch und Blut, also aus Egoisten. Nur ein paar wenige, höchstens zehn Prozent der Gesellschaft, sind außergewöhnliche Altruisten.

Jetzt komme ich zum Punkt: Aus dem oben gesagten heraus, dass es in jeder Gesellschaft nur wenige Altruisten gibt, ist es den ersten Kommunisten vor Karl Marx nicht gelungen, den Kommunismus in der Welt zu verbreiten, wie in dem Sprichwort: „Ein einzelner Vogel macht noch keinen Sommer.“ Außerdem gründeten einige von ihnen sogar kommunale Siedlungen wie die Kibbuzim in unserem Land, aber sie scheiterten, weil sie sich nicht halten konnten.

Dies geschah, weil alle Mitglieder der gemeinschaftlichen Gesellschaft altruistische Idealisten sein müssen, wie die Gründer selbst. Und da neunzig Prozent jeder Gesellschaft, selbst der am weitesten entwickelten, Egoisten sind, konnten sie mit den Verhaltensweisen einer genossenschaftlichen Gesellschaft, die von Natur aus rein altruistisch ist, nicht mithalten.

Dies setzte sich bis zur Zeit von Karl Marx fort, als ein sehr erfolgreicher Plan für die Ausbreitung des Kommunismus entwickelt wurde, nämlich die Unterdrückten selbst in den Krieg des Kommunismus einzubeziehen, damit sie an ihrer Seite gegen die kapitalistische bürgerliche Regierung kämpfen würden. Da die Unterdrückten an diesem Krieg nur zu ihrem eigenen Vorteil, d.h. aus egoistischen Gründen, interessiert sind, akzeptierten sie sofort den Plan, und so breitete sich der Kommunismus über alle Schichten der Schwachen und Unterdrückten aus. Da die Schwachen die Mehrheit in der Gesellschaft bilden, ist es nicht verwunderlich, dass es dem Kommunismus heute gelungen ist, ein Drittel der Welt zu umfassen.

Diese Paarung von altruistischen Kommunisten und egoistischem Proletariat war zwar erfolgreich beim Sturz der bürgerlichen Regierung, die von beiden gehasst wurde, aber diese Paarung ist immer noch nicht in der Lage, eine kooperative Regierung mit gerechter Verteilung zu erhalten. Der Grund dafür ist sehr einfach: Ein Mensch bewegt sich nur dann, wenn es ein Ziel gibt, das diese Bewegung notwendig macht. Dieses Ziel dient ihm als treibende Kraft für diese Bewegung, wie der Treibstoff für eine Maschine.

Zum Beispiel bewegt ein Mensch seine Hand nicht von einem Ort zum anderen, es sei denn, er glaubt, dass es an dem anderen Ort bequemer ist, die Hand zu halten. Das Ziel, einen bequemeren Platz für seine Hand zu finden, ist der Treibstoff, der seine Hand von diesem Ort zum anderen treibt.

Ein Arbeiter, der sich den ganzen Tag abmüht, braucht natürlich Treibstoff für die mühsamen Bewegungen, die er macht, und das ist die Gegenleistung, die er für seine Arbeit empfängt. Die Gegenleistung, die er empfängt, ist der Treibstoff, der ihn zu seiner harten Arbeit motiviert. Wenn man ihm also keine Gegenleistung für seine Arbeit gibt oder wenn er diese Gegenleistung nicht braucht, wird er nicht arbeiten können. Er wird wie eine Maschine sein, die keinen Treibstoff hat; selbst der leichtgläubigste Mensch der Welt wird nicht glauben, dass diese Maschine sich jemals bewegen wird.

In einem rein kommunistischen Regime, in dem der Arbeiter weiß, dass er nicht mehr bekommt, wenn er mehr arbeitet, oder weniger empfängt, wenn er weniger arbeitet, und dies umso mehr, als die absolute Devise lautet: „Jeder arbeitet nach seinen Fähigkeiten und erhält nach seinen Bedürfnissen“, wird der Arbeiter weder für seinen übermäßigen Fleiß belohnt, noch hat er Furcht vor seiner eigenen Nachlässigkeit.

Er hätte also keinen Treibstoff mehr, der ihn zur Arbeit motiviert. Die abmühende Produktivität der Arbeiter würde dann auf Null sinken, bis sie das ganze Regime ruinieren. Keine Bildung der Welt wird helfen, die menschliche Natur umzukehren, um ohne Treibstoff, also ohne Gegenleistung, arbeiten zu können.

Die Ausnahme von dieser Regel ist der von Natur aus altruistische Idealist, für den die beste Gegenleistung das Wohl des anderen ist. Dieser altruistische Treibstoff reicht ihm als Triebfeder für die Arbeit völlig aus, wie die egoistische Gegenleistung für alle anderen Menschen. Deshalb gibt es nur wenige Idealisten; ihre Zahl ist zu gering, als dass sich die Gesellschaft auf sie stützen könnte. So sehen wir also, dass Kommunismus und Altruismus ein und dasselbe sind.

Ich weiß, dass es Möglichkeiten gibt, die Arbeiter zu zwingen, ihren Anteil an der Arbeit, die ihnen von den Vorgesetzten zugewiesen wird, durch dieselben Maßnahmen zu vollenden, wie in einer bürgerlichen kapitalistischen Regierung, wo jeder entsprechend seiner Produktivität belohnt wird. Darüber hinaus können harte Strafen für Nachlässigkeit verhängt werden, wie in den sowjetischen Ländern. Dies ist jedoch keineswegs Kommunismus. Natürlich ist es nicht das Paradies, das man sich vom kommunistischen Regime erhofft und für das es sich lohnt, sein Leben zu opfern.

Im Gegenteil, eine solches Regime ist aus eindeutigen Gründen, die ich weiter unten darlegen werde, viel schlimmer als das kapitalistische Regime. Wäre dieses Zwangsregime ein Schritt in Richtung des perfekten Kommunismus, könnte man es noch akzeptieren und tolerieren. Dies ist jedoch nicht der Fall: Keine Bildungsmaßnahme der Welt wird die menschliche Natur vom Egoismus zum Altruismus umkehren.

Deshalb ist das in den sowjetischen Ländern angewandte Unterdrückungsregime ein ewiges Regime, das niemals geändert werden kann. Und wenn sie es in ein wirklich kooperatives Regime umwandeln wollen, wird den Arbeitern der Treibstoff ausgehen. Sie werden nicht mehr arbeiten können und das Regime stürzen. Egoismus und Antikommunismus sind also ein und dasselbe, identisch.

Außerdem ist ein kommunistisches Zwangsregime vollkommen unhaltbar, da ein auf Bajonetten basierendes Regime keinen Bestand haben kann und die Mehrheit sich schließlich gegen sie erheben und sie abschaffen wird. Die idealistischen zehn Prozent werden nicht ewig über die egoistischen neunzig Prozent und die Antikommunisten herrschen können, wie wir es in den sowjetischen und östlichen Ländern erleben.

Darüber hinaus ist selbst bei der Handvoll kommunistischer Idealisten, die diese Länder heute anführen, nicht gewährleistet, dass sie dies über Generationen hinweg bleiben, da Ideale nicht an die Kinder vererbbar sind. Auch wenn die Vorfahren Idealisten sind, gibt es keine Garantie dafür, dass ihre Nachkommen ihnen folgen werden.

Wie können wir also sicher sein, dass die Führung der zweiten oder dritten Generation in den Händen kommunistischer Idealisten liegt, wie es heute der Fall ist? Man könnte vielleicht sagen, dass die Mehrheit der Öffentlichkeit sie immer aus der Bevölkerung wählen wird, aber das ist ein schwerer Fehler. Die egoistische Mehrheit der Öffentlichkeit wird nämlich nur diejenigen wählen, die ihr im Geiste nahe stehen, nicht ihre Gegner.

Darüber hinaus ist allgemein bekannt, dass die heutigen Staatsoberhäupter gar nicht von der Öffentlichkeit gewählt wurden. Wer würde also sehen, dass die gewählten Vertreter der Öffentlichkeit immer die Idealisten in der Öffentlichkeit sein werden? Wenn die Egoisten an die Macht gelangen, werden sie dieses Regime mit Sicherheit sofort aufheben oder sie zumindest in eine Art Nationalkommunismus verwandeln, „eine Nation von Herren“.

Alles, was ich gesagt habe – als ich bewiesen habe, dass Kommunismus und Altruismus dasselbe sind, und dass Egoismus und Antikommunismus dasselbe sind – ist meine eigene Ansicht. Wenn Sie jedoch die Kommunisten selbst fragen, werden sie dies vehement bestreiten. Sie werden das Gegenteil behaupten: „Wir sind weit entfernt von jeder bürgerlichen Moral, wir haben keine Sentimentalität. Wir wollen nur Gerechtigkeit, dass kein Mensch einen anderen ausbeutet.“ Mit anderen Worten, es gilt das Attribut „Meins soll mein sein und deins soll deins sein“, was in Wirklichkeit das Attribut der Egoisten ist. Daher muss ich die Angelegenheiten aus ihrer Perspektive betrachten und diese Gerechtigkeit, die sie suchen und der sie ihr Leben widmen, überprüfen.

Erstens stelle ich nach der Entwicklung des kommunistischen Regimes fest, dass die Begriffe „Bourgeoisie“ und „Proletariat“ nicht mehr ausreichen, um diese Wirtschaftsgeschichte zu erklären, und wir brauchen allgemeinere Begriffe. Es ist zutreffender, die Gesellschaft in eine Klasse der Fleißigen und eine Klasse der Unterdrückten zu unterteilen. In den bürgerlichen Regimen sind die Fleißigen die Kapitalisten und der Mittelstand. Die Unterdrückten sind die Arbeiter, die für sie abmühen. In den kommunistischen Regimen sind die Fleißigen die Manager, Aufseher und Intellektuellen, und die Unterdrückten sind die Arbeiter, die sich für sie abmühen.

Die Mehrheit in jeder Gesellschaft sind immer die Unterdrückten. Die Fleißigen machen nicht mehr als dreißig Prozent der Gesellschaft aus. Es ist ein Naturgesetz, dass die Klasse der Fleißigen die Klasse der Unterdrückten so gut wie möglich ausbeutet, wie die Fische im Meer, wo der Starke den Schwachen verschluckt. Dabei ist es unerheblich, ob es sich bei den Fleißigen um Kapitalisten und Kaufleute handelt, wie in den bürgerlichen Regimen, oder ob es sich bei den Fleißigen um die Manager, die Aufseher, die Intellektuellen und die Zuteiler handelt, wie in den kommunistischen Regimen.

Letztlich werden die Fleißigen die sich abmühenden Unterdrückten nach Kräften ausbeuten und kein Erbarmen mit ihnen haben. Der Tüchtige wird immer die Butter und den Rahm aussaugen und den Arbeitern nur die magere Molke übrig lassen. Die Frage ist nur, was den Arbeitern nach der rücksichtslosen Ausbeutung durch die Fleißigen bleibt, welches Maß der Versklavung die Fleißigen ihnen auferlegen, und welches Maß der menschlichen Freiheit die Fleißigen ihnen zugestehen. Nur nach dem Maß dieser Reste, die die Fleißigen den Unterdrückten lassen, sollen wir jedes Regime prüfen, zwischen den Regimen unterscheiden und wählen, welches vorzuziehen ist.

Wir wollen noch einmal erwähnen, was wir gesagt haben, dass man nicht ohne Gegenleistung arbeiten kann, die als Treibstoff für eine Maschine dient. In einem nicht-altruistischen kommunistischen Regime müssen die Arbeiter für ihre Arbeit belohnt und für ihre Nachlässigkeit hart bestraft werden.

Allerdings sind viele Aufseher erforderlich, um sie zu überwachen, denn ohne ausreichende Aufsicht werden die Belohnungen und Strafen sicher unzureichend sein. Es gibt aber keine härtere Arbeit, als über den Menschen zu stehen und sie zu quälen, denn niemand will ein Henker sein. Wenn man also Aufseher, Beauftragte über die Aufseher und noch höhere Beauftragte zu ihrer Überwachung einsetzt, werden sie alle nachlässig in ihrer Überwachung sein und die Arbeiter nicht ausreichend quälen.

Dagegen gibt es kein anderes Mittel, als die Funktionäre mit reichlich Brennstoff zu versorgen, der als Belohnung für die harte Arbeit, also die Arbeit des Henkers, ausreicht. Mit anderen Worten, man muss ihnen ein Mehrfaches des Lohns eines einfachen Arbeiters geben.

Wenn also Funktionäre in Russland zehn- bis fünfzigmal mehr bezahlt werden als ein einfacher Arbeiter, darf man sich nicht wundern; ihre Anstrengung ist zehn- bis fünfzigmal härter als die eines einfachen Arbeiters. Wenn sie nicht ausreichend belohnt werden, werden sie gezwungen sein, ihr Amt zu vernachlässigen, und der Staat wird ruiniert werden.

Prüfen Sie nun die Berechnung in der Währung unseres Landes. Nehmen wir an, ein einfacher Arbeiter verdient hundert israelische Lira im Monat. Das bedeutet, dass die niedrigsten Funktionäre tausend Lira im Monat empfangen, zehnmal mehr. In einem Jahr wird er also zwölftausend Lira verdienen, in zehn Jahren hundertzwanzigtausend Lira.

Wenn wir davon zehn Prozent für seinen Lebensunterhalt abziehen, bleiben ihm noch hundertachttausend Lira. Es scheint, dass wir ihn als einen respektablen Kapitalisten bezeichnen sollten. Bei höheren Funktionären ist das noch mehr der Fall.

So werden die Funktionäre innerhalb weniger Jahrzehnte zu Millionären, ohne Risiko, sondern ausschließlich durch die Ausbeutung der Arbeiter. Wie ich schon sagte, sollte die Gesellschaft nach den heutigen Erfahrungen nicht mehr in Bürgertum und Proletariat unterteilt werden, sondern in Fleißige und Unterdrückte.

Man könnte sagen, dass dies nur eine Phase auf dem Weg zum reinen Kommunismus ist, was bedeutet, dass die Öffentlichkeit durch Erziehung und öffentliche Meinung unterrichtet werden wird, bis „jeder nach seinen Fähigkeiten arbeitet und nach seinen Bedürfnissen erhält“. Dann wird es keinen Bedarf mehr an Inspektoren oder Aufsehern geben.

Das ist ein großer Fehler, denn das Motto, dass jeder nach seinen Fähigkeiten arbeitet und nach seinen Bedürfnissen empfängt, ist ein streng altruistisches Motto. Und wo immer man zum Wohle der Gesellschaft ohne jeglichen Treibstoff arbeiten kann, ist es unnatürlich, es sei denn, Altruismus ist der Grund und der Treibstoff für die Arbeit, wie ich gezeigt habe.

Wir dürfen also nicht auf einen Wandel zum Besseren hoffen. Ganz im Gegenteil, wir müssen Furcht davor haben, dass die Handvoll idealistischer Kommunisten, die heute an der Führungsspitze stehen, ihre Führung nicht an andere Idealisten vererben werden. Die egoistische Kraft des Volkes wird sich allmählich durchsetzen, es wird eine Führung wählen, die seinem egoistischen Geist entspricht, und es wird den Kapitalismus wieder einführen. Zumindest werden sie den Kommunismus in eine Art Nationalkommunismus verwandeln, in eine „Nation der Herren“, wie es Hitler tat. Sie werden keine Hemmungen haben, andere Nationen zum eigenen Vorteil auszubeuten, wenn sie nur die Macht dazu haben.

Man könnte sagen, dass die Natur der Massen durch Bildung und öffentliche Meinung in Altruismus umgewandelt werden kann. Auch das ist ein schwerer Irrtum. Die Erziehung kann nämlich nicht mehr tun als die öffentliche Meinung, was bedeutet, dass die öffentliche Meinung die Altruisten respektieren und die Egoisten geringschätzen wird.

Solange die öffentliche Meinung den Altruismus durch Respekt und Schmach aufrechterhält, wird die Erziehung wirksam sein. Wenn jedoch ein erfahrener und kompetenter Redner täglich eine Rede hält, die der öffentlichen Meinung zuwiderläuft, wird er zweifellos in der Lage sein, die öffentliche Meinung nach Belieben zu ändern.

Eine solch bittere Erfahrung haben wir in der Geschichte bereits mit jenem Schurken gemacht, der ein wohlgesittetes Volk wie die Deutschen durch seine täglichen Predigten in wilde Tiere verwandelte. Mehrere hundert Jahre Bildung verschwanden wie eine Seifenblase, denn die öffentliche Meinung hatte sich geändert, und die Bildung hatte nichts mehr, worauf sie sich stützen konnte, da Bildung ohne die Unterstützung der öffentlichen Meinung nicht existieren kann.

Sie sehen also, dass es keine Hoffnung gibt, dieses Zwangsregime zu ändern. Es gibt auch keine Hoffnung, dass die Massen jemals den wahren Kommunismus erreichen werden, nach dem Motto: „Jeder wird nach seinen Fähigkeiten arbeiten und nach seinen Bedürfnissen erhalten.“

Vielmehr müssen die Arbeiter ewig unter der furchtbaren Knute der Manager und Aufseher bleiben, während die Manager und Aufseher immer das Blut der Arbeiter aussaugen werden, wie es die bürgerlichen Kapitalisten tun, wenn nicht noch viel schlimmer als sie. Denn im Zwangsregime der Kommunisten haben die Arbeiter nicht einmal das Recht zu streiken. Hungersnot und Zerstörung werden immer über ihren Köpfen schweben, wie das sowjetische Experiment lehrt. Wenn die Zwangsherrschaft jemals aufgehoben wird, wird die Gesellschaft mit Sicherheit augenblicklich ruiniert werden, denn den Arbeitern würde der Brennstoff ausgehen.

In der Tat … Man sagt, dass es sich in einem kommunistischen Regime für die Arbeiter lohnt zu leiden, denn sie leiden für sich selbst, da sie die Eigentümer der Produktionsmittel, des Eigentums und des Überschusses sind, und niemand kann sie ausbeuten. In einem bürgerlichen (kapitalistischen) System hingegen haben sie nur ihr tägliches Brot, und der gesamte Überschuss geht an die Kapitalisten. Wie schön sind diese Worte doch auf den ersten Blick.

Wenn aber auch nur ein Quäntchen Wahrheit in diesen Worten steckt, dann gelten sie für die Tüchtigen, welche die Funktionäre und Manager sind, die ohnehin alle Annehmlichkeiten des Zwangsregimes genießen. Aber für das Proletariat, also die unterdrückten Arbeiter, sind das vollkommen leere Worte.

Nehmen wir zum Beispiel unsere Eisenbahnen. Sie sind Staatseigentum, was bedeutet, dass das Eigentum an der Eisenbahn in den Händen aller Bürger des Staates liegt. Ich frage: Fühlt sich irgendeiner von uns Bürgern als Eigentümer der Eisenbahn? Haben wir einen größeren Nutzen, wenn wir mit einer verstaatlichten Eisenbahn fahren, als wenn wir mit einer privaten, kapitalistischen Eisenbahn fahren?

Wir können auch eine Genossenschaft nehmen, die vollständig den Arbeitern gehört, wie Solel Boneh (ein großes Bauunternehmen in Israel), das ausschließlich den Arbeitern gehört. Haben die Arbeiter, die in ihrem eigenen Besitz arbeiten, einen größeren Vorteil, als wenn sie für einen fremden kapitalistischen Auftragnehmer arbeiten? Ich befürchte, dass sich der Arbeiter bei einem fremden Auftragnehmer viel mehr zu Hause fühlt als bei Solel Boneh, obwohl er scheinbar ein Miteigentümer ist. Nur die kleine Gruppe von Managern hat das gesamte Eigentum, und sie können mit diesem nationalen Besitz tun, was sie wollen, ohne dass ein einzelner Bürger das Recht hat, sich auch nur zu erkundigen, was sie tun und wofür.

Die Arbeiter haben also keine Freude am Staatseigentum und an den Produktionsmitteln, die sich in den Händen der Führungskräfte und Funktionäre befinden, die sie stets unterdrücken und erniedrigen wie den Staub der Erde. Was ist denn der Überschuss, den sie im kommunistischen Zwangsregime haben, mehr als ihr tägliches Brot?

Ich bin überhaupt nicht neidisch auf das Proletariat, das sich im kommunistischen Zwangsregime befindet und befinden wird, unter der harten Last der Funktionäre und Inspektoren, die es mit allen Arten von Grausamkeiten quälen können, ohne die Meinung der Öffentlichkeit und der Welt zu kennen, da alle Werbemittel in den Händen der Beamten sind. Niemand wird in der Lage sein, ihre bösen Taten in der Öffentlichkeit zu enthüllen.

Außerdem wird jeder von ihnen gefesselt sein, unfähig, das Land zu verlassen und ihnen zu entfliehen, so wie unsere Väter in Ägypten eingesperrt waren, wo kein Sklave das Land verlassen konnte, um frei zu sein, da jeder Arbeiter den ganzen Überschuss seiner Produktion dem Staat überlässt, wie also wird man sie woanders hingehen lassen, wenn der Staat ihren Überschuss verliert? Mit einem Wort, ein nicht-altruistisches kommunistisches Regime muss immer aus zwei Klassen bestehen: der Klasse der Fleißigen, das sind die Manager, die Funktionäre und die Intellektuellen, und der Klasse der Unterdrückten, das sind die produktiven Arbeiter, die Mehrheit der Gesellschaft.

Für das Funktionieren des Staates muss die Klasse der Fleißigen, ob sie will oder nicht, die Arbeiterklasse gnadenlos und schamlos versklaven, peinigen und demütigen. Sie werden sie zehnmal mehr ausbeuten, als das Bürgertum sie ausbeuten, denn sie werden völlig wehrlos sein, da sie kein Streikrecht haben werden. Sie werden nicht in der Lage sein, die bösen Taten der Arbeitgeber öffentlich zu machen, und sie werden keinerlei Freude am Besitz der Produktionsmittel haben, die die Funktionäre erworben haben.

2.) Eine weitere Sache, und das ist die wichtigste. Der Kommunismus muss in der Welt mehr korrigieren als nur die Wirtschaftsordnung. Er muss auch das Existenzminimum der Menschen auf der Welt sichern. Mit anderen Worten, er soll Kriege verhindern, damit sich die Völker nicht gegenseitig vernichten. Ich habe schon 1933 in meinem Buch „Der Frieden“ wie ein Kranich geschrien und davor gewarnt, dass die Kriege heute ein solches Ausmaß angenommen haben, dass sie das Leben der ganzen Welt gefährden.

Der einzige Ratschlag, dies zu verhindern, ist, dass alle Nationen das Regime des vollkommenen Kommunismus, d.h. des Altruismus, übernehmen. Es erübrigt sich zu sagen, dass heute, nach der Entdeckung und dem Einsatz von Atombomben und der Entdeckung von Wasserstoffbomben, kein Zweifel mehr daran besteht, dass nach einem, zwei oder drei Kriegen die gesamte menschliche Zivilisation völlig zerstört sein wird und keine Relikte mehr übrig bleiben.

Der zeitgenössische, moderne egoistische Kommunismus kann den Frieden in der Welt nicht sichern, denn selbst wenn alle Nationen der Welt dieses kommunistische Regime übernehmen würden, gäbe es immer noch keinen zwingenden Grund für die an Produktionsmitteln, Rohstoffen und Zivilisation reichen Nationen, die Rohstoffe und Produktionsmittel gleichmäßig mit den armen Nationen zu teilen.

Zum Beispiel werden die amerikanischen Nationen ihren Lebensstandard nicht mit den asiatischen oder afrikanischen Nationen oder sogar mit den europäischen Nationen angleichen wollen. Eine einzelne Nation könnte die Macht haben, den Lebensstandard der Reichen und der Mittelschicht – der Besitzer der Produktionsmittel – mit dem Proletariat anzugleichen, indem sie die armen Massen, die Mehrheit der Gesellschaft, dazu aufruft, die Reichen und die Mittelschicht zu zerstören und sich deren Eigentum anzueignen. Dieser Ratschlag wird jedoch nichts nützen, um eine reiche Nation zu zwingen, ihr Eigentum und ihre Produktionsmittel mit einer armen Nation zu teilen, da die reiche Nation bereits Waffen und Bomben vorbereitet hat, um sich vor ihren armen Nachbarn zu schützen.

Was hat also das kommunistische Regime in der Welt Gutes bewirkt? Es lässt den Zustand des Neids unter den Nationen genauso intakt wie im kapitalistischen Regime, ohne jegliche Abhilfe. Denn eine gerechte Aufteilung innerhalb jeder Nation für sich selbst wird nicht zu einer gerechten Aufteilung unter den Nationen beitragen.

Daher, angesichts der unmittelbaren Bedrohung des minimalen Überlebens, sollten diejenigen, die versuchen, das Wirtschaftssystem zu verbessern, ihre Zeit nicht verschwenden, sondern sich lieber Gedanken darüber machen, wie sie das Überleben der Menschheit sichern können.

Es ist offensichtlich, dass das Hauptproblem der heutigen kommunistischen Systeme der Mangel an angemessener Gegenleistung ist, die den Antrieb für die Arbeitsproduktivität der Arbeiter darstellt.  Daher ist es unmöglich, sie erfolgreich zu beschäftigen, außer mit dem Treibstoff der Belohnung und Bestrafung.

Aus diesem Grund brauchen wir Inspektoren, Aufseher und Manager, die diese harte Arbeit der Überwachung der Arbeiter auf sich nehmen und rücksichtslos ihr Blut und ihren Schweiß aussaugen, um ihr Leben unendlich bitter mit Entbehrungen und Versklavung zu machen. Als Gegenleistung für diese harte Arbeit müssen sie eine angemessene Belohnung erhalten, die nicht weniger ist, als sie zu Millionären zu machen, denn für weniger als das werden sie nicht freiwillig Henker sein wollen, wie wir in der Sowjetunion sehen.

Es besteht auch keine Hoffnung, dass sich dieses Terrorregime jemals ändern wird, wie die Optimisten versprechen, denn weder Bajonette noch Erziehung und öffentliche Meinung können die menschliche Natur so verändern, dass Menschen freiwillig ohne angemessenen Anreiz arbeiten. 

Daher ist sie ein Fluch für Generationen. Wenn die Zwangsherrschaft aufgehoben wird, werden die Arbeiter keine Produkte mehr liefern, die für den Unterhalt des Staates ausreichen. Es gibt kein anderes Heilmittel als den Glauben an eine spirituelle Belohnung und Bestrafung von oben in die Herzen der Arbeiter zu bringen, von dem, der die Geheimnisse kennt.

Die einzige Lösung besteht darin, im Herzen des Arbeiters den Glauben an spirituelle Belohnung und Bestrafung vom Himmel zu wecken, die durch passende Erziehung und Propaganda als ausreichender Anreiz für ihre Arbeit dient. Dann sind keine Manager und Aufseher mehr notwendig, sondern jeder wird freudig für die Gesellschaft arbeiten, um seine Belohnung vom Himmel zu erhalten.

Das Positive

A) Der Kommunismus ist ein Ideal, das heißt moralisch. Das Ziel, „nach seinen Fähigkeiten zu arbeiten und nach seinen Bedürfnissen zu empfangen“, zeugt hiervon.

B) Jede Moral muss eine Grundlage haben, die sie bestätigt, und Erziehung und öffentliche Meinung sind eine sehr unsolide Grundlage, und der Beweis ist Hitler.

C) Da jedes Konzept der Mehrheit sicher ist, zu triumphieren, ist es unnötig zu sagen, dass die Durchführung des korrigierten Kommunismus durch die Mehrheit der Öffentlichkeit erfolgt. Daher ist es notwendig, die moralische Stufe der Mehrheit der Bevölkerung auf einer Grundlage zu etablieren, die gewährleistet, dass der korrigierte Kommunismus niemals korrumpiert wird. Das dem Menschen innewohnende Ideal ist unzureichend, da zu wenige es besitzen und sie im Vergleich zur Mehrheit der Bevölkerung unbedeutend sind.

D) Die Religion ist die einzige Grundlage, die sicherstellt, dass die Stufe des Kollektivs auf die moralische Stufe des „Arbeitens nach den Fähigkeiten und Empfangens nach den Bedürfnissen“ angehoben wird.

E) Der Kommunismus muss von dem Konzept „Meins ist mein, und deins ist deins“, das eine Sodomie-Regel darstellt, zu dem Konzept „Meins ist deins, und deins ist deins“, d.h. zu absolutem Altruismus, übergehen. Wenn die Mehrheit der Öffentlichkeit diese Regel in der Praxis akzeptiert, wird es an der Zeit sein, „nach den Fähigkeiten zu arbeiten und nach den Bedürfnissen zu empfangen“. Das Zeichen wird sein, dass jeder wie ein Vertragsarbeiter arbeiten wird.

F) Es ist verboten, Eigentum zu verstaatlichen, bevor die Öffentlichkeit diese moralische Stufe erreicht hat. Bevor in der Öffentlichkeit nicht ein verlässlicher moralischer Faktor vorhanden ist, wird das Kollektiv keinen Treibstoff für die Arbeit haben.

G) Die ganze Welt ist eine Familie. Der Rahmen des Kommunismus sollte schließlich die ganze Welt in einen gleichen Lebensstandard für alle einbeziehen. Der Prozess ist jedoch schrittweise. Jede Nation, deren Mehrheit diese Grundelemente praktisch akzeptiert und über einen garantierten Treibstoff verfügt, kann sofort in den Rahmen des Kommunismus eintreten.

H) Die wirtschaftliche und religiöse Form, die den Kommunismus garantiert, wird für alle Nationen die gleiche sein. Mit Ausnahme der religiösen Formen, die die Wirtschaft und andere Verhaltensweisen nicht betreffen, wird jede ihre eigene Form haben, die überhaupt nicht verändert werden darf.

Ich: Die Welt darf nicht in religiösen Angelegenheiten korrigiert werden, bevor die wirtschaftliche Korrektur für die ganze Welt gewährleistet ist.

J) Es sollte ein detailliertes Programm aus allen oben genannten Regeln und dem Rest der in dieser Hinsicht notwendigen Regeln geben. Jeder, der in den Rahmen des Kommunismus kommt, muss einen feierlichen Eid ablegen.

K) Zunächst muss es einen kleinen Betrieb geben, dessen Mehrheit im oben genannten Umfang altruistisch ist. Das bedeutet, dass sie so fleißig wie Vertragsarbeiter arbeiten werden, zehn bis zwölf Stunden am Tag und mehr. Jeder wird nach seinen Fähigkeiten arbeiten und nach seinen Bedürfnissen empfangen.

Sie wird alle Regierungsformen eines Staates haben. Wenn also der Rahmen dieser Institution die ganze Welt umfasst und die brutale Regierung vollkommen aufgehoben wird, muss sich an der Regierung und der Arbeit nichts ändern.

Diese Institution wird wie ein globaler Brennpunkt sein, der von Nationen und Staaten bis in die entferntesten Winkel der Welt umgeben ist. Alle, die diesem Rahmen des Kommunismus beitreten, werden das gleiche Programm und die gleiche Führung wie das Zentrum haben. Sie werden in Bezug auf Gewinne, Verluste und Ergebnisse wie eine einzige Nation sein.

L) Es ist absolut verboten, dass sich jemand aus der Institution an die Justiz oder an eine der Formen des Gewaltregimes wendet. Jeder Konflikt muss unter sich, d.h. zwischen den betroffenen Parteien, gelöst werden. Die öffentliche Meinung, die den Egoismus verurteilt, wird den Schuldigen verurteilen, weil er die Gerechtigkeit seines Freundes ausgenutzt hat.

M) Es ist eine Tatsache, dass die Juden von den meisten Nationen gehasst werden und von ihnen weniger gemacht werden. Das gilt für die Religiösen, die Weltlichen und die Kommunisten. Es gibt keine andere Taktik, um dagegen anzukämpfen, als wahre altruistische Moral in das Herz der Nationen zu bringen, bis hin zum Kosmopolitismus.

N) Wenn es verboten ist, seine Freunde auszubeuten, warum sollte es dann einer Nation erlaubt sein, ihre Mitmenschen auszubeuten? Was rechtfertigt es, dass eine Nation das Land mehr genießt als andere Nationen? Deshalb muss der internationale Kommunismus eingeführt werden.

So wie es Einzelne gibt, die durch Fleiß, Zufall oder Vererbung einen größeren Anteil erhalten haben als die Nachlässigen, so ist es auch bei den Völkern. Warum also sollte der Krieg gegen Einzelpersonen größer sein als gegen Nationen?

O) Wenn Sie auf einer Insel mit Wilden leben würden, die Sie nur mit Hilfe der Religion zu Recht und Ordnung bringen könnten, würden Sie dann daran zweifeln und zulassen, dass sie sich gegenseitig vernichten? Was den Altruismus betrifft, so sind sie alle Wilde, und es gibt keine Taktik, die sie akzeptieren würden, es sei denn durch die Religion. Wer würde zögern, sie zu überlassen, damit sie sich gegenseitig mit Wasserstoffbomben vernichten?

P) Es gibt drei Grundlagen für die Ausbreitung des Glaubens: 1.) Befriedigung von Verlangen, 2.) Beweise, 3.) Propaganda.
1. „Verlangen“ ist wie die Verewigung der Seele, eine Belohnung, wie auch eine nationale Belohnung, die die Verherrlichung der Nation ist.
2. „Beweise“ ist, dass die Welt nicht ohne sie existieren kann, schon gar nicht in den Tagen des Atoms …
3. „Propaganda“ kann anstelle von Beweisen verwendet werden, wenn sie mit Sorgfalt durchgeführt wird.

F) Wegen des Begehrens nach Besitz ist es unmöglich, einen altruistischen Kommunismus aufzubauen, wenn nicht zuerst der egoistische Kommunismus kommt, wie alle Gesellschaften zeigen, die vor dem Marxismus einen altruistischen Kommunismus errichten wollten. Nachdem jedoch ein Drittel der Welt bereits die Grundlagen für ein egoistisches kommunistisches Regime gelegt hat, ist es möglich, einen nachhaltigen altruistischen Kommunismus auf religiöser Basis zu errichten.

R) Der altruistische Kommunismus wird das brutale Gewaltregime schließlich vollkommen annullieren. Stattdessen wird „jeder Mensch das tun, was in seinen eigenen Augen richtig ist.“ Es sollte uns nicht überraschen, denn es war unvorstellbar, dass Kinder nicht durch Erklärung, sondern nur durch den Rohrstock erzogen werden konnten. Aber heute haben die meisten Menschen dies akzeptiert und reduzieren die Zwangsherrschaft über Kinder.

Dies gilt für Kinder, die weder Geduld noch Wissen haben. Das gilt erst recht für ein Kollektiv von gebildeten Menschen, die zum Altruismus erzogen wurden. Sie werden das Regime der brutalen Gewalt nicht brauchen. In der Tat gibt es nichts Erniedrigenderes und Entwürdigenderes für einen Menschen, als unter einer brutalen Regierung zu stehen.

Selbst Gerichte werden nicht notwendig sein, es sei denn, es kommt zu einem ungewöhnlichen Ereignis, bei dem die Nachbarn keinen Einfluss auf ein außergewöhnliches Individuum haben. In diesem Fall werden spezielle Pädagogen benötigt, um diesen Menschen durch Argumentation und Erklärung des Nutzens der Gesellschaft umzudrehen, bis er wieder auf Linie gebracht wird.

Wenn ein Mensch stur ist und alles nichts nützt, wird sich die Öffentlichkeit von diesem Menschen wie von einem Ausgestoßenen abwenden, bis er sich wieder den Regeln der Gesellschaft anschließt.

Es stellt sich heraus, dass eine Mehrheit der Menschen, die sich diese Regeln aktiv zu eigen gemacht haben, nach der Gründung einer Siedlung auf der Grundlage des altruistischen Kommunismus sofort beschließen, sich nicht gegenseitig vor ein Gericht, eine Regierungsbehörde oder eine andere Art von Gewalt zu bringen. Vielmehr wird alles durch sanfte Erklärungen erledigt werden. Kein Mensch wird also in die Gesellschaft aufgenommen, bevor nicht geprüft wurde, ob er so roh ist, dass er nicht zum Altruismus erzogen werden kann.

S) Es ist wichtig, eine solche Korrektur vorzunehmen, dass kein Mensch seine Bedürfnisse von der Gesellschaft einfordern wird. Stattdessen wird es ausgewählte Menschen geben, die die Bedürfnisse eines jeden Menschen prüfen und für jeden einzelnen Menschen sorgen werden. Die öffentliche Meinung wird denjenigen anprangern, der etwas für sich beansprucht, wie den heutigen Dieb und Schurken.

So werden alle Gedanken dem Geben an den Mitmenschen gewidmet sein, wie es das Wesen jeder Erbauung ist, die sie berechnet, noch bevor man die eigenen Bedürfnisse spürt.

Wenn wir auf einen Tisch springen wollen, müssen wir uns darauf vorbereiten, viel höher als der Tisch zu springen, und dann werden wir auf dem Tisch landen. Wenn wir jedoch nur so hoch wie der Tisch springen wollen, werden wir herunterfallen.

T) Zugegeben, der egoistische Kommunismus ist nur ein Schritt auf dem Weg zur Gerechtigkeit, eine Art „Von Lo liShma [nicht um Seinetwillen] zu liShma [um Seinetwillen].“ Aber ich sage, dass die Zeit für die zweite Phase, nämlich den altruistischen Kommunismus, gekommen ist.

Zunächst muss es in einem Land als Modell eingeführt werden. Danach werden die Länder der ersten Phase sie sicherlich akzeptieren. Die Zeit drängt, denn die Unzulänglichkeiten und die rohe Gewalt des egoistischen Kommunismus schrecken die Mehrheit der kulturellen Welt von dieser Methode ab.

Die Welt muss also mit dem perfekten Kommunismus bekannt gemacht werden, und dann werden die meisten zivilisierten Länder der Welt ihn zweifellos akzeptieren. Es ist sehr besorgniserregend, dass der Imperialismus den Kommunismus aus der Welt schaffen wird, aber wenn unsere perfekte Methode tatsächlich bekannt gemacht wird, wird der Imperialismus sicherlich als König ohne Armeen zurückbleiben.

U) Es liegt auf der Hand, dass ein stabiles und ordnungsgemäßes gesellschaftliches Leben nur möglich ist, wenn die Kontroversen zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft von der Mehrheit gelöst werden. Deshalb kann es in einer Gesellschaft nur dann ein gutes Regime geben, wenn die Mehrheit gut ist. Eine gute Gesellschaft bedeutet, dass die Mehrheit in ihr gut ist, und eine schlechte Gesellschaft bedeutet, dass die Mehrheit in ihr schlecht ist. Wie ich oben, Punkt 3, gesagt habe, darf der Kommunismus nicht eingeführt werden, bevor die Mehrheit der Menschen in der Gesellschaft mit einem Verlangen zu geben handelt.

V) Keine Propaganda kann eine Zwangsherrschaft über künftige Generationen sichern, und weder die öffentliche Meinung noch die Erziehung werden in diesem Fall helfen, da sie von Natur aus dazu neigen, schwächer zu werden. Die Ausnahme ist die Religion, deren Natur es ist, stärker zu werden. Die Erfahrung zeigt, dass Völker, die die Religion anfangs zwanghaft angenommen haben, sie in der nächsten Generation bereitwillig befolgen. Darüber hinaus sind sie ihr ergeben und ergeben.

Wir müssen verstehen, dass, obwohl die Väter den altruistischen Kommunismus übernommen haben, weil sie Idealisten waren, es keine Garantie dafür gibt, dass ihre Kinder ihnen in diesem Regime folgen werden. Wenn die Väter den Kommunismus durch Zwang übernommen haben, wie es beim egoistischen Kommunismus der Fall ist, wird er natürlich nicht über Generationen hinweg Bestand haben, sondern schließlich überwunden und aufgehoben werden. Ein Regime kann nur durch die Religion aufgezwungen werden.

W) Wenn ich sage, dass ein kommunistisches Regime nicht eingeführt werden darf, bevor es eine altruistische Mehrheit gibt, dann meine ich nicht, dass sie freiwillig idealistisch sein wird. Vielmehr bedeutet es, dass sie es zusätzlich zur öffentlichen Meinung auch aus religiösen Gründen beibehalten werden. Dieser Zwang wird sich über Generationen hinziehen, denn die Religion ist die wichtigste Triebfeder.

X) Wir müssen an all das Leid, die Armut, die Korruption, die Kriege und die Witwen und Waisen in der Welt denken, die nach Erlösung durch den altruistischen Kommunismus suchen. Dann wird es einem nicht schwer fallen, sein ganzes Leben zu opfern, um sie vor dem Ruin und den schrecklichen Schmerzen zu retten. Das gilt umso mehr für einen jungen Menschen, dessen Herz noch nicht durch eigene Unzulänglichkeiten verblödet ist. Dieser Mensch wird sicherlich mit Leib und Seele dabei sein.

Das Negative

1.) Wenn es eine Verstaatlichung gibt, bevor die Öffentlichkeit dazu bereit ist, d.h. bevor jeder eine solide Grundlage und einen gesicherten Grund für den Treibstoff zur Arbeit hat, ist es so, als ob man sein kleines Haus ruiniert, bevor er die Mittel hat, ein anderes Haus zu bauen.

2.) Öffentliche Gleichheit bedeutet nicht, die Stufe der Begabten und Erfolgreichen der Stufe der Nachlässigen und Unterdrückten anzugleichen. Das würde die Öffentlichkeit völlig ruinieren. Vielmehr bedeutet es, jedem Menschen in der Öffentlichkeit einen mittleren Lebensstandard zu ermöglichen. Auf diese Weise werden auch die Vernachlässigten ihr Leben genauso genießen können wie die Mittelschicht.

3.) Die Freiheit des Einzelnen muss gewahrt werden, wenn sie der Mehrheit der Bevölkerung nicht schadet. Die Schädlichen dürfen nicht bemitleidet werden und müssen unschädlich gemacht werden.

4.) Der gegenwärtige Kommunismus hat wegen der Idealisten, die ihn anführen, Bestand. Sie waren Idealisten, bevor sie Kommunisten wurden. Die zweite Generation jedoch, in der die Führer gemäß den Ansichten der Mehrheit der Öffentlichkeit gewählt werden, wird allmählich abgeschafft werden und die Form des Nazismus annehmen oder zur Besitzgier zurückkehren. Denn nichts wird sie davon abhalten, andere, nachlässige Nationen auszubeuten.

5) Der egoistische Kommunismus enthält kein kriegsverhinderndes Element, da die Grundlage aller Kriege das lebende Territorium ist, wo jeder auf dem Ruin des anderen aufbauen will, sei es zu Recht oder aus Neid, dass der andere mehr hat.

Der Kommunismus, der auf dem Prinzip „Meins soll meins sein“ im Rahmen einer gleichberechtigten Aufteilung beruht, beseitigt nicht den Neid der Nationen untereinander, geschweige denn den Mangel an Lebensraum der Nationen. Es ist auch aussichtslos, dass die reichen Nationen ihren Anteil abgeben werden, um mit den Armen auszugleichen, denn „Lass mein mein sein und lass dein dein sein“ macht dies nicht erforderlich. Nur der Kommunismus des „Lass meins deines sein und lass deines deines sein“ wird das Problem lösen.

6) Selbst heute sehen wir, dass es eine globale Kraft gibt, die alle kommunistischen Länder überwältigt und erobert hat und sich dort wie in ihrem eigenen Haus verhält, so wie es in der antiken Geschichte in Griechenland und Rom usw. war. Es besteht kein Zweifel, dass sich diese Kraft in der Zukunft aufspalten wird, und wir haben bereits Tito [Josip Broz Tito]. Wenn sie sich aufspalten, werden sie sicher gegeneinander kämpfen, denn wie regiert Russland die Tschechoslowakei oder die anderen, wenn nicht mit dem Schwert und dem Speer?

7) Im Kommunismus streben die Arbeitgeber danach, den Konsum der Arbeitnehmer zu senken und ihre Produktivität zu erhöhen. Im Imperialismus wollen und handeln die Arbeitgeber, um den Konsum der Arbeitnehmer zu steigern und ihre Produktivität dem Konsum anzugleichen.

8) Die Klasse der Herrscher und Aufseher wird schließlich eine Art Exil in Ägypten über die Arbeiterklasse erschaffen, da jeder Arbeiter seinen Überschuss in den Händen der Herrscher lässt, die den größten Teil davon an sich nehmen. Daher werden sie keinen Arbeiter in ein anderes Land abwandern lassen. So werden die Arbeiter eingesperrt und bewacht wie Israel im Ägypten des Pharao.

9) Die herrschende Klasse ist dazu bestimmt, alle Alten und Behinderten in der Arbeiterklasse endgültig zu töten, mit dem Argument, dass sie mehr essen als sie produzieren und dass sie Schmarotzer für das Land sind. Keiner wird eines natürlichen Todes sterben.

10) Wenn sich der Kommunismus auf der ganzen Welt ausbreitet, wird er jede Nation auslöschen, die mehr isst als sie produziert.

11) Wenn die Profiteure und die Händler zu Zuteilern werden, werden die Käufer zu Empfängern von Almosen von den Zuteilern, und die Zuteiler werden mit ihnen umgehen, wie sie es für richtig halten, oder wie sehr sie sich vor den Inspektoren fürchten.

Ein Regime kann nicht ewig auf Spears bestehen

12) Der Kommunismus kann sich nicht gegen eine antikommunistische Gesellschaft durchsetzen, weil ein Regime, das sich auf Bajonette und Speere stützt, unhaltbar ist. Letztendlich wird sich die Mehrheit der Gesellschaft durchsetzen und die Regierung stürzen. Daher muss zuerst eine altruistische kommunistische Mehrheit geschaffen werden, und die Regierung wird durch ihren Willen gestützt werden.

Die Gewohnheit der Wellen des Hasses und des Neides wird sich später gegen die Unterdrückten wenden

13) Ein Kommunismus, der auf Wellen von Hass und Neid aufbaut, wird nur die Bourgeoisie stürzen können, aber nicht den Unterdrückten nützen. Im Gegenteil, dieselben, die sich an Hass und Neid gewöhnt haben, werden die Pfeile des Hasses gegen die Unterdrückten richten, sobald die Bourgeoisie verschwunden ist.

Der egoistische Kommunismus wird immer im Krieg mit der Öffentlichkeit stehen

14) Es liegt in der Natur der Sache, dass das kommunistische Regime gezwungen sein wird, immer mit den Antikommunisten im Krieg zu sein. Das liegt daran, dass jeder Mensch von Natur aus dazu neigt, besitzergreifend zu sein. Die Menschen neigen von Natur aus dazu, die Sahne zu nehmen und die magere Molke für andere übrig zu lassen.

Die Natur lässt sich nicht durch Erziehung oder öffentliche Meinung ändern. Es ist unvorstellbar, dass jemand jemals bereitwillig einer gerechten Teilung zustimmt, und Bajonette der Armee können die Natur nicht umkehren, geschweige denn Erziehung und öffentliche Meinung.

Von Natur aus gibt es nur wenige Idealisten. Wenn Sie sagen, dass Diebstahl und Raub im kapitalistischen System gut geschützt sind, dann sage ich Ihnen, dass das so ist, weil das Gesetz den legalen Wettbewerb zulässt. Es ist vergleichbar mit einem Menschen, der eine Gesellschaft versammelt, in der die Mehrheit aus Mördern und Räubern besteht, und er will über sie herrschen und sie zur Einhaltung des Gesetzes zwingen. Aber was die Annullierung von Eigentum betrifft, so ist jeder ein Räuber.

Israel ist qualifiziert, allen Nationen ein Beispiel zu geben

15) Altruistischer Kommunismus ist im menschlichen Geist nur selten zu finden. Daher muss die edlere Nation es auf sich nehmen, ein Beispiel für die ganze Welt zu geben.

Das Land ist in Gefahr. Altruistischer Kommunismus wird bei der Einsammlung der Exilanten helfen

16) Die Nation ist in Gefahr, denn bevor sich die Wirtschaft stabilisiert, wird jeder an einen anderen Ort fliehen, denn nicht jeder Mensch kann die Prüfung aushalten, während es eine Möglichkeit gibt, bequem zu leben.

Im altruistischen Kommunismus wird das Ideal auf alle Menschen strahlen und ihnen eine Befriedigung geben, die das Leiden lohnenswert macht. Darüber hinaus wird er die Exilanten aus allen Ländern zusammenführen, denn die Sorgen und Überlebenskämpfe, die jeder im Ausland erlebt, werden sie motivieren, in ihr Land zurückzukehren und in Frieden und Gerechtigkeit zu leben.

Die Philosophie ist fertig, d.h. die Kabbala basiert auf der Religion

17) Jede praktische Methode erfordert auch eine erneute idealistische Nahrung zur Betrachtung, das heißt eine Philosophie. Was unsere Angelegenheit betrifft, so gibt es bereits eine vollkommene und fertige Philosophie, nämlich die Kabbala, obwohl sie nur für die Führer bestimmt ist.

Warum sind wir, das Volk, dafür auserwählt?

18) Wir müssen der Welt ein gutes Beispiel geben, weil wir besser qualifiziert sind als alle anderen Nationen. Nicht weil wir idealistischer sind als sie, sondern weil wir mehr unter Tyrannei gelitten haben als alle anderen Nationen. Aus diesem Grund sind wir eher bereit, den Rat zu suchen, der der Tyrannei im Land ein Ende setzen wird.

19) Eigentum und Kontrolle sind nicht identisch. Beispielsweise sind die Eigentümer der Eisenbahn die Aktionäre, und die Kontrolle liegt in den Händen der Manager, obwohl diese nur eine einzige Aktie oder gar nichts besitzen. Dasselbe gilt für die Schifffahrtsgesellschaft, deren Aktionäre kein Recht auf Kontrolle oder Beratung haben.

Nehmen Sie zum Beispiel Kriegsschiffe. Sie sind Eigentum des Staates, aber kein Zivilist darf an Bord gehen. Wenn der Staat als Eigentum in die Hände des Proletariats übergeht, wird die Verwaltung letztlich in den Händen der gleichen oder anderer gleichgesinnter Manager liegen. Die Arbeiter werden keinen größeren Halt oder Nutzen haben als jetzt, es sei denn, die Herrscher sind Idealisten, die sich um das Wohlergehen jedes Einzelnen kümmern.

Mit einem Wort, in Bezug auf die Regierung macht es keinen Unterschied, ob das Eigentum den Kapitalisten oder dem Staat übertragen wird. Letztendlich sind es die Manager, die sie kontrollieren werden, nicht die Eigentümer. Daher sollte sich die Korrektur der Gesellschaft in erster Linie auf die Führungskräfte beziehen. „Die Zähmung der Macht“, 214 [„Die Zähmung der Macht“ ist ein Kapitel in Bertrand Russells (britischer Philosoph, 1872-1970) Buch „Macht“].

Ebenso sagte Avniel in der Knesset (Cherut, Datum …) [Benjamin Avniel (1906-1993) war ein MK (Mitglied der Knesset, des israelischen Parlaments) von der zweiten bis zur sechsten Wahl und gehörte der Cherut-Partei an]. In Israel beträgt der Abstand zwischen dem niedrigsten und dem höchsten Funktionär das 1,7-fache. In England beträgt er das Zehnfache, und in den übrigen Ländern ist er mehr oder weniger gleich groß. Aber in Russland beträgt er das Fünfzigfache. In einem proletarischen Staat vergeuden die Funktionäre und Manager ihre Energie also viel mehr als in kapitalistischen Ländern. Das liegt daran, dass die Regierung oligarchisch und nicht demokratisch ist. In einfachen Worten: Weil die Kommunisten die Antikommunisten kontrollieren, muss es eine Oligarchie geben. Das wird sich nie ändern, denn ein Kommunist ist ein Idealist, der nicht die Mehrheit ist.

20) Ein solcher Staat, in dem die Kommunisten über die Antikommunisten herrschen, muss sich in den Händen einer Gruppe von autokratischen Führungskräften befinden, die eine absolute Diktatur ausüben. Alle Menschen im Lande werden in ihren Händen sein, als ob sie nichts wären. Sie müssen immer das Schwert in der Hand halten, um zu töten, einzukerkern, versteckte und offene Strafen zu verhängen, Nahrungsentzug und alle Arten von Strafen zu verhängen, je nach der willkürlichen Entscheidung der jeweiligen Exekutive. All dies dient dazu, die Antikommunisten in furchtbarer Angst und Ehrfurcht zu halten, damit sie für den Staat arbeiten und ihn nicht ungewollt oder böswillig ruinieren.

21) In einem solchen Staat muss die Exekutive sicherstellen, dass die Bürger keine demokratische Führung wählen können, da die Mehrheit des Landes antikommunistisch eingestellt ist.

22) In einem solchen Staat, in dem die Kommunisten über die Antikommunisten herrschen, müssen die Verantwortlichen dafür sorgen, dass die Bürger keine Möglichkeit haben, Propaganda zu betreiben oder das schreckliche Unrecht, das dem Volk des Staates oder den Minderheiten im Staat angetan wird, aufzudecken.

Mit anderen Worten: Die Drucker dürfen nicht drucken, und die Verwalter der Hörsäle müssen über die Redner wachen, damit sie ihre Taten nicht kritisieren. Sie müssen jeden hart bestrafen, der plant oder auch nur daran denkt, ihre Taten zu kritisieren. Auf diese Weise hat die Regierung die volle Kontrolle, um willkürlich mit ihnen umzugehen, und es wird niemanden geben, der sie festhalten kann (Power, … 21).

23) Die Ethik kann sich nicht allein auf die Erziehung und die öffentliche Meinung stützen, denn die öffentliche Meinung verlangt nur das, was in der Gunst der Öffentlichkeit steht. Wenn also jemand kommt und beweist, dass die Moral der Öffentlichkeit schadet und die Vulgarität vorteilhafter ist, wird sie sofort die Moral verwerfen und sich für die Vulgarität entscheiden, wie Hitler beweist.

24) Der egoistische Kommunismus, der sich auf Wellen von Neid und Hass stützt, wird sie niemals loswerden. Vielmehr werden sie, wenn es keine Bourgeois gibt, ihren Hass auf Israel werfen. Wir dürfen uns nicht darüber täuschen, dass der egoistische Kommunismus den Hass der Völker auf Israel heilen wird. Nur vom altruistischen Kommunismus kann man erwarten, dass er ihn heilt.

Debatte

1.) Das Motto „Jeder empfängt, was er braucht, und arbeitet, was er kann“ ist eindeutig absoluter Altruismus. Wenn dies angewandt wird, wird die Mehrheit der Öffentlichkeit, oder die gesamte Öffentlichkeit, mit der Maßnahme „Lass mein dein sein“ bewaffnet sein. Welches sind also die Elemente, die die Öffentlichkeit zu diesem Verlangen bringen können? Die heutigen Elemente, nämlich der Hass auf die Kapitalisten und alle Arten von Animositäten, die sich daraus ergeben, werden den Menschen nur zum Gegenteil bringen. Es wird den Menschen das Maß des „Lass mein mein sein und lass dein dein sein“ einimpfen, was die Sodomitenherrschaft ist, das Gegenteil der Liebe zum Nächsten.

2.) Ich habe nichts zu sagen zu denen, die mit dem Strom schwimmen, nur zu denen, die eine eigene Meinung haben und die Kraft, Kritik zu üben.

3.) Engels‘ Grundgedanke lautet im Namen von Marx: „Die unterdrückte und ausgebeutete Klasse kann nicht von der unterdrückenden und ausbeutenden Klasse befreit werden, ohne auch die gesamte Gesellschaft ein für allemal von Ausbeutung, Unterdrückung und Klassenkampf zu befreien.“

Dies widerspricht dem zeitgenössischen kommunistischen Verhalten, alle bürgerlichen Teile der Gesellschaft abzuschlachten und zu degenerieren. Diese mächtige Feindschaft wird niemals von ihren Kindern ausgelöscht werden. Sie widerspricht der Tatsache, dass sie eine souveräne, herrschende Klasse schaffen, die die Arbeiterklasse überwacht. Es gibt keinen schmerzhafteren und bedauerlicheren Klassenkampf als diesen. Sie pumpen den Arbeitern das Fett aus dem Mark und überlassen ihnen die Reste, zusammen mit der ständigen Ehrfurcht vor dem Tod oder vor der Abschiebung nach Sibirien.

Wo ist hier die Rettung? Sie haben die Bourgeoisie ersetzt, die gar nicht so schrecklich war. In der Tat ist ihr Schatten von ihnen abgefallen, da die Arbeiter die Macht haben, gegen sie zu streiken. Sie haben sie durch eine souveräne Klasse ersetzt, die über eine Klasse von ausgebeuteten Sklaven regiert und herrscht, die ständig durch Strafen terrorisiert werden, die viel schlimmer sind als die, die sie in ihrem Krieg gegen die Bourgeoisie erlitten haben.

4.) Das Land ist in zwei Klassen geteilt: die „Fleißigen“ und die „Unterdrückten“. Die Fleißigen sind die Arbeitgeber und die Führer; die Unterdrückten sind die Arbeiter und die Geführten. Es ist ein Naturgesetz, dass die Fleißigen die Unterdrückten ausbeuten werden. Die Frage ist nur, wie viel Freiheit, Gleichheit und Lebensstandard sie den Unterdrückten lassen. Und wie viel Abmühen die Fleißigen ihnen abverlangen werden.

Die Unterdrückten sind immer die große Mehrheit in der Gesellschaft. Die Fleißigen sind nur zehn Prozent davon, was genau das Maß ist, das zum Handeln der Gesellschaft notwendig ist. Wenn der Prozentsatz steigt oder sinkt, gibt es eine Krise.

Das sind die Krisen in der bürgerlichen Gesellschaft. Die Krisen in der kommunistischen Gesellschaft werden eine andere Form annehmen, aber mit dem gleichen Ausmaß an Leid. Die Bezeichnung „Fleißige“ schließt auch ihre Erben und diejenigen ein, die die Fleißigen bestechen. Die Bezeichnung „Unterdrückten“ bezieht sich auch auf die Fleißigen, die aus irgendeinem Grund in die Klasse der Unterdrückten geworfen wurden.

5) In Bezug auf die Religion: Der dauerhafte moralische Zustand kommt nicht aus der Religion, sondern aus der Wissenschaft. „Empiriokritizismus“, 324 [Dies ist eine Aussage von Lenin in seinem Buch „Materialismus und Empiriokritizismus“].

6) Moral auf der Grundlage des Gemeinwohls gibt es auch bei sozialen Tieren. Dies reicht jedoch nicht aus, da sie in Vulgarität umschlägt, wenn sie der Gesellschaft schadet, wie der große patriotische Mörder, der auf den Schultern der Nationalisten getragen wird. Daher ist nur eine auf Religion basierende Moral dauerhaft, gültig und unersetzlich. Dasselbe finden wir bei den wilden Völkern, deren Stufe der Moral weit über der der zivilisierten Nationen liegt.

7) Eine Gesellschaft kann nur dann gut sein, wenn ihre Mehrheit gut ist. Manche betäuben oder locken jedoch die schlechte Mehrheit mit allen möglichen Tricks, bis sie gezwungen ist, eine gute Führung zu wählen. Das ist es, was alle Demokratien tun. Leider wird die Mehrheit schließlich lernen, oder andere werden es ihr beibringen, und sie wird eine böse Führung wählen, die ihrem schlechten Willen entspricht.

8) Wir müssen verstehen, warum Marx und Engels beschlossen haben, dass die Vollkommenheit des Kommunismus bedeutet, „nach den Fähigkeiten zu arbeiten und nach den Bedürfnissen zu empfangen.“ Wer hat ihnen das aufgezwungen? Warum genügte es nicht, entsprechend der eigenen Produktion zu empfangen und nicht mit einem Nachlässigen oder einem Kinderlosen gleichzusetzen? Die Sache ist die, dass der Kommunismus nicht auf dem Weg des Egoismus, sondern auf dem Weg des Altruismus Bestand haben wird, aus den oben genannten Gründen.

Nachrichten

Auf die gleiche Weise, wie sie die Kapitalisten vernichtet haben, waren sie auch gezwungen, die Bauern zu vernichten. Darüber hinaus werden sie im Sinne der Lebensfreude immer gezwungen sein, die Arbeiter zu vernichten. Obwohl Marx und Engels die ersten waren, die die Korrektur der Welt den Arbeitern aufbürdeten, kam es ihnen nicht in den Sinn, dies zwangsweise zu tun, sondern auf demokratische Weise. Aus diesem Grund mussten die Arbeiter die Mehrheit sein und dann eine proletarische Regierung errichten, in der die Führer des Regimes allmählich korrigieren würden, bis sie zum abstrakten Altruismus kommen: jeder nach seinen Taten, und jeder nach seinen Bedürfnissen.

Lenin fügte hinzu, dass das kommunistische Regime dadurch errichtet werden sollte, dass die Meinung der Minderheit der Mehrheit aufgezwungen wurde, in der Hoffnung, dass danach auch unter ihnen Altruismus herrschen würde. Alles, was dazu nötig war, war ein bewaffnetes Lager von Arbeitern. Da die Grundeigentümer verstreut sind, könnten sie die Regierung mit Gewalt übernehmen und dann kommen und die schwachen und unorganisierten Grundeigentümer besiegen.

In diesem Punkt widersprach er Marx und sagte, dass es im Gegenteil leichter sei, sie zu besiegen, da es nur darauf ankomme, die Soldaten zu Kommunisten und Zerstörern der Eigentümer zu machen und ihnen ihr Eigentum zu nehmen. Es ist einfacher, die Soldaten dazu zu bringen, die Eigentümer zu töten und auszuplündern, wenn es sich um ein benachteiligtes Land handelt.

Deshalb verstand er, dass er keine gröbere Menge als in seinem eigenen Land finden würde, und sagte deshalb, dass sein Land das erste sein würde. Als er jedoch sah, dass es nicht ausreichte, die kapitalistischen zehn Prozent zu vernichten, sondern dass auch Millionen von Bauern vernichtet werden mussten, wurde er müde, denn es ist unmöglich, eine halbe Nation zu vernichten.

Dann kam Stalin, der sagte, dass der Zweck die Mittel heiligt, und machte es sich zur Aufgabe, auch die Bauern zu vernichten. Er war erfolgreich.

Keiner von ihnen hat jedoch in Betracht gezogen, dass sie letztlich den guten Willen der Arbeiter brauchen, damit sie arbeiten und ihnen die Eigenschaft des Altruismus einimpfen, die sie zu diesem Motto bringen würde. Das ist völlig unmöglich. Die Natur kann nicht so verändert werden, dass man nicht nur für die eigenen Bedürfnisse, sondern auch für die Bedürfnisse des Freundes arbeitet. Das ist ohne Zwang und Nötigung völlig unmöglich. Letztendlich wird sich die Mehrheit erheben und das Regime aufheben.

Lügner sind diejenigen, die behaupten, dass Idealismus entweder angeboren oder ein Ergebnis der Erziehung ist. Vielmehr ist er eine direkte Folge der Religion. Solange sich die Religion nicht hinreichend in der Welt ausbreitete, war die ganze Welt barbarisch, ohne einen Hauch von Gewissenhaftigkeit.

Erst nachdem sich die Diener des Schöpfers ausgebreitet hatten, wurde die Nachkommenschaft der Agnostiker zu Idealisten. Der Idealist ist also nur aufgrund des Gebots seiner Vorfahren ein Idealist. Es ist jedoch ein verwaistes Gebot, das heißt ohne Befehlshaber.

Wenn die Religion gänzlich abgeschafft würde, würden alle Regierungen zu Hitlers werden. Nichts würde sie davon abhalten, den Nutzen des Landes unaufhörlich zu steigern. Auch heute kennen die Regierungen keine Gefühle. Dennoch gibt es eine Grenze für ihr Handeln zwischen den Stillen und den Idealisten im Lande. Wenn die Religion aufgehoben wird, wird es für die Herrschenden nicht schwer sein, die verbliebenen Idealisten zu entwurzeln, so wie es für Hitler und Stalin nicht schwer war.

Der Unterschied zwischen dem Idealisten und dem Religiösen besteht darin, dass die Handlungen des Idealisten unbegründet sind. Er kann niemanden von seiner Vorliebe für die Gerechtigkeit überzeugen, oder wer sie so nötig hat. Vielleicht ist es nur Schwäche des Herzens, wie Nietzsche sagte? Er wird kein einziges vernünftiges Wort zu sagen haben, weshalb Hitler und Stalin sie überwältigt haben. Der Religiöse aber wird kühn entgegnen, dass es so vom Ewigen geboten ist, und würde sein Leben dafür geben …

Wenn meine Worte etwas bewirken, gut. Wenn nicht, werden die letzten Generationen wissen, warum der Kommunismus aufgehoben wurde, und zwar nicht, weil er nicht aufrechterhalten werden konnte, wie die Kapitalisten sagen, sondern weil die Führer nicht verstanden, wie man dieses Regime aufbaut. Sie errichteten ein Regime des Egoismus, wo sie ein Regime des Altruismus hätten errichten sollen.

Wenn jemand mit mir nicht einverstanden ist und sagt, dass Bildung allein dafür ausreicht, dann erlaube ich ihm, für sich eine Gesellschaft zu gründen, die nur auf Bildung basiert, aber ich werde mich nicht an ihr beteiligen. Ich weiß nur zu gut, dass dies müßige Dinge sind. Könnte er mir also dabei helfen, eine auf Religion basierende Gesellschaft zu errichten?

 

Anhänge und Entwürfe

[Vierzehn Stücke, die Anhänge oder Entwürfe zu dem im ersten Teil vorgestellten Essay sind]

Abschnitt Eins

[Dieser Abschnitt enthält Inschriften, die sich als Überschriften offenbaren, die der Autor für seine eigenen Bedürfnisse geschrieben hat, um den im ersten Teil vorgestellten Essay zu verfassen. Es ist eine Art erster und allgemeiner Entwurf].

„Der kritische Kommunismus hat sich nie geweigert und weigert sich auch jetzt nicht, seine Konzepte mit der Fülle an ideologischen, ethischen, psychologischen und erzieherischen Ideen zu befruchten, die durch das Studium der verschiedenen Formen des Kommunismus gewonnen werden können“ (Antonio Labriola (1843-1904), ein italienischer marxistischer Theoretiker).[1]

2. „Wenn wir heute so denken würden wie Marx und Engels, zu einer Zeit, in der sie, wenn sie selbst heute hier wären, anders denken würden … den toten Brief des letzteren verteidigen würden“ usw. (aus Georgi Plechanows (1856-1918) Einleitungen zum Kommunistischen Manifest).[2]

Das Positive

1. Beweise für den altruistischen Kommunismus.
2. Für die Regeln der altruistischen kommunistischen Gesellschaft.
3. Für den internationalen Kommunismus.
4. Für eine segensreiche Religion.
5. Förderung der Ausbreitung der Religion.
6. Der egoistische Kommunismus geht dem altruistischen Kommunismus voraus.
7. Für die Erhaltung des Judentums.

Das Negative

1. Die Schwäche des Regimes des egoistischen Kommunismus (8).
2. Kriege werden nicht überflüssig werden (9).
3. Ein Beweis dafür, dass der egoistische Kommunismus keinen Bestand haben kann (10).
4. Motive aus dem Zionismus (11).
5. Israel muss ein Vorbild für die Völker sein (12).
6. In Bezug auf das egoistische Regime (13).
7. Ethik (14).

10/2 14/8 14/4 Der Kommunismus ist auf dem Weg dorthin egoistisch, obwohl er letztendlich altruistisch ist.

8/1 3/3 Die Welt sollte in zwei Arten unterteilt werden: Egoisten und Altruisten 0/0.

10/3 10/1 10/2 10/6 Die Mehrheit der Öffentlichkeit ist immer antikommunistisch.

8/2 Aus diesem Grund ist das kommunistische Regime auf Bajonette angewiesen.

13/7 Die Nachteile der egoistischen kommunistischen Staatsführung.

Vom 8/9 bis 9/1 Der Kommunismus wird uns nicht vor Kriegen bewahren.

Der Kommunismus muss international sein, von 3/2 bis 12/1/2.

11/1 Stärkung des Zionismus, insbesondere der Kibbuzim, die von der Abschaffung bedroht sind.

Eine kommunistische Herrschaft über Antikommunisten wird nicht auf Bajonetten überleben. Die Idealisten, die heute an der Macht sind, werden in der zweiten Generation nicht mehr gewählt werden, sondern egoistische Manager wie sie, und sie werden sich in den Nazismus verwandeln.

Ich spreche nur zu den Arbeitern, also den Unterdrückten, und zu den Idealisten, die ihr Leben für sie einsetzen. Ich spreche jedoch nicht zu den Fleißigen, denn ihnen wird es unter keinem Regime an etwas fehlen. Selbst im schlimmsten Regime werden sie nicht benachteiligt sein, und es macht keinen Unterschied, ob man sie „Industrielle“, „Kaufleute“ oder „Manager“, „Aufseher“ oder „Verteiler“ nennt.

Doch obwohl die Paarung von Altruisten und Egoisten so erfolgreich war, um die bürgerliche Regierung zu stürzen, ist sie völlig ungeeignet, um eine glückliche, kooperative Gesellschaft zu errichten, wie es die Gründer wünschen. Im Gegenteil, denn die Paarung der idealistischen Kommunisten mit den unterdrückten Egoisten wird zwangsläufig zerbrechen und ein soziales Chaos hinterlassen.

1.) Wie viel soll übrig bleiben?

2.) Was ist das Maß der Versklavung?

3.) Was ist das Maß der Freiheit?

Für die Unterdrückten gibt es keine Korrekturen, es sei denn, sie wählen den Ausschuss.

3.) Die Fleißigen werden sie nicht aus ihren Ländern herauslassen.

3.) Am Ende werden sie die Alten und Kranken umbringen.

1.) Wenn Händler zu Verteilern werden, werden die Käufer zu Empfängern von Wohltätigkeit.

2.) Eigentum und Kontrolle sind nicht dasselbe.

3.) In einem Zwangsregime wird es keine demokratischen Wahlen geben.

2.) In einem solchen Regime sind die Bürger in den Augen der Regierung vollkommen unbedeutend.

2.) In einem solchen Regime werden die Manager noch mehr versklaven.

2.) In einem solchen System können die Arbeitgeber ihre Grausamkeit verhüllen.

Den Hitlerismus erklären

1.) Die Religion ist die einzige solide Grundlage für Korrekturen.

1.) Die Religion ist die einzige solide Grundlage für die Anhebung der moralischen Stufe.

1.) Wenn es anfangs obligatorisch ist, ist es am Ende freiwillig.

2.) Der Kommunismus darf nicht eingeführt werden, bevor sich der Altruismus in der Mehrheit der Bevölkerung verbreitet hat.

1.) Religion und Ideale ergänzen sich gegenseitig: Das eine ist für wenige, das andere für die Masse.

3.) Aufgrund des Begehrens der Menschen, weniger zu arbeiten und mehr zu empfangen, werden sie in der Lage sein, eine kommunistische Religion anzunehmen, bevor eine egoistische Religion ein Drittel der Welt erfasst hat.

4.) Wenn Sie auf eine Insel kämen, auf der sich Wilde gegenseitig vernichten, würden Sie dann zögern, ihnen eine Religion anzubieten, mit der sie ihr Leben retten können?

5) Der Mensch wird sich nicht mit trockenen Geboten begnügen können; er braucht eine Philosophie, die ihm seine guten Taten erklärt. Dies ist es, was sie vorbereitet haben.

Zweiter Abschnitt

Zur Einführung

1.) Ich habe bereits 1933 die Grundzüge meiner Ansichten dargelegt. Ich sprach auch zu den Führern der Generation, aber damals wurden meine Worte nicht akzeptiert, obwohl ich wie ein Kranich schrie und vor dem Untergang der Welt warnte. Leider hat es keinen Eindruck hinterlassen.

Aber jetzt, nach den Atom- und Wasserstoffbomben, denke ich, dass die Welt mir glauben wird, dass das Ende der Welt schnell näher rückt und Israel die erste Nation sein wird, die verbrannt wird, wie es im letzten Krieg war. Daher ist es heute gut, die Welt aufzuwecken, um ihr einziges Heilmittel zu akzeptieren, damit sie leben und existieren kann.

2.) Wir müssen verstehen, warum Marx und Engels den ultimativen Kommunismus forderten, in dem jeder nach seinen Fähigkeiten arbeitet und nach seinen Bedürfnissen empfängt. Warum brauchen wir diese strenge Bedingung, die das Maß des „Lass meins dein sein und lass deins dein sein“ ist, den absoluten Altruismus?

In dieser Hinsicht bin ich gekommen, um in diesem Artikel zu beweisen, dass es keine Hoffnung für den Kommunismus gibt, zu existieren, wenn er nicht zu diesem Ende gebracht wird, das vollkommener Altruismus ist. Bis dahin gibt es im Kommunismus nur Phasen.

Wenn ich die Richtigkeit des Mottos „Jeder nach seinen Fähigkeiten und jeder nach seinen Bedürfnissen“ bewiesen habe, müssen wir sehen, ob diese Phasen zu diesem Ergebnis führen können.

Heute reichen die Begriffe „Bourgeois“ und „Proletariat“ nicht mehr aus, um die Geschichte der Wirtschaft zu erklären. Vielmehr brauchen wir allgemeinere Begriffe: die „Klasse der Fleißigen“ und die „Klasse der Unterdrückten“ (oben im Abschnitt „Debatte“, Punkt 4).

Nach fünfundzwanzig Jahren Erfahrung sind wir verblüfft über das vollkommene Glück, das uns das kommunistische Regime versprochen hatte. Seine Gegner sagen, es sei das absolute Böse, und seine Befürworter sagen, es sei der Himmel auf Erden.

In der Tat darf man die Worte der Gegner nicht mit einem Schlag verwerfen, denn wenn man die Eigenschaften des anderen kennen will, muss man sowohl seine Freunde als auch seine Feinde fragen. Es ist eine Regel, dass die Freunde nur die Tugenden kennen und nicht einen einzigen Makel, denn „Liebe deckt alle Verbrechen zu“. Die Feinde sind das Gegenteil: Sie kennen nur die Fehler, denn „Hass wird alle Tugenden verdecken“.

Man kennt also die Wahrheit, wenn man die Worte der beiden hört. Ich möchte den Kommunismus gründlich untersuchen und seine Vor- und Nachteile erläutern. Vor allem möchte ich die Korrekturen erläutern, wie alle seine Mängel korrigiert werden können, damit jeder sieht und zugibt, dass dieses Regime tatsächlich das Regime ist, das sowohl Gerechtigkeit als auch Glück bringt.

Wie glücklich waren wir, als der Kommunismus in einer Nation von der Größe Russlands praktisch erprobt wurde. Es war uns klar, dass sich nach einigen Jahren die Regierung der Gerechtigkeit und des Glücks vor der ganzen Welt offenbaren würde, und dass infolgedessen die kapitalistische Regierung schnell aus der Welt verschwinden würde.

Doch das war nicht der Fall. Im Gegenteil, alle zivilisierten Nationen schreiben dem sowjetischen kommunistischen Regime jeden schlechten Makel zu. Daher wurde das bürgerliche Regime nicht nur nicht abgeschafft, sondern es wurde sogar doppelt so stark wie vor dem sowjetischen Experiment.

Dritter Abschnitt

Warum musste der Kommunismus die Form von „jeder nach seinen Fähigkeiten und jeder nach seinen Taten“ annehmen? Eine kommunistische Regierung kann sich nicht gegen eine antikommunistische Gesellschaft durchsetzen, denn eine Regierung, die sich auf Bajonette stützt, ist unhaltbar.

Der Kommunismus, der auf den Wellen des Neides aufbaut, kann nur die Bourgeois stürzen und ruinieren, aber nicht den nachrückenden Arbeitern nützen. Im Gegenteil, wenn die Bourgeoisie vernichtet ist, werden die Pfeile des Hasses auf die Unterdrückten zielen.

Nichts außer der Religion kann eine mächtige Regierung über die künftigen Generationen garantieren. Selbst wenn die Vorfahren Idealisten sind und den Kommunismus auf sich genommen haben, gibt es keine Gewissheit, dass ihre Nachkommen ihn weiterführen werden. Wenn die Vorfahren den Kommunismus mit Gewalt und Zwang angenommen haben, wie es im egoistischen Kommunismus der Fall ist, werden sie sich schließlich erheben und ihn zerstören.

Ein kommunistisches Regime kann nicht auf einer antikommunistischen Gesellschaft existieren, da es die Antikommunisten immer bekämpfen müsste. Das liegt daran, dass jeder Mensch von Natur aus besitzergreifend ist, und man kann nicht ohne Motivation arbeiten.

Die Bajonette der Armee werden die menschliche Natur nicht umkehren, und die Idealisten sind wenige. Auf den Köpfen der Diebe, Räuber und Betrüger lasten mehrere tausend Jahre Strafe, doch sie haben ihr Wesen nicht geändert, obwohl sie sich alles legal beschaffen können.

Es ist wie bei jemandem, der auf eine Gesellschaft von Dieben und Mördern stößt und sie mit Gewalt auf legale Wege führen und einschränken will. Er muss explodieren.

Doppelt. Doppelt. Doppelt.

Da die Mehrheitsmeinung garantiert siegen wird, gilt dies umso mehr für die Durchsetzung des Kommunismus. Er wird sich nur durch die Mehrheit der Bevölkerung durchsetzen. Daher müssen wir die moralische Stufe der Mehrheit der Bevölkerung so aufrechterhalten, dass sie niemals korrumpiert wird.

Die Religion ist die einzige solide Grundlage, die über Generationen hinweg Bestand haben wird. Der Kommunismus muss in den Modus des „Lass meins dein sein und lass dein dein sein“ umgewandelt werden, was absoluten Altruismus bedeutet. Nachdem die Mehrheit der Bevölkerung dies erreicht hat, wird sie befolgen: „Jeder wird nach seinen Fähigkeiten arbeiten und nach seinen Bedürfnissen empfangen.“

Bevor die Mehrheit der Bevölkerung diese Stufe der Moral erreicht hat, ist es aus den oben genannten Gründen verboten, das Eigentum zu verstaatlichen.

Vierter Abschnitt

Verstaatlichung, bevor die Öffentlichkeit dazu bereit ist; das ist so, als würde man sein baufälliges Haus abreißen, bevor man die Mittel hat, ein stabiles Haus zu bauen.

Gerechte Aufteilung bedeutet nicht, dass die Fleißigen den Unterdrückten gleichgestellt werden. Das wäre ruinös für die Allgemeinheit. Vielmehr bedeutet es, die Unterdrückten den Fähigen gleichzustellen.

Der egoistische Kommunismus existiert heute dank einer Gruppe von Idealisten, die ihn anführen. Doch in künftigen Generationen wird die Öffentlichkeit keine Idealisten wählen, sondern nur die Fähigsten, die nicht durch das Ideal begrenzt sind, und dann wird der Kommunismus die Form des Nazismus annehmen.

Im egoistischen Kommunismus wollen die Arbeitgeber den Konsum der Arbeiter reduzieren und ihre Produktivität erhöhen, denn es besteht immer ein Zweifel, ob das ausreichen wird. Der Imperialismus ist besser, denn die Arbeitgeber wollen den Konsum der Arbeiter erhöhen und die Produktivität dem Konsum angleichen.

Abschnitt Fünf

Die Begriffe „Bourgeois“ und „Proletariat“ reichen nicht mehr aus, um Geschichte zu erklären. Stattdessen sollte sie in eine Klasse der Tüchtigen und eine Klasse der Unterdrückten unterteilt werden.

Es ist ein Naturgesetz, dass die Klasse der Fleißigen die Klasse der Unterdrückten ausbeuten wird wie die Fische im Meer, wo der Starke den Schwachen verschlingt. Wenn die Fleißigen bürgerlich oder Funktionäre der kommunistischen Regierung sind, macht das keinen Unterschied. Die Frage ist vielmehr: Wie viel Freiheit und Vergnügen lassen sie den Unterdrückten?

Die Klasse der Tüchtigen macht zehn Prozent aus, und die Klasse der von ihnen geführten Unterdrückten macht neunzig Prozent der Gesellschaft aus. Für die Unterdrückten gibt es keine Korrektur, es sei denn, sie wählen selbst die Tüchtigen, die sie regieren werden. Wenn sie diese Macht nicht haben, werden sie am Ende hemmungslos von den Tüchtigen ausgebeutet.

Sechster Abschnitt

Die Klasse der Fleißigen, d.h. die Herrschenden und die Kontrolleure, sind gezwungen, ein Exil wie in Ägypten über die Klasse der Unterdrückten, d.h. die Arbeiter, zu erschaffen. Das liegt daran, dass die Herrschenden den gesamten Überschuss der Arbeiter in ihren Händen anhäufen und den Löwenanteil an sich reißen.

Außerdem werden sie zum Wohle der Allgemeinheit keinen Arbeiter von ihnen in ein anderes Land entfliehen lassen und sie werden sie bewachen wie Israel in Ägypten. Kein Sklave wird sie verlassen und frei sein. Schließlich wird die Klasse der Fleißigen alle Alten und Behinderten, die essen und nicht arbeiten, oder auch wenn sie mehr essen, als sie arbeiten können, töten, da es der Gesellschaft schadet und bekannt ist, dass sie keine Gefühle haben.

Wenn Kaufleute und Makler zu Zuteilern werden, werden die Käufer zu Empfängern von Almosen von ihnen. Ihr Schicksal wird von der Gnade der Zuteiler bestimmt, oder so sehr, wie sie die Inspektoren fürchten, sollten sie sich dafür interessieren.

Da Eigentum und Kontrolle nicht dasselbe sind, hat z.B. ein Schiff, das dem Staat gehört, jeder Bürger zwar Eigentum daran, aber kein Betretungsrecht, sondern nur das, was die Verwaltung, die es kontrolliert, für richtig hält. Auch wenn es eine proletarische Regierung gibt, wird das Proletariat in Bezug auf das Staatseigentum keinen Vorzug gegenüber dem bürgerlichen Eigentum haben, da die gesamte Kontrolle allein in den Händen der Exekutivorgane liegt, die heute die Bourgeoisie oder ihresgleichen sind.

Ein solcher Staat, in dem die Kommunisten die Antikommunisten regieren, muss sich in den Händen einer Oligarchie befinden, in einer vollkommenen Diktatur, in der alle Bürger als Nichts betrachtet werden und brutalen Strafen nach der Willkür eines jeden Exekutivmitglieds ausgesetzt sind. Andernfalls können sie die Bedürfnisse des Staates nicht befriedigen. In einem solchen Regime muss die Regierung dafür sorgen, dass es keine demokratischen Wahlen gibt, da die Mehrheit der Bevölkerung antikommunistisch eingestellt ist.

Der egoistische Kommunismus befreit die Arbeiter in keiner Weise. Im Gegenteil, anstelle der bürgerlichen Arbeitgeber, die mit den Arbeitern nachsichtig sind, werden sie eine Klasse von Führungskräften und Aufsehern einsetzen, die die Arbeiter durch Zwang und harte und bittere Strafen versklaven werden. Die Unterdrückung und Ausbeutung wird sich verdoppeln, und es wird ihnen in keiner Weise leichter fallen, wenn die Ausbeutung dem Wohl des Landes dient, denn am Ende nehmen die Arbeitgeber und die Unterdrücker den Rahm, und die Arbeiter bekommen die magere Molke. Im Gegenzug sind sie in ständiger Ehrfurcht vor dem Tod oder einer härteren Strafe als dem Tod ausgesetzt.

In einem solchen Staat, in dem die Kommunisten über die Antikommunisten herrschen, müssen die Verantwortlichen dafür sorgen, dass die Bürger nicht merken, unter welcher Last und Unterdrückung sie stehen. So werden sie, nachdem alle Arbeiten in ihren Händen sind, den Druckern das Drucken und den Rednern das Sprechen verbieten, damit sie ihre Taten in keiner Weise kritisieren. Stattdessen werden sie gezwungen sein, sie zu belügen und zu vertuschen und einen Himmel auf Erden darzustellen, so dass ihre Notlage nie bekannt wird.

Das gilt erst recht für Minderheiten, die von den Führungskräften – aus welchen Gründen auch immer – nicht bevorzugt werden. Sie werden sie ohne Scham und ohne Ehrfurcht vor dem Bekanntwerden nach außen hin vernichten können. Und was wird aus den Juden, die von der Mehrheit der Welt gehasst werden?

In der Tat ist es die absolute Wahrheit, dass es keine gute und vollkommene Gesellschaft geben kann, wenn ihre Mehrheit nicht gut ist, denn die Leitung stellt die Eigenschaften der Gesellschaft dar, und die Gesellschaft wird von der Mehrheit gewählt. Wenn die Mehrheit schlecht ist, wird auch die Führung schlecht sein, denn die Bösen werden keine Herrscher über sie setzen, die sie nicht gutheißen.

Wir brauchen nicht auf die modernen Demokratien zu schließen, denn sie verwenden verschiedene Taktiken, um die Wählerschaft zu täuschen. Wenn sie klüger werden und ihre List durchschauen, wird die Mehrheit sicherlich eine Führung wählen, die ihrem Geist entspricht. Und ihre Haupttaktik besteht darin, dass sie zuerst Menschen mit gutem Ruf heilig sprechen und sie entweder als weise oder als gerecht anpreisen, und dann glaubt die Masse ihnen und wählt sie. Aber eine Lüge bleibt nicht ewig bestehen.

Das erklärt den Hitlerismus. Was mit den Deutschen geschah, ist eines der Wunder der Natur. Sie galten als eine der zivilisiertesten Nationen, und plötzlich, über Nacht, wurden sie zu Wilden, schlimmer als selbst die primitivsten Nationen der Geschichte.

Außerdem wurde Hitler mit den Stimmen der Mehrheit gewählt. In Anbetracht der obigen Ausführungen ist die Sache ganz einfach: Die Mehrheit der Öffentlichkeit, die im Grunde genommen böse ist, hat keine Meinung, selbst in den zivilisiertesten Nationen nicht. Vielmehr täuschen sie die Mehrheit der Öffentlichkeit. Daher kann es eine gute Führung geben, obwohl die Mehrheit der Öffentlichkeit böse ist.

Wenn jedoch ein böser Mensch, der in der Lage ist, den Betrug aufzudecken, den die Manager mit den von ihnen erschaffenen berühmten Menschen betreiben, kommt und die Menschen vorstellt, die nach ihrem Geist und Verlangen gewählt werden sollten, wie es Hitler (und Lenin und Trotzki [Leo Trotzki, 1879-1940, ein jüdischer marxistischer Revolutionär]) getan hat, ist es kein Wunder, dass sie die Betrüger stürzen und böse Führer nach ihrem Geist wählen.

So wurde Hitler tatsächlich demokratisch gewählt, und die Mehrheit der Bevölkerung verband sich mit ihm. Danach unterwarf und entwurzelte er alle idealistischen Menschen und machte mit den Nationen, was er wollte und was das Volk wollte.

Das ist die ganze Neuheit. Seit Anbeginn der Zeit ist es noch nie vorgekommen, dass die Mehrheit der Bevölkerung einen Staat regiert hat. Entweder waren es die Autokraten, die letztlich doch ein gewisses Maß an Moral haben, oder die Oligarchie, oder die verlogenen Demokraten. Aber eine Mehrheit des einfachen Volkes regierte nur in den Tagen Hitlers, der zudem die Schlechtigkeit gegenüber anderen Nationen förderte. Er erhob das Gemeinwohl auf die Stufe der Hingabe, da er den Verstand der Sadisten verstand. Wenn man ihnen Raum gibt, ihren Sadismus auszuleben, werden sie dafür mit ihrem Leben bezahlen.

Abschnitt Sieben

Der egoistische Kommunismus kann Kriege nicht verhindern, da die fleißigen oder rohstoffreichen Nationen nicht gleichmäßig mit den armen und zurückgebliebenen Nationen teilen wollen. Daher dürfen wir auch hier nicht auf Frieden hoffen, es sei denn durch die Verhinderung von Kriegen, d.h. durch die Vorbereitung von Waffen gegen den Neid und den Hass der armen und zurückgebliebenen Nationen, so wie heute. Außerdem wird es noch mehr Kriege geben, weil sich die Ideale ändern, wie zum Beispiel der Titoismus und der Zionismus.

Ich habe schon 1933 darüber gesprochen und geschrieben, und ich habe geschrien wie ein Kranich, dass die heutigen Kriege die Welt zerstören werden, aber sie haben nicht geglaubt. Aber jetzt, nach den Atom- und Wasserstoffbomben, denke ich, dass jeder mir glauben wird, dass, wenn wir nicht vor Kriegen gerettet werden, es das Ende der Welt sein wird.

Achter Abschnitt

Wenn der Kommunismus gegenüber jeder Nation gerecht ist, ist er auch gegenüber allen Nationen gerecht. Welches Vorrecht und welches Eigentum an den Rohstoffen des Bodens hat eine Nation gegenüber anderen? Wer hat dieses Eigentumsrecht erlassen? Umso mehr, wenn sie es mit Schwert und Bajonett erworben haben!

Und warum sollte eine Nation eine andere ausbeuten, wenn es für jeden Einzelnen ungerecht ist? Mit einem Wort: So wie die Abschaffung des Eigentums für den Einzelnen gerecht ist, so ist sie auch für jede Nation gerecht. Nur dann wird es Frieden auf Erden geben.

Betrachten Sie dies: Wenn Eigentumsgesetze und Erbschaftsregeln Einzelpersonen keine Besitzrechte zugestehen, warum sollten sie es dann einer ganzen Nation erlauben? So wie es eine gerechte Aufteilung zwischen den Individuen innerhalb der Nation gibt, sollte es auch eine international gerechte Aufteilung von Rohstoffen, Produktionsmitteln und angesammeltem Eigentum für alle Nationen gleichermaßen geben. Es sollte keinen Unterschied zwischen weiß und schwarz, zivilisiert und primitiv geben, genau wie zwischen den Individuen innerhalb einer einzigen Nation. Es sollte keinerlei Unterscheidung zwischen Individuen, einer einzelnen Nation oder allen Nationen der Welt geben. Solange es irgendeine Unterscheidung gibt, werden Kriege nicht enden.

Es gibt keine Hoffnung, den internationalen Kommunismus durch einen egoistischen Kommunismus zu erreichen. Selbst wenn Amerika, Indien und China ein kommunistisches Regime übernehmen sollten, gibt es immer noch kein Element, das die Amerikaner dazu zwingen würde, ihren Lebensstandard mit dem der wilden und primitiven Afrikaner und Inder anzugleichen.

Alle Heilmittel von Marx und Lenin werden hier nicht helfen, da sie die arme Klasse dazu anstacheln, die reiche Klasse auszurauben, da die Reichen bereits Waffen hergestellt haben, um sich zu schützen. Wenn es also nichts nützt, dann war der ganze egoistische Kommunismus umsonst, denn er wird keine Kriege verhindern.

Abschnitt Neun

Es ist eine Tatsache, dass Israel von allen Nationen gehasst wird, sei es aus religiösen, rassistischen, kapitalistischen, kommunistischen oder kosmopolitischen Gründen usw. Das ist so, weil der Hass allen Gründen vorausgeht, aber jeder löst die Abscheu nach seiner eigenen Psychologie auf. Kein Ratschlag wird hier helfen, außer den internationalen, moralischen und altruistischen Kommunismus unter allen Nationen zu initiieren.

Israel muss die erste Nation sein, die den internationalen, altruistischen Kommunismus übernimmt. Es muss ein Modell sein, das das Gute und die Schönheit dieser Regierung demonstriert, denn es leidet und wird unter der Tyrannei der Nationen mehr leiden als alle anderen Nationen. Sie sind wie das Herz, das vor allen anderen Organen brennt. Daher sind sie besser geeignet, zuerst die richtige Regierung zu übernehmen.

Unsere Existenz im Staat Israel ist in Gefahr, denn nach der derzeitigen Wirtschaftsordnung wird es lange dauern, bis unsere Wirtschaft stabilisiert ist. Nur sehr wenige werden in der Lage sein, die Erfahrung der Tortur in unserem Land zu ertragen, während sie in andere, wohlhabende Länder auswandern können. Nach und nach werden sie den Unannehmlichkeiten entfliehen, bis zu wenige übrig bleiben, um den Namen Staat zu verdienen, und sie werden von den Arabern verschluckt werden.

Wenn sie jedoch das internationale altruistische kommunistische Regime akzeptieren, werden sie nicht nur die Genugtuung haben, die Avantgarde für die Auslieferung der Welt zu sein, wofür sie wissen werden, dass es das Leiden wert ist, sondern sie werden auch in der Lage sein, ihre Seelen zu kontrollieren und den Lebensstandard zu unterbieten, wenn es nötig ist. Sie werden in der Lage sein, hart genug zu arbeiten, um eine solide Wirtschaft für den Staat zu sichern.

Dies gilt umso mehr für die Kibbuzim, deren Existenz auf einem Idealismus beruht, der in den kommenden Generationen natürlich schwinden wird, da Ideale nicht vererbbar sind. Zweifelsohne werden sie die ersten sein, die untergehen.

Abschnitt Zehn

Die Religion ist die einzige solide Grundlage, um die moralische Stufe der Gesellschaft anzuheben, bis jeder Mensch nach seinen Fähigkeiten arbeitet und nach seinen Bedürfnissen empfangen wird.

Unklar …

Wenn du auf einer Insel mit Wilden leben würdest, deren Leben du nicht retten könntest, indem du sie daran hinderst, sich selbst grausam auszurotten, außer mit Hilfe der Religion, würdest du dann daran zweifeln, ihr Leben mit einer Religion zu ordnen, die ausreichen würde, dieses Volk vor der Ausrottung aus der Welt zu retten?

Was den altruistischen Kommunismus betrifft, so ist jeder ein Wilder. Es gibt keinen Trick, der Welt ein solches Regime aufzuzwingen, außer durch die Religion, denn religiöser Zwang wird in den Nachkommen akzeptiert, wie wir es in Nationen gesehen haben, die Religion mit Gewalt und Zwang angenommen haben.

Aber der Zwang durch Erziehung und öffentliche Meinung, der nicht vererbbar ist, nimmt mit der Zeit ab. Würden Sie also sagen, dass es besser ist, dass die ganze Welt sich gegenseitig vernichtet, als ihnen eine bestimmte Sache aufzuerlegen, die sie zum Leben und zum Glück führt? Es ist schwer zu glauben, dass ein vernünftiger Mensch hier zögern würde.

Eine stabile demokratische Gesellschaft ist nur mit einer Gesellschaft möglich, deren Mehrheit gut und ehrlich ist, da die Gesellschaft im Guten wie im Schlechten von der Mehrheit geführt wird. Daher darf das altruistische kommunistische Regime nur dann errichtet werden, wenn die Mehrheit der Öffentlichkeit bereit ist, sich über Generationen hinweg dafür einzusetzen. Das kann nur durch die Religion sichergestellt werden, denn es liegt in der Natur der Religion, dass sie, auch wenn sie mit Zwang beginnt, freiwillig endet.

Religion und Idealismus ergänzen sich gegenseitig. Wo das Ideal nicht in der Mehrheit sein kann, herrscht die Religion gewaltsam über die primitive Mehrheit, die aufgrund ihrer Besitzgier und ihres Verlangens, weniger als der Freund zu arbeiten und mehr zu empfangen, nicht in der Lage ist, Ideale zu verwirklichen.

Es ist unmöglich, den altruistischen Kommunismus zu errichten, bevor sich der egoistische Kommunismus ausbreitet. Aber jetzt, wo ein Drittel der Welt den egoistischen Kommunismus angenommen hat, kann die Macht der Religion genutzt werden, um den altruistischen Kommunismus zu errichten.

Der Mensch wird sich nicht mit trockenen Dekreten begnügen, ohne sie mit vernünftigen Erklärungen zu begleiten, die diese Verhaltensweisen unterstützen und stärken, d.h. eine philosophische Methode. In dieser Hinsicht gibt es bereits eine ganze Philosophie bezüglich des Willens zum Geben, nämlich den altruistischen Kommunismus, der ausreicht, um sein ganzes Leben lang zu kontemplieren und sich so durch Handlungen des Gebens zu stärken.

Abschnitt Elf

Der egoistische Kommunismus wird letztendlich die Form des vollkommenen Nazismus annehmen, sich aber als nationaler Kommunismus offenbaren. Dieser Namensunterschied hindert jedoch niemanden daran, die satanischen Taten Hitlers zu begehen. So werden die Russen die „Herrschernation“ sein und die ganze Welt ihre unterwürfigen Diener, so wie es bei Hitler der Fall war.

In der bürgerlichen Ordnung ist der freie Wettbewerb der wichtigste Treibstoff für den Erfolg. Die Industriellen und Kaufleute spielen mit, die Gewinner sind sehr glücklich, und diejenigen, die nicht gewinnen, erleiden ein bitteres Ende. Dazwischen stehen die Arbeiter, die an diesem Spiel keinen Anteil haben. Es ist scheinbar neutral, weder steigend noch fallend. Doch dank seiner Streikfähigkeit ist sein Lebensstandard gesichert.

Letztlich sind sowohl in der kommunistischen als auch in der bürgerlichen Regierung die Unterdrückten ungeeignet für die Führung, obwohl sie die Mehrheit der Bevölkerung darstellen. Vielmehr müssen sie die Führer aus den Reihen der Fleißigen wählen. Da sie jedoch von ihnen gewählt werden, können sie darauf hoffen, nicht so ausgebeutet zu werden.

Umgekehrt werden in der egoistischen kommunistischen Regierung die Manager nicht von der Mehrheit der Bevölkerung gewählt, da sie Antikommunisten sind, wie in Russland und anderswo, wo die Gewählten nur aus den Reihen der Kommunisten kommen. Daher droht ihnen in der Tat ein bitteres Ende, da die Arbeiter nicht einen einzigen Vertreter in der Führung haben.

All dies haftet an der Regel, dass das Proletariat von Natur aus antikommunistisch ist. Die Arbeiter sind keine Idealisten; sie sind die überwiegende Mehrheit der Gesellschaft und denken, dass „gerechte Verteilung“ bedeutet, dass sie den gleichen Anteil empfangen wie die Fleißigen. Die Fleißigen werden das nie wollen.

Meine Worte beziehen sich nur auf die Arbeiter, also auf die Unterdrückten, die die Mehrheit der Gesellschaft bilden. Die Fleißigen und die Intellektuellen werden immer den Rahm saugen, sei es in einer kommunistischen Regierung, sei es in einer bürgerlichen Regierung. Es ist vernünftig zu denken, dass es vielen von ihnen in einem kommunistischen Regime besser gehen wird, da sie keine Ehrfurcht vor Kritik haben werden, wie es in Item geschrieben steht …

Nur Sie, das nachrückende Proletariat, werden in einem kommunistischen Regime am schlechtesten dran sein. Die Klasse der Fleißigen wird jedoch einen anderen Namen haben: Manager und Aufseher. Ihnen wird es besser gehen, denn sie werden von der Konkurrenz befreit sein, die den Bourgeois ihren Tribut fordert, und sie werden ihren Anteil dauerhaft und in Hülle und Fülle empfangen.

Die Unterdrückten haben keinen Rat und keinen Plan, wie sie die Ehrfurcht, die Arbeitslosigkeit und die Schmach beenden können, außer durch den altruistischen Kommunismus. Daher sind meine Worte nicht an die Fleißigen und die Intellektuellen gerichtet, da sie meine Worte sicherlich nicht akzeptieren werden. Nur die Arbeiter und die Unterdrückten werden mich verstehen können, und zu ihnen spreche ich, ebenso wie zu denen, die das Leben der Unterdrückten schonen und mit ihren Ängsten mitfühlen.

Es gehört zu den Freiheiten des Menschen, nicht an einen Ort gebunden zu sein, wie Pflanzen, die ihren Lebensraum nicht verlassen können. Daher muss jedes Land sicherstellen, dass es seine Bürger nicht daran hindert, in ein anderes Land zu ziehen. Es muss auch sichergestellt werden, dass kein Land seine Tore vor Fremden und Einwanderern verschließt.

Eine Regierung des altruistischen Kommunismus darf nicht eingeführt werden, bevor die Mehrheit der Bevölkerung zum gegenseitigen Geben bereit ist.

Letztendlich wird der altruistische Kommunismus die ganze Welt umfassen, und die ganze Welt wird den gleichen Lebensstandard haben. Der eigentliche Prozess ist jedoch langsam und schrittweise. Jede Nation, deren Bevölkerung mehrheitlich zum gegenseitigen Geben erzogen wurde, wird zuerst dem internationalen kommunistischen Rahmen beitreten.

Alle Nationen, die bereits dem internationalen kommunistischen Rahmen beigetreten sind, werden einen gleichen Lebensstandard haben. So wird der Überschuss einer reichen oder fleißigen Nation den Lebensstandard einer zurückgebliebenen oder armen Nation an Rohstoffen und Produktionsmitteln verbessern.

Die religiöse Form aller Nationen sollte ihre Mitglieder zunächst dazu verpflichten, sich gegenseitig so viel zu geben, dass (das Leben des Freundes vor dem eigenen Leben kommt), wie in „Liebe deinen Freund wie dich selbst.“ Man wird an der Gesellschaft nicht mehr Freude haben als an einem nachhinkenden Freund.

Dies wird die gemeinsame Religion aller Nationen sein, die in den Rahmen des Kommunismus fallen werden. Daneben kann jedoch jede Nation ihre eigene Religion und Tradition verfolgen, und die eine darf sich nicht in die andere einmischen.

Die Regeln der gleichen Religion für die ganze Welt lauten wie folgt:

1.) Man soll für das Wohlergehen der Menschen so viel arbeiten, wie man kann, und wenn es sein muss, auch mehr als man kann, bis es auf der ganzen Welt keinen Hunger und keinen Durst mehr gibt.

2.) Man mag fleißig sein, aber kein Mensch soll mehr von der Gesellschaft profitieren als die Unterdrückten. Es wird einen gleichen Lebensstandard für alle geben.

3.) Obwohl es eine Religion gibt, sollten die Ehrenzeichen entsprechend der Religion verliehen werden: Je größer der Nutzen, den man für die Gesellschaft erbringt, desto höher die Auszeichnung, die man empfangen soll.

4.) Wer seinen Fleiß nicht zum Wohle der Gesellschaft einsetzt, wird nach den Gesetzen der Gesellschaft bestraft.

5) Jeder Einzelne setzt sich für das Abmühen ein, den Lebensstandard der Weltgesellschaft immer weiter anzuheben, damit alle Menschen auf der Welt ihr Leben genießen und immer mehr Glück empfinden können.

6) Das Gleiche gilt für das spirituelle Vorhaben, obwohl nicht jeder verpflichtet ist, sich damit zu beschäftigen, sondern nur bestimmte Menschen, je nach Bedarf.

7) Es wird eine Art hohes Gericht geben. Diejenigen, die ihr Abmühen für das spirituelle Leben einsetzen wollen, müssen von diesem Gericht dazu zugelassen werden.

Außerdem sollten die anderen notwendigen Gesetze näher erläutert werden:

Jeder Einzelne oder eine Gruppe, die unter den Rahmen des altruistischen Kommunismus fällt, muss einen feierlichen Eid ablegen, dies alles zu halten, weil der Ewige es so befohlen hat. Zumindest muss man sich verpflichten, seine Kinder zu lehren, dass der Ewige es so befohlen hat.

Diejenigen, die sagen, dass das Ideal für sie ausreichend ist, sollten akzeptiert und geprüft werden. Wenn es so ist, können sie akzeptiert werden. Sie müssen aber noch versprechen, ihre ketzerischen Wege nicht an ihre Kinder weiterzugeben, sondern sie der staatlichen Erziehung zu überlassen. Wenn jemand beides nicht akzeptiert, sollte er überhaupt nicht aufgenommen werden. Er würde seine Freunde verderben und er würde mehr verlieren als gewinnen.

Zunächst muss es einen kleinen Betrieb geben, dessen Mehrheit bereit ist, so viel zu arbeiten, wie sie kann, und so viel zu empfangen, wie sie aus religiösen Gründen braucht. Sie wird so fleißig arbeiten wie die Vertragsarbeiter, sogar mehr als den achtstündigen Arbeitstag. Sie wird alle Regierungsformen eines vollkommenen Staates enthalten. Mit einem Wort, die Ordnung dieser kleinen Gesellschaft wird für alle Nationen der Welt ausreichen, ohne dass man etwas hinzufügen oder wegnehmen muss.

Diese Institution wird wie ein globaler Brennpunkt für Nationen und Staaten sein, die sie bis in die entferntesten Winkel der Welt umgeben. Alle, die in diesen Rahmen eintreten, werden die gleiche Führung und die gleiche Agenda wie die Institution übernehmen. So wird die gesamte Welt eine einzige Nation sein, was Gewinne, Verluste und Ergebnisse angeht.

Urteile, die sich auf Gewalt stützen, werden in dieser Institution vollkommen aufgehoben. Vielmehr werden alle Konflikte zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft zwischen den betroffenen Parteien gelöst. Die allgemeine öffentliche Meinung wird jeden verurteilen, der die Gerechtigkeit seines Freundes zu seinem eigenen Vorteil ausnutzt.

Es wird immer noch ein Gericht geben, aber es wird nur dazu dienen, Zweifel zu beseitigen, die zwischen den Menschen aufkommen werden, aber es wird sich nicht auf irgendeine Kraft stützen. Wer die Entscheidung des Gerichts ablehnt, wird von der öffentlichen Meinung verurteilt werden, mehr nicht.

Man sollte nicht daran zweifeln, dass diese Methode ausreichend ist, denn es war unvorstellbar, dass Kinder nur durch Erklärungen, sondern nur durch den Rohrstock erzogen werden konnten. Heute hat es sich jedoch der größte Teil der Zivilisation zur Aufgabe gemacht, die Kinder nicht mehr zu schlagen, und diese Erziehung ist erfolgreicher als die frühere Methode.

Wenn es jemanden gibt, der in der Gesellschaft eine Ausnahme darstellt, darf er nicht mit Gewalt vor Gericht gebracht werden, sondern muss durch Argumente und Erklärungen und die öffentliche Meinung korrigiert werden. Wenn all diese Ratschläge ihm nicht helfen, wird sich die Öffentlichkeit von diesem Menschen abwenden wie von einem Ausgestoßenen. So wird er nicht in der Lage sein, andere in der Gesellschaft zu verderben.

Es ist wichtig festzustellen, dass kein Mensch seine Bedürfnisse von der Gesellschaft einfordern wird. Stattdessen wird es Beauftragte geben, die von Tür zu Tür gehen, um die Bedürfnisse eines jeden zu prüfen, und sie werden ihn selbst versorgen. So werden die Gedanken eines jeden Menschen dem Geben an seine Mitmenschen gewidmet sein, und er wird nie an seine eigenen Bedürfnisse denken müssen.

Sie beruht auf dem Einhalten der Tatsache, dass wir im Konsum wie jedes andere Tier sind. Darüber hinaus entspringt jede abscheuliche Handlung in der Welt dem Konsum. Umgekehrt sehen wir, dass jede freudige Handlung in der Welt aus dem Attribut des Gebens an den Mitmenschen stammt. Daher sollten wir Gedanken des Konsums für uns selbst einschränken und zurückweisen und unseren Verstand nur mit Gedanken des Gebens an unseren Mitmenschen füllen. Dies ist auf die oben beschriebene Weise möglich.

Die Freiheit des Einzelnen muss gewahrt werden, solange sie der Gesellschaft nicht schadet. Jemand, der die Gesellschaft zugunsten einer anderen verlassen möchte, darf jedoch in keiner Weise aufgehalten werden, selbst wenn dies der Gesellschaft schadet, und selbst dann nur so, dass die Gesellschaft nicht völlig ruiniert wird.

Abschnitt Zwölf

Zirkulation

Es gibt drei Grundlagen für die Ausbreitung der Religion: Die Befriedigung des Verlangens, der Beweis und die Verbreitung.

1.) Befriedigung von Verlangen:

In jedem Menschen, auch im säkularen, gibt es einen unbekannten Funken, der die Vereinigung mit Gott verlangt. Wenn er manchmal erwacht, weckt er die Leidenschaft, Gott zu kennen oder Gott zu verleugnen, was dasselbe ist. Wenn jemand die Befriedigung dieses Verlangens in diesem Menschen hervorruft, wird er allem zustimmen. Dazu kommt noch die Angelegenheit der Unsterblichkeit der Seele, die Belohnung im Jenseits, die Ehre des Einzelnen, die Ehre der Nation.

2.) Der Beweis:

Die Welt ist ohne sie nicht denkbar, erst recht nicht in Zeiten von Atom- und Wasserstoffbomben.

3.) Zirkulation:

Es müssen Leute eingestellt werden, die die oben genannten Worte in der Öffentlichkeit verbreiten.

Der egoistische Kommunismus geht dem altruistischen Kommunismus voraus, denn wenn er erst einmal die Kontrolle hat, um das Eigentum abzuschaffen, ist es möglich, die Annullierung des Eigentums auf die Liebe zum Nächsten zurückzuführen.

Die zweite Phase des Kommunismus, der altruistische Kommunismus, muss beschleunigt werden, da die Unzulänglichkeiten und die Gewalt, die im egoistischen Kommunismus angewendet werden, die Welt völlig von dieser Methode abhalten. Daher ist es an der Zeit, die letzte Stufe des altruistischen Kommunismus aufzudecken, die alles Angenehme in sich trägt und keinen Makel hat.

Wir müssen auch Ehrfurcht davor haben, dass zuerst der dritte Krieg ausbricht und der Kommunismus aus der Welt verschwindet. Mit einem Wort, es gibt keinen härteren Schlag für die kapitalistische Regierung als diese oben erwähnte perfekte Form des Kommunismus.

Wir sind bereits Zeuge, dass das kapitalistische Regime stark ist und die Arbeiter der kapitalistischen Länder das kommunistische Regime verabscheuen. Dies geschieht aufgrund des Zwanges und der Gewalt, die aufgrund der Kontrolle einer kleinen Gruppe von Kommunisten über eine antikommunistische Gesellschaft notwendig sind.

Es ist also nicht zu erwarten, dass das Regime von selbst abgesetzt wird. Ganz im Gegenteil, die Zeit arbeitet zu ihren Gunsten. Solange kommunistische Regierungen die Welt umgeben, wird der Zwang und die Unterwerfung, die sie mit sich bringen, offenkundig werden, was jeder normale Mensch zutiefst verabscheut, da er alles für seine Freiheit opfern wird.

Und noch etwas: Da sich der Kommunismus nicht in zivilisierten, sondern in primitiven Ländern ausbreitet, wird es irgendwann eine Gesellschaft reicher Länder mit einem hohen Lebensstandard und einer kapitalistischen Regierung geben und eine Gesellschaft armer Länder mit einem niedrigen Lebensstandard und einer kommunistischen Regierung. Das wird das Ende des Kommunismus sein. Kein freier Mensch wird davon etwas hören wollen; er wird verabscheut werden, so wie das Konzept der auf Lebenszeit verkauften Sklaven heute verabscheut wird.

Für Expansion und Zirkulation:

Wir müssen uns daran erinnern, dass all die Qualen, die Armut, das Töten usw. nur durch den altruistischen Kommunismus korrigiert werden können. In diesem Fall wird es einem Menschen nicht schwerfallen, sein Leben dafür zu geben.

Das Judentum muss den Völkern etwas Neues bieten. Das ist es, was sie von der Rückkehr Israels in das Land erwarten! Es liegt nicht an anderen Lehren, denn darin haben wir nie etwas Neues geschaffen. In ihnen sind wir immer ihre Schüler gewesen. Vielmehr ist es die Weisheit der Religion, der Gerechtigkeit und des Friedens. Darin sind die meisten Völker unsere Schüler, und diese Weisheit wird nur uns zugeschrieben.

Wenn diese Rückkehr abgesagt wird, dann wird auch der Zionismus insgesamt abgesagt. Dieses Land ist sehr arm, und seine Bewohner werden viel Leid ertragen müssen. Zweifellos werden entweder sie oder ihre Kinder das Land nach und nach verlassen, und es wird nur eine unbedeutende Zahl zurückbleiben, die schließlich von den Arabern verschluckt werden wird.

Die Lösung dafür kann nur der altruistische Kommunismus sein. Er verbindet nicht nur alle Völker zu einer Einheit, die sich gegenseitig hilft, sondern verleiht ihnen auch Toleranz füreinander. Und das Wichtigste: Der Kommunismus erzeugt eine große Kraft zur Arbeit; daher wird die Produktivität die Nachteile der Armut ausgleichen.

Wenn sie diese Religion annehmen, kann der Tempel gebaut und die alte Herrlichkeit wiederhergestellt werden. Das würde den Völkern, auch den Arabern, die Richtigkeit der Rückkehr Israels in ihr Land beweisen. Umgekehrt beeindruckt eine säkulare Rückkehr wie die heutige die Nationen in keiner Weise, und wir müssen fürchten, dass sie Israels Unabhängigkeit für ihre Bedürfnisse verkaufen und natürlich auch Jerusalem zurückgeben. Das würde sogar die Katholiken verschrecken.

Dreizehnter Abschnitt

Bisher habe ich gezeigt, dass Kommunismus und Altruismus ein und dasselbe sind, und auch, dass Egoismus und Antikommunismus dasselbe sind. All dies ist jedoch meine eigene Doktrin. Wenn Sie die kommunistischen Führer selbst fragen, werden sie es uneingeschränkt leugnen.

Stattdessen würden sie behaupten, dass sie weit entfernt von jeglicher Sentimentalität und bürgerlicher Moral sind und nur nach Gerechtigkeit streben, nach dem Motto: „Lass mein meins sein und lass deines deines sein.“ (All dies ist ihnen durch ihre Verbindung mit dem Proletariat zuteil geworden.) Betrachten wir also die Dinge gemäß ihrer Wahrnehmung und untersuchen wir diese Gerechtigkeit, die sie suchen.

Entsprechend der Entwicklung der heutigen Regierungen reichen die Begriffe „Bourgeoisie“ und „Proletariat“ nicht mehr aus, um die Geschichte zu erklären. Wir brauchen allgemeinere Definitionen. Sie sollten durch die Bezeichnungen „Fleißige“ (die im zweiten Regime die Kapitalisten sind, und im kommunistischen Regime) und „Unterdrückten“ bestimmt werden.

Jede Gesellschaft ist unterteilt in Fleißige und Unterdrückten. Etwa zwanzig Prozent sind fleißig, und achtzig Prozent sind Unterdrückten. Es ist ein Naturgesetz, dass die Klasse der Fleißigen die Klasse der Unterdrückten ausbeutet, wie die Fische im Meer, wo die Starken die Schwachen verschlingen. Dabei spielt es keine Rolle, ob es sich bei den Fleißigen um bürgerliche Kapitalisten oder um Manager, Vorgesetzte oder Intellektuelle handelt. Am Ende werden immer dieselben fleißigen zwanzig Prozent den Rahm aussaugen und die magere Molke den Unterdrückten überlassen. Die Frage ist nur, wie sehr sie die Unterdrückten ausbeuten und welche Art von Ausbeutern die Unterdrückten mehr ausbeutet – die Bourgeois oder die Manager und Aufseher.

Abschnitt Vierzehn

Die Grundlage dieser gesamten Erklärung ist die Manifestation der Substanz des Geschöpfes, spirituell und körperlich, die nichts anderes ist als der Wille zu empfangen, was Existenz aus Abwesenheit ist. Was diese Substanz empfängt, erweitert jedoch die Existenz aus der Existenz.

Es ist also klar, was gut ist und was der Schöpfer von uns verlangt, nämlich die Gleichwertigkeit der Form. Durch die Natur seines Geschöpfes ist unser Körper nur ein Verlangen zu empfangen und gar nicht zu geben. Das steht im Gegensatz zum Schöpfer, der nur geben und gar nicht empfangen will, denn von wem sollte er empfangen? In dieser Ungleichheit der Form hat sich das Geschöpf vom Schöpfer getrennt.

Daher wird uns befohlen, in der Tora und den Mizwot [Geboten] Taten zu vollbringen, die dem Schöpfer Zufriedenheit bringen, und den Mitmenschen zu geben, um die Form des Gebens zu erlangen und dem Schöpfer wieder anzuhaften wie vor dem Geschöpf.

Die Unterschiede zwischen mir und Schopenhauer

(Arthur Schopenhauer (1788-1860), deutscher Philosoph)

1.) Er nimmt sie als ein eigenständiges Wesen wahr, während ich sie als Typus und Prädikat wahrnehme. Sein Wesen mag unbekannt sein, aber was auch immer es sein mag, es erweitert die Existenz aus der Existenz.

2.) Er empfindet das Verlangen selbst als einen Ehrgeiz, der nicht enden kann, sondern ein ständiger Aufstieg und fortwährender Antrieb ist. Bei mir hingegen ist es darauf beschränkt, bestimmte Dinge zu empfangen, und kann gesättigt, d.h. gerichtet werden.

Die Erlangung des Ziels steigert jedoch den Willen zu empfangen, wie z. B.: Wer hundert hat, will zweihundert. Zuvor war der Wille zu empfangen darauf beschränkt, nur einhundert zu erhalten; er wollte nicht zweihundert. Auf diese Weise ist das ständige Verlangen eine Erweiterung des Verlangens; es ist nicht der Wille zu empfangen selbst.

3.) Er unterscheidet nicht zwischen dem Willen zu geben und dem Willen zu empfangen. Bei mir ist nur der Wille zum Empfangen das Wesen des Geschöpfes, während der Wille zum Geben in ihm ein göttliches Licht ist, das dem Schöpfer zugeschrieben wird, nicht dem Geschöpf.

4.) Er nimmt das Verlangen selbst als Objekt wahr, indem er es als Form und als Erscheinung im Objekt bezeichnet. Bei mir liegt die Betonung eher auf der Form des Verlangens, d.h. dem Willen zu empfangen, aber der Träger der Form des Willens zu empfangen ist eine unbekannte Essenz.

1.) … Da er das Verlangen als das Subjekt bezeichnet, muss er ein allgemeines, formloses Verlangen definieren. So wählt er das endlose Streben nach Materialien, und was es will, ist die Form. Doch in Wahrheit gibt es hier kein endloses Verlangen, sondern ein wachsendes Verlangen, das je nach Richtung wächst, und es ist eine Form und ein Fall im Verlangen.

1. A) Bei seiner Methode handelt es sich um eine Essenz, bei meiner um eine Form.
2. B) In seiner Methode ist es ein unendliches Verlangen, in meiner Methode ist es in seiner Richtung begrenzt.
3. C) In seiner Methode gibt es keinen Unterschied zwischen Geben und Empfangen, und in meiner Methode ist der Wille zu geben ein Funke des Schöpfers.
4. D) In seiner Methode ist die Sehnsucht eine Substanz, und die Eigenschaft des Empfangens, die Form, und in meiner ist die Eigenschaft des Empfangens die Substanz des Geschöpfs und der Träger der Eigenschaft ist unbekannt. Was auch immer es ist, es ist Existenz von Existenz.

Zweiter Teil

Führungspersönlichkeiten der Generation

Die Massen neigen dazu zu glauben, dass der Führer keine persönlichen Verpflichtungen und Interessen hat, sondern dass er sein Privatleben dem Gemeinwohl gewidmet und aufgegeben hat. So sollte es in der Tat auch sein. Wenn der Führer einem Menschen aus persönlichem Interesse Schaden zufügt, ist er ein Verräter und ein Lügner. Wenn die Öffentlichkeit das erfährt, wird sie ihn sofort niedertrampeln.

Es gibt zwei Arten von persönlichen Interessen: 1.) materielle Interessen, 2.) geistige Interessen. Es gibt keinen Führer auf der Welt, der die Öffentlichkeit nicht aus geistigen Interessen im Stich lässt. Wenn jemand zum Beispiel barmherzig ist und es deshalb unterlässt, Übeltäter auszurotten oder vor ihnen zu warnen, dann ruiniert er die Öffentlichkeit zugunsten eines persönlichen Interesses. Er könnte auch Angst vor der Rache haben, sogar vor der Rache des Schöpfers, und hält sich deshalb davon ab, notwendige Korrekturen vorzunehmen.

Wenn er also die materiellen Interessen annullieren will, wird er nicht die ideellen oder religiösen Interessen zugunsten der Allgemeinheit annullieren wollen, auch wenn sie nur seine persönlichen Empfindungen sind. Die Allgemeinheit darf mit ihnen nichts zu tun haben, denn sie nimmt nur das Wort „Interesse“ wahr, da auch das Idealistischste dem „Interesse“ nicht im Wege steht.

Handeln vor Denken

Wie beim Verlangen und bei der Liebe erschafft die Bemühung um ein Objekt die Liebe zu diesem und die Wertschätzung dieses Objekts. In ähnlicher Weise erzeugen gute Taten Liebe zum Schöpfer, Liebe erzeugt Dwekut [Anhaftung], und Dwekut erzeugt Intelligenz und Wissen.

Drei Postulate [Axiome]

Scheinbar frei, scheinbar unsterblich, scheinbar existent [das letzte Wort ist im Manuskript unklar und deshalb eine Spekulation]. Sie sind relativ zur praktischen Vernunft (Ethik), zum erhabensten Gut.

Wahrheit und Unwahrheit

Es ist bekannt, dass Gedanke, Angelegenheit und Verlangen zwei Modifikationen [Formunterschiede] derselben Sache sind. So ist die psychologische Replik der physischen Abwesenheit und Existenz Wahrheit und Falschheit. Auf diese Weise ist die Wahrheit, wie die Existenz, die These, und die Falschheit, wie die Abwesenheit, die Antithese. Die verlangte Synthese ist die Nachkommenschaft von beiden.

[neue Seite]

(Hier und im Folgenden kennzeichnen die Worte „neue Seite“ den Beginn einer neuen Seite oder eines neuen Abschnitts im Manuskript).

Persönliche Meinung und öffentliche Meinung

Die Meinung des Einzelnen ist wie ein Spiegel, in dem alle Bilder der nützlichen und schädlichen Handlungen gesammelt sind. Man schaut sich diese Erfahrungen an, sortiert die guten und nützlichen aus und lehnt die Handlungen ab, die ihm geschadet haben. Dies nennt man das „Erinnerungshirn“.

Zum Beispiel verfolgt der Kaufmann in seinem Verstand alle Arten von Waren, bei denen er Verluste erlitten hat, und warum. Ebenso verhält es sich mit Waren, die ihm Gewinne eingebracht haben, und den Gründen dafür. Sie sind in seinem Verstand wie ein Spiegel der Erfahrungen angeordnet. Anschließend sortiert er das Gute aus und verwirft das Schlechte. Schließlich wird er ein guter und erfolgreicher Kaufmann. So ähnlich geht man mit jeder Erfahrung im Leben um.

In ähnlicher Weise hat die Öffentlichkeit einen kollektiven Verstand, ein Erinnerungshirn und eine kollektive Vorstellungskraft, in der alle Handlungen, die mit der Öffentlichkeit und dem Kollektiv zu tun haben, von jedem Menschen eingeprägt werden, die nützlichen und die schädlichen. Und sie wählen auch die nützlichen Taten und die Handelnden aus und wollen, dass diejenigen, die sie tun, fortbestehen. Darüber hinaus werden alle Urheber schlechter Taten, die der Öffentlichkeit schaden, im Vorstellungs- und Erinnerungshirn eingeprägt, und sie verabscheuen sie und suchen nach Taktiken, sie loszuwerden.

Daher loben und verherrlichen sie die Urheber der guten Taten, um sie immer mehr zu diesen Taten zu motivieren. Daher kommen die Ideale, die Idealisten und alle guten Eigenschaften, sowie die Weisheit der Ethik.

Umgekehrt werden sie die Verursacher schädlicher Handlungen scharf verurteilen, um sie zu stoppen und loszuwerden. Dies ist der Ursprung aller schlechten Eigenschaften, Sünden und Untugenden in der menschlichen Rasse. Die individuelle Meinung agiert also genauso wie die öffentliche Meinung. Dies gilt jedoch nur in Bezug auf Nutzen und Schaden.

Die Korruption der öffentlichen Meinung

Die Korruption der öffentlichen Meinung besteht darin, dass die Öffentlichkeit nicht nach ihrer Mehrheit geordnet ist, sondern nur nach den Mächtigen, also den Durchsetzungsfähigen. Es ist, wie man sagt, dass zwanzig Leute ganz Frankreich regieren. In den meisten Fällen sind es die Reichen, die nur zehn Prozent der Öffentlichkeit ausmachen, und sie sind immer die Unwissenden im Volk (auch in den Augen der Öffentlichkeit).

Sie schaden der Öffentlichkeit und beuten sie aus. Die öffentliche Meinung beherrscht also keineswegs die Welt. Vielmehr ist es die Meinung der Schädlichen, die die Öffentlichkeit kontrolliert. So sind selbst die Idealisten, die in der Welt geheiligt wurden, für die Mehrheit der Öffentlichkeit nur Dämonen und Übeltäter. Nicht nur die Religion, sondern auch das Recht begünstigt nur die Reichen, erst recht die Ethik und die Ideale.

Der Ursprung von Demokratie und Sozialismus

Daher rührt die Idee der Demokratie, dass die Mehrheit der Bevölkerung das Rechtssystem und die Politik selbst in die Hand nimmt. Der Sozialismus fordert auch, dass die Arbeiter ihr Schicksal selbst in die Hand nehmen. Kurz gesagt, die Mehrheit will die öffentliche Meinung bestimmen, zwischen vorteilhaft und nachteilig für sie entscheiden und alle Gesetze und Ideale entsprechend festlegen.

Der Widerspruch zwischen Demokratie und Sozialismus

Der Widerspruch zwischen Demokratie und Sozialismus besteht darin, dass in Russland zehn Prozent die gesamte Öffentlichkeit in einer absoluten Diktatur kontrollieren. Der Grund dafür ist einfach: Gerechte Teilung erfordert Idealismus. Dieser ist bei der Mehrheit der Bevölkerung nicht vorhanden. Daher ist sie letztlich zum Untergang verurteilt, und es gibt kein anderes Heilmittel als die Religion, die von oben kommt und die gesamte Bevölkerung zu Idealisten macht.

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Kontakt mit ihm

Die Menschen stellen sich vor, dass ein Mensch, der mit ihm Kontakt hat, ein Mensch … Natur ist, und dass sie Ehrfurcht davor haben sollten, mit ihm zu sprechen, geschweige denn in seiner unmittelbaren Nähe zu sein. Es liegt in der menschlichen Natur, alles zu fürchten, was außerhalb der Natur des Geschöpfes liegt. Die Menschen haben auch Ehrfurcht vor allem, was ungewöhnlich ist, wie Donner und laute Geräusche.

Er ist aber nicht so. Denn es gibt nichts Natürlicheres, als mit seinem Schöpfer in Kontakt zu kommen, denn er hat die Natur geschaffen. In der Tat hat jedes Geschöpf Kontakt mit seinem Schöpfer, wie es geschrieben steht: „Die ganze Erde ist voll Seiner Herrlichkeit“, nur wissen und fühlen wir es nicht.

In Wirklichkeit erlangt derjenige, dem der Kontakt mit Ihm gewährt wird, nur das Bewusstsein. Es ist so, als ob jemand einen Schatz in seiner Tasche hat, den er nicht kennt. Dann kommt ein anderer und lässt ihn wissen, was in seiner Tasche ist. Jetzt ist er wirklich reich geworden.

Dennoch gibt es hier nichts Neues, keinen Grund zur Aufregung. In der Tat ist der Realität nichts hinzugefügt worden. Dasselbe gilt für denjenigen, dem das Geschenk zuteil geworden ist, zu wissen, dass er der Sohn des Schöpfers ist: An seiner tatsächlichen Realität hat sich nichts geändert, außer dem Bewusstsein, das er vorher nicht hatte.

Folglich wird der erlangte Mensch sehr natürlich, einfach und sehr bescheiden. Man könnte sogar sagen, dass dieser Mensch und alle anderen Menschen vor der Begabung außerhalb der einfachen Natur waren. Das liegt daran, dass er jetzt gleichberechtigt und einfach ist und alle Menschen versteht. Er ist sehr mit ihnen verbunden, und niemand steht dem Volk näher als er, und nur ihn sollten sie lieben, denn sie haben keinen näheren Bruder als ihn.

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Wiederaufbau der Welt

Siehe „Persönliche Meinung und öffentliche Meinung“ und „Der Widerspruch zwischen Demokratie und Sozialismus“.

Dort wurde klargestellt, dass sich die öffentliche Meinung bisher nach den Mächtigen in der Gesellschaft, d. h. den Durchsetzungsfähigen, entwickelte und gebildet wurde. Erst in jüngster Zeit haben sich die Massen durch die Religion, durch Schulen und Revolutionen weiterentwickelt und die Methode der Demokratie und des Sozialismus wahrgenommen.

Aber nach dem Naturgesetz, dass „der Mensch als Wildesel geboren wird“ und der Mensch eine Kreuzung aus Wildtier und Affe ist, nach Darwins Methode oder der unserer Weisen, verkommt die menschliche Gattung nach der Sünde zum Affen, denn „alle vor Eva sind wie ein Affe vor dem Menschen“. Aber gemäß dem Verdienst des Menschen, der in der intellektuellen Vorbereitung besteht, entwickelte er sich durch Taten und Leiden weiter und nahm Religion, Politik und Gerechtigkeit an und wurde schließlich zivilisiert. In der Tat wurde diese gesamte Entwicklung allein auf die Schultern des besseren Teils der Gesellschaft gelegt, und die Massen folgten ihnen wie eine Herde.

Als die Massen die Augen öffneten, um ihr Schicksal selbst in die Hand zu nehmen, mussten sie alle Korrekturen und Gesetze der Durchsetzungsfähigen aufheben, also Religion, Recht und Politik. Denn diese entsprachen nur dem Geist der Beherrschten, ihrer Entwicklung und ihrem eigenen Wohl.

Sie mussten also die Welt neu aufbauen. Mit anderen Worten, sie sind wie die prähistorischen Menschen, der darwinistische Affe, da sie nicht diejenigen sind, die diese Erfahrungen gemacht haben, die ihnen ihr Maß an Entwicklung gebracht haben. Bis heute lag die Entwicklungsfolge allein auf den Schultern der Durchsetzungsfähigen, nicht auf den Massen, die bis heute Neuland waren.

Die Welt befindet sich also in einem Zustand des totalen Ruins. Sie ist im politischen Sinne sehr primitiv, wie in der Zeit der Höhlenbewohner. Sie haben nicht die Erfahrungen und Handlungen gemacht, die die Durchsetzungsfähigen dazu brachten, Religion, Sitten und Gerechtigkeit auf sich zu nehmen.

Wenn wir also die Welt sich natürlich entwickeln lassen, muss die heutige Welt alle Verderben und Qualen durchmachen, die der primitive Mensch erlebt hat, bis sie gezwungen ist, eine dauerhafte und segensreiche politische Gerechtigkeit anzunehmen.

Die erste Frucht des Verderbens kam in Form des Nationalsozialismus über uns, der letztlich nur ein direkter Ableger der Demokratie und des Sozialismus ist, d. h. der Führung durch die Mehrheit, sobald die Schranken der Religion, der Sitten und des Rechts beseitigt sind.

Der Nationalsozialismus ist kein Ableger von Deutschland

Es zeigt sich, dass die Welt den Nationalsozialismus fälschlicherweise als einen besonderen Ableger Deutschlands bezeichnet. In Wahrheit ist er der Ableger einer Demokratie und eines Sozialismus, die ohne Religion, Sitten und Gerechtigkeit geblieben sind. Darin sind also alle Nationen gleich, und es besteht überhaupt keine Hoffnung, dass der Nazismus mit dem Sieg der Alliierten untergeht, denn morgen werden die Angelsachsen den Nazismus übernehmen, da auch sie in einer Welt von Demokraten und Nazis leben.

Denkt daran, dass auch die Demokraten wie die Marxisten auf Religion, Sitten und Friedensgerechtigkeit verzichten müssen, da sie alle nur treue Diener der Durchsetzungsfähigen in der Öffentlichkeit sind. Sie stellen immer Hindernisse vor die Demokraten oder den besseren Teil [Mehrheit] der Öffentlichkeit.

Es ist wahr, dass die Denker unter den Demokraten darauf achten, dass Religion und Sitten nicht sofort zerstört werden, denn sie wissen, dass die Welt untergehen wird. Aber insofern mischen sie sich auch in die Regierung der Mehrheit ein. Wenn die Mehrheit erst einmal klug ist und sie versteht, wird sie sicher andere Führer wählen, wie zum Beispiel Hitler, denn er ist ein echter Vertreter der Mehrheit des Volkes, sei es deutsch, angelsächsisch oder polnisch.

Der eine Ratschlag

Im Gegensatz zu den Demokraten, die Religion und Sitten allmählich abschaffen und eine neue Politik einführen wollen, ohne die Welt zu ruinieren, werden die Massen gar nicht auf sie warten. Vielmehr sagen unsere Weisen: „Zerstöre nicht eine Synagoge, bevor du an ihrer Stelle eine neue bauen kannst“. Mit anderen Worten: Wir dürfen nicht zulassen, dass die Mächtigen [die Mehrheit] das Ruder übernehmen, bevor wir eine Religion, ein Verhalten und eine Politik aufgebaut haben, die für sie geeignet sind, denn in der Zwischenzeit wird die Welt ruiniert sein und es wird niemanden geben, mit dem wir sprechen können.

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Nihilismus

(eine philosophische Sichtweise, die alle traditionellen Werte und Institutionen negiert)

Nicht der vollkommene Nihilismus, sondern der Nihilismus der Werte (wie Nietzsche in Bezug auf die Werte des Christentums), d.h. alle Werte in den religiösen Verhaltensweisen, der Ethik und der Politik, die bisher in der Wahrnehmung des Humanismus akzeptiert worden sind.

All dies sind Kompromisse in den Maßen des Egoismus des Einzelnen, des Staates oder eines Dieners des Schöpfers. Und ich sage, dass jedes Maß an Egoismus fehlerhaft und schädlich ist, und dass es keine andere Regelung als den Altruismus gibt, weder für den Einzelnen, noch für die Öffentlichkeit, noch für den Schöpfer.

Materialistischer Monismus

Die Substanz ist der Vater von allem, und der Gedanke ist das Ergebnis von Handlungen und Empfindungen, ähnlich wie ein Spiegel. Es gibt keine Freiheit des Willens, sondern nur Freiheit der Handlungen. Aber nicht von selbst, denn böse Taten ziehen böse Taten nach sich, und die Freiheit der Handlungen wird wahrgenommen, indem man (in den Spiegel der aufgerufenen Handlungen) durch den Verstand eines anderen Menschen schaut. Dann hat man die Freiheit, ihm zu gehorchen. Und er wird nicht in der Lage sein, aus seinem eigenen (Spiegel-)Verstand zu wählen, da der Weg eines jeden Menschen in seinen eigenen Augen richtig erscheint und sein Verstand immer zustimmt.

Außerhalb dieser Welt

Außerhalb dieser Welt müssen wir nur subjektiv und pragmatisch (praktisch) forschen und untersuchen. Dieser Weg ist die Durchführung der Forschung in dieser Welt, obwohl sie außerhalb von ihr ist, da sie durch Messungen, die in die Natur dieser Welt eingekleidet sind, und auch nach dem praktischen (pragmatischen) Nutzen betrachtet.

Was ist jenseits dieser Welt?

Nur der Schöpfer ist unabdingbar, denn er ist der Ort der Welt, und die Welt ist nicht sein Ort. Er allein ist es, den wir so verstehen, dass er auch außerhalb dieser Welt ist, und nichts anderes, im Gegensatz zum Pantheismus.

Diese Welt ist ein objektiver Begriff, der auch objektiv verstanden werden kann. Ihre ersten Prinzipien sind „Zeit“ und „Raum“. Außerhalb dieser Welt, das sind die Welten AK und ABYA [die Welten Adam Kadmon, Azilut, Brija, Yezira und Assija], ist nur ein subjektives Verstehen möglich, ohne das Objekt überhaupt zu berühren.

Die Essenz der Objekte, die wir in ABYA durch Namen definieren, folgt der Annahme, dass jeder sie ohne Ausnahme wahrnimmt (d.h. ein paar Auserwählte in jeder Generation, die Zehntausende und Millionen sind, die waren und sein werden). Wir haben dort also eine objektive Erlangung, obwohl wir die Objekte überhaupt nicht berühren.

Von hier kommen die vier Welten oberhalb dieser Welt, obwohl sie ihrer Natur nach nur subjektiv sind, und sie kleiden die Naturen dieser Welt auf zwei Arten ein – durch Ausdehnung und Gedanken -, nämlich durch psychophysischen Parallelismus. Dies ist so, weil wir jedes Objekt durch zwei Formen kennen: zuerst die physische und dann die psychische, und sie gehen immer parallel zueinander.

Es ist bekannt, dass auch in dieser Welt viele die Methode des „Expressionismus“ anwenden, d. h. allein durch subjektive Wahrnehmung. Ich halte mich jedoch auch an den „Impressionismus“, um die Konzepte dieser Welt so objektiv wie möglich zu erklären und die Einmischung der subjektiven Verstärkung zu minimieren.

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Das Wesen der Religion

Das Wesen der Religion wird nur pragmatisch verstanden, wie James [William James (1842-1910), amerikanischer Philosoph] schreibt. Der Ursprung des Glaubens liegt in dem Bedürfnis nach der Wahrheit in ihm, insofern er dieses Bedürfnis befriedigt.

Es gibt zwei Arten von Bedürfnissen: 1.) Ein geistiges Bedürfnis. Ohne sie würde das Leben abscheulich werden. 2.) Ein körperliches Bedürfnis. Dieses Bedürfnis offenbart sich vor allem in der sozialen Ordnung, etwa in der Ethik und der Politik, wie Kant [Immanuel Kant (1724-1804), deutscher Philosoph] geschrieben hatte: „Der Glaube ist die Grundlage der Moral und bewahrt sie.“

Natürlich werden die Weisen nur aus dem Kreis derer kommen, die das geistige Bedürfnis haben, denn sie brauchen es auch objektiv. Doch der zweite Teil wird die Befriedigung, nämlich die Wahrheit, auch subjektiv erhalten. Doch von Lo liShma [nicht um Seinetwillen] kommt man zu liShma [um Seinetwillen]. Das Bedürfnis geht dem Grund voraus, der den Glauben notwendig macht.

Die führenden Köpfe der Öffentlichkeit

Man kann für sich selbst zwischen Expressionismus und Impressionismus wählen. Allerdings ist es den Führern nicht erlaubt, die Öffentlichkeit auf eine andere als eine positive und pragmatische Weise zu führen, d.h. im Sinne des Expressionismus. Das liegt daran, dass sie der Öffentlichkeit nicht aus persönlichem Interesse schaden dürfen.

Sie können zum Beispiel der Öffentlichkeit nicht einen bestimmten Glauben vermitteln, um ihren eigenen Impressionismus zu verstehen, und so der Öffentlichkeit moralisches Verhalten und Ethik vorenthalten. Wenn man sich nicht beherrschen kann, sollte man besser zurücktreten und der Öffentlichkeit nicht mit seinen Idealen schaden.

Wahrnehmung der Welt

Die Welt wurde durch eine konsequente Evolution erschaffen, gemäß dem historischen Materialismus und der Dialektik von Hegel [Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), deutscher Philosoph] von These, Antithese und Synthese. In der Tat entspricht sie der Empfindung des Schöpfers, vom Stillen, Vegetativen, Lebendigen und Sprechenden bis hin zur Prophetie oder zur Erkenntnis des Schöpfers. Das Vergnügen ist die These, das Leid ist die Antithese und die Empfindung außerhalb der Haut ist die Synthese.

Das Wesen der Korruption und der Korrektur liegt in der öffentlichen Meinung

So wie die private Meinung die eigenen Gewinne und Verluste bestimmt und einen zum erfolgreichsten Geschäft führt, so bestimmt die öffentliche Meinung die Politik und wählt die erfolgreichsten aus. Doch es gibt Quantität und es gibt Eigenschaft.

Quantität vs. Qualität

Bisher haben die Qualitativen [Mächtigen] (die Durchsetzungsfähigen) die Ansichten der gesamten Öffentlichkeit bestimmt und gemacht, und deshalb auch die ganze Gerechtigkeit und Moral. Die Religion wurde benutzt, um der Mehrheit zu schaden, die 80 % der Gesellschaft ausmacht.

Die Mehrheit ist so primitiv wie der prähistorische Mensch

Die Mehrheit ist so primitiv wie der prähistorische Mensch. Das ist so, weil sie nicht geprüft haben, Gerechtigkeit, Religion und Moral zu nutzen, die von anderen bis heute genutzt wurden. Aber natürlich sind all diese Dinge nur unter großen Mühen auf dem Weg der Kausalität und Dialektik zum heutigen Stand gekommen. Die Mehrheit hat sie nicht beachtet und kann sie jedenfalls nicht begreifen.

Die schnellste Aktion ist die Religion

Um die öffentliche Meinung in der Mehrheit wirksam neu zu aktivieren, gibt es keinen schnelleren Weg als die Religion, die Abscheu vor jedem Maß des Willens zu empfangen und die Schönheit des Willens zu geben in hohem Maße zu steigern. Dies muss insbesondere durch Handlungen geschehen. Obwohl das Psychophysische parallel verläuft, geht doch das Physische dem Psychischen voraus.

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Die Wunderkinder

Der Wunderknabe ist ein Produkt der Generation; er hat eine starke Neigung zum Geben und braucht nichts für sich selbst. Als solches ist er dem Schöpfer in der Form gleichwertig und hängt natürlich an Ihm fest. Er gibt Weisheit und Freude von Ihm und gibt der Menschheit etwas.

Sie werden in zwei Arten unterteilt: Entweder arbeiten sie bewußt, d.h. sie geben ihrem Schöpfer Zufriedenheit und damit auch der Menschheit, oder sie arbeiten unbewußt, d.h. sie fühlen oder wissen nicht, daß sie in Anhaftung an den Schöpfer sind. Sie haften Ihm unbewusst an und geben nur der Menschheit. Auf dieser Grundlage gibt es keinen Fortschritt für die Menschheit, es sei denn, man flößt ihr den Willen ein, zu geben und die Wunder in der Welt zu vermehren.

Teleologie

[die Wissenschaft der Absicht]

Teleologie ist in der Kabbala notwendig, nach der Methode der Anthropozentrik, dass die Welten für Israel erschaffen wurden, und sie sind der Zweck. Außerdem hat sich der Schöpfer mit den Seelen der Gerechten beraten. Ihr Zweck wird auch in der Prophezeiung genannt: „Und die ganze Erde wird voll der Erkenntnis des Ewigen sein.“ Es gibt keinen genaueren Zweck als diesen.

Maimonides folgt der Methode der Dysteleologie und sagt, dass der Schöpfer für die Geschöpfe neben der menschlichen Spezies noch andere Zwecke hat. Es ist für ihn schwer zu begreifen, dass der Schöpfer ein so riesiges Geschöpf mit Planetensystemen erschaffen hat, wo unser Planet wie ein Sandkorn ist, und das alles nur zum Zweck der Vollkommenheit des Menschen.

Ein Ziel ist für jedes aufmerksame Wesen unabdingbar, und jemand, der ohne Ziel arbeitet, ist geistlos. An seinen Handlungen erkennen wir ihn. Er hat die Welt in stiller, vegetativer, belebter und sprechender Form erschaffen. Das Sprechen ist der Höhepunkt des Geschöpfes, denn es fühlt andere und gibt ihnen. An ihrer Spitze steht der Prophet, der den Schöpfer spürt und ihn kennt. Dies wird als Wohlgefallen für Ihn und als Seine Absicht im gesamten Geschöpf wahrgenommen.

Hegels Frage lautet, dass es notwendigerweise zwecklose Wesen in der Natur gibt, wie viele Dinge auf unserem Planeten und die zahllosen Planeten, die der Mensch überhaupt nicht nutzt. Die Antwort lautet nach dem Gesetz, dass „das Unbekannte das Bekannte nicht verhüllt“, und dass „der Richter nur hat, was seine Augen sehen“. Vielleicht gibt es auf jedem Planeten etwas Stilles, Vegetatives, Belebtes und Sprechendes, und auf jedem Planeten ist sein Zweck das Sprechen.

Ebenso verhält es sich mit dem Unbekannten. Und wie kann das dem Bekannten und Vertrauten auf dem Weg der Prophezeiung widersprechen? Das ist ganz einfach: Für den Schöpfer ist es angenehm, ein Objekt zu erschaffen, das sich für Verhandlungen mit ihm und für einen Meinungsaustausch usw. eignet. Es macht auch Freude, etwas zu haben, das nicht von der gleichen Art ist, und wir vertrauen vollkommen auf die Prophezeiung.

Kausalität und Wahlmöglichkeiten

Kausalität und Wahl sind ein Weg des Schmerzes, auf dem man unbewusst durch dialektische Gesetze zurückzahlt. In jedem Wesen sind die Abwesenheit und die Existenz eines Wesens so lange verhüllt, wie die Abwesenheit in ihm nicht enthüllt wurde. Wenn sich die Antithese entwickelt und manifestiert, zerstört sie die These und bringt an ihrer Stelle ein vollkommeneres Wesen als das erste, da es die Korrektur der vorherigen Antithese enthält (da jede Abwesenheit der Anwesenheit vorausgeht). Daher wird das zweite Wesen „Synthese“ genannt, was bedeutet, dass es sowohl die Anwesenheit als auch die Abwesenheit, die diesem neuen Wesen vorausgingen, einschließt und ein Ergebnis davon ist.

Ebenso folgt die Wahrheit immer dem Weg des Leidens und wird durch ihn vervollkommnet, der Anwesenheit und Abwesenheit, These und Antithese ist und immer wahrere Synthesen hervorbringt, bis sich die vollkommenen Synthesen offenbaren. Was aber ist Vollkommenheit?

Im historischen Materialismus wird der oben erwähnte Leidensweg nur in Bezug auf die ökonomischen Verlangen geklärt, wobei jede These eine gerechte Herrschaft für ihre Zeit bedeutet, jede Antithese eine ungerechte Aufteilung in der Wirtschaft und jede Synthese eine Herrschaft, die die aufgedeckte Antithese ausgleicht, und nichts weiter. Aus diesem Grund ist in ihm auch die Abwesenheit verhüllt. Wenn sich die Abwesenheit entwickelt, zerstört sie auch diese Synthese, und so weiter, bis sich die gerechte Spaltung manifestiert.

Der Weg der Tora

Der Weg der Tora bedeutet, das Schicksal in die Hände der Unterdrückten zu legen. Das beschleunigt das Ende insofern, als die Unterdrückten darüber wachen. Das nennt man „Wahl“, denn nun liegt die Wahl in den Händen der Betroffenen. Der Weg des Schmerzes ist also ein objektiver Akt, der Weg der Tora ist ein subjektiver Akt, und das Schicksal liegt in den Händen der Betroffenen.

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Das Prinzip: Geben an andere. Das Regieren – ein Regime, das ein Minimum an Leben und gute Taten für den Lebensstandard der Gesellschaft vorschreibt. Der Zweck und das Ziel: die Anhaftung an Ihn. Meiner Meinung nach ist dies die endgültige Synthese, in der die Abwesenheit nicht mehr verhüllt wird.

Gute Taten und Mizwot

Locke [John Locke (1632-1704), englischer Philosoph] sagte, dass es im Verstand nichts gibt, was nicht zuerst durch die Sinne wahrgenommen wird. Außerdem sagte Spinoza [Baruch Spinoza (1632-1677), jüdisch-niederländischer Philosoph]: „Ich will etwas nicht, weil es gut ist, sondern es ist gut, weil ich es will.“ Wir müssen hinzufügen, dass es in den Sinnen nichts gibt, was nicht zuerst in den Handlungen vorhanden ist.

So bringen die Handlungen die Sinne hervor, und die Sinne bringen das Verstehen hervor. Zum Beispiel ist es für die Sinne unmöglich, sich am Geben zu erfreuen, bevor sie tatsächlich geben. Außerdem ist es unmöglich, die große Bedeutung des Gebens zu verstehen und wahrzunehmen, bevor es mit den Sinnen geschmeckt wurde.

Ebenso ist es unmöglich, Freude an der Anhaftung zu empfinden, bevor man viele gute Taten vollbringt, die sie beeinflussen können, d.h. durch striktes Einhalten dieser Bedingung Ihm Zufriedenheit zu bringen, d.h. sich an der Zufriedenheit zu erfreuen, die dem Schöpfer durch die Ausführung des Gebotes gegeben wird. Nachdem man die große Freude an den Handlungen verspürt hat, ist es möglich, Ihn in dem Maße dieser Freude zu verstehen. Und wenn … für ewiges und immerwährendes Vergnügen, Ihm Zufriedenheit zu bringen, dann wird er mit dem Wissen belohnt werden …

Wie oben gesehen, gibt es in der Religion zwei Arten: 1.) Lo liShma [nicht um Seinetwillen], das ist reiner Utilitarismus, d.h. die Absicht, die Moral um Seinetwillen zu etablieren. Man ist zufrieden, wenn man diese Tendenz erlangt. Und es gibt eine zweite Tendenz zur Religion, die ein geistiges Bedürfnis ist, an Ihm anzuhaften. Dies wird liShma [um Seinetwillen] genannt. Man kann durch Handlungen mit dem oben Genannten belohnt werden, und von lo liShma kommt man zu liShma.

Die Richtung des Lebens

In den Büchern und in der Forschung gibt es drei Auffassungen: Entweder Vorstellungen darüber, wie man Anhaftung an Ihn erlangt oder Fortschritt erzielt, genannt Utilitarismus, oder körperliches Vergnügen des Fleisches, genannt Hedonismus oder Zyranismus.

Ich wünschte, die Ansicht des Hedonismus wäre wahr. Das Problem ist, dass die Schmerzen größer sind als die wenigen Sinnesfreuden, an denen man sich erfreuen kann. Abgesehen von dem Makel des Tages des Todes und der Methode des Utilitarismus, den Fortschritt in die Welt zu bringen, gibt es hier eine große Frage: Wer genießt diesen vollkommenen Fortschritt …, für den ich mit Schmerzen und Qualen so teuer bezahle?

Es scheint, dass nur Ideale, die auf das Glück des Menschen abzielen und dadurch alle geistigen Kräfte verbessern, dem Menschen im Leben Respekt und nach seinem Tod einen guten Namen verschaffen. Kant spottete über diese Methode, eine moralische These auf eine egoistische Tendenz zu gründen, und wies das Tun an, um keine Belohnung zu empfangen.

Die moderne Wissenschaft hat sich für den Utilitarismus entschieden, aber nur zum Wohle der Allgemeinheit, d.h. um zu geben. Das ist auch so ähnlich wie „um keine Belohnung zu empfangen“, und wer würde das schon wollen? Es stellt sich auch die Frage: Was wird dieser Fortschritt den Generationen bringen, für die ich mit so viel Schmerz arbeite, um ihn zu geben?

Ich habe zumindest ein Recht darauf zu wissen, was für den Fortschritt erforderlich ist und wer ihn genießen wird. Wer wäre so leichtgläubig, so viel zu bezahlen, ohne die Wirkung zu kennen? Das ganze Problem ist, dass die Freude kurz und das Leiden lang ist.

Der Sinn des Lebens

Aus all dem Vorgenannten geht hervor, dass die Richtung des Lebens darin besteht, die Anhaftung an Ihn zu erreichen, und zwar ausschließlich zum Nutzen des Schöpfers oder zur Belohnung der Öffentlichkeit durch die Anhaftung an Ihn.

Zwei Versklavungen in der Welt

Es gibt zwei Arten der Versklavung in der Welt, entweder die Versklavung an den Schöpfer oder die Versklavung an seine Geschöpfe. Eine von beiden ist ein Muss. Selbst ein König und ein Präsident dienen notwendigerweise dem Volk. Den Geschmack vollkommener Freiheit genießt in der Tat nur derjenige, der allein dem Schöpfer versklavt ist, und nicht irgendeinem Wesen auf der Welt. Die Versklavung ist notwendig, denn das Empfangen ist obszön, es ist Bestialität. Und das Geben, die Frage ist: „An wen?“

Dritter Teil

Abschnitt Eins

Pragmatischer Kommunismus

Die Religion „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ wörtlich zu nehmen.

Gerechte Aufteilung des Gewinns, bei der jeder nach seinen Fähigkeiten arbeitet und nach seinen Bedürfnissen empfängt.

Das Vermögen wird verwahrt, aber dem Eigentümer ist es verboten, aus den Erträgen mehr zu empfangen, als er tatsächlich benötigt. Eine Art von Eigentümern wird unter staatlicher Aufsicht gehalten, eine andere Art von Eigentümern wird durch Selbsttreuhänder oder Bücher gehalten.

Die Arbeitslosen werden ihre Bedürfnisse genauso empfangen wie die Beschäftigten.

Diejenigen, die in einer Kommune leben, werden den gleichen Lohn erhalten wie die Arbeiter, die Eigentümer sind, und die durch das Gemeinschaftsleben erzielten Gewinne werden zu öffentlichem Eigentum, das den Mitgliedern des Kollektivs gehört.

Es muss auch versucht werden, ein Gemeinschaftsleben für die Arbeitnehmer in den Städten aufzubauen.

Vorteile

Die Arbeiter, und noch mehr diejenigen, die Ehrfurcht vor der Arbeitslosigkeit haben, werden sicherlich die Religion annehmen und so Sicherheit in ihrem Leben erlangen. Auch die idealistischen Immobilienbesitzer werden die Religion durch Indoktrination auf religiöser Basis annehmen.

Die öffentliche Meinung muss so sein, dass jemand, der mehr nimmt, als er braucht, wie ein Mörder ist. Seinetwegen wird die Welt das Gemetzel, die Hitlerschen Sitten und die schrecklichen Kriege fortsetzen müssen. So wird der Kommunismus gefördert werden.

Es ist möglich, das Leben der Eigentümer durch Verträge und Streiks miserabel zu machen, so dass sie die Religion annehmen, da sie ihren Besitz nicht anrühren, sondern nur den Gewinn. Da die Religion international sein wird, wird es möglich sein, die Herzen der arabischen Scheichs mit Geld und religiösem Einfluss zu gewinnen — so dass sie die Religion zusammen mit uns als eine Einheit annehmen und sie unter den arabischen Arbeitern und Grundbesitzern fördern.

Das wiederum wird dem Zionismus zugute kommen. Da sie die Religion annehmen werden, die Liebe und Geben an alle Menschen gleichermaßen erfordert, werden sie nicht neidisch auf den Raub des Landes sein, da sie verstehen werden, dass das Land dem Ewigen gehört. Der Lebensstandard der Araber wird dem Lebensstandard der Juden entsprechen. Dies wird ein großer Anreiz sein, ihre Herzen zu gewinnen.

Zweiter Abschnitt

Privatmeinung und öffentliche Meinung

So wie es eine private Meinung gibt, die die eigene Urteilskraft ist, in der alle guten und schlechten Handlungen kopiert werden, und wie man die guten auswählt und die schlechten zurückweist, als ob man in einen Spiegel schaut, so gibt es einen kollektiven Verstand für die Öffentlichkeit, in dem die guten Handlungen für die Gesellschaft und die schlechten kopiert werden. Die öffentliche Meinung wählt aus, was gut für sie ist, lobt die, die es tun, und verurteilt die, die es nicht tun. Von hier aus entstehen Idealisten, Führer, Regeln und Gründe.

Die Korruption in der öffentlichen Meinung: die Mächtigen

Bis heute hatten nur die Durchsetzungsfähigen das Urteilsvermögen und die Führung inne, denn es heißt, dass zwanzig Personen ganz Frankreich anführen und die öffentliche Meinung bestimmen. Sie haben das Recht, die Moral und die Religion zu ihren Gunsten gestaltet. Da sie die Mehrheit der Öffentlichkeit ausbeuten, sind Religion, Recht und Ethik daher für die Öffentlichkeit, d.h. für die Mehrheit, nachteilig.

Man bedenke, dass die derzeitige Regierung der Durchsetzungsfähigen bis heute völlig ausreichend war, da die Massen keine Urteilsfähigkeit besaßen. So waren alle Trümmer, die der heutigen politischen Ordnung vorausgingen, nur unter den Durchsetzungsfähigen. Sie sind aber nicht innerhalb einer Generation zur heutigen Ordnung gekommen, sondern durch schreckliche Trümmer, bis sie die Religion, die Ethik und das Recht erdacht haben, die der Welt Ordnung gebracht haben.

Die neue Struktur

In den letzten Generationen haben die Massen aufgrund von Druck und Notwendigkeit sowie durch Demokratie und Sozialismus begonnen, ihre Augen zu öffnen und Verantwortung für die Verwaltung der Gesellschaft durch die Mehrheit zu übernehmen. So sind sie zu dem Schluss gekommen, dass Religion, Sitten, Herrschaft und Gerechtigkeit ihnen zum Nachteil gereichen, denn es ist wahr, dass sie den durchsetzungsfähigen zehn Prozent der Bevölkerung dienen und allen anderen schaden.

So entstanden zwei Bilder der kollektiven Regierung: entweder als die Nazis, die sich gegen Religion, Sitten und Gerechtigkeit aufgelehnt haben und wie der primitive Mensch vor der Lebensführung der Durchsetzungsfähigen handeln, oder als die Sowjets, wo zehn Prozent der Bevölkerung die gesamte Öffentlichkeit durch Diktatur kontrollieren. Das wird angesichts der historischen Dialektik sicher nicht lange gut gehen.

Wenn die Sitten aufgehoben werden, werden die Feinde Israels alle ausrotten. Kurzum, wir werden zwangsläufig und zweifellos zu Höhlenbewohnern zurückkehren, bis (auch die Masse) die Mehrheit die Dialektik am eigenen Leib erfährt (wie die Mächtigen vor ihnen) und endlich der Ordnung zustimmt.

Der Nationalsozialismus ist also kein deutsches Patent

Wenn wir uns daran erinnern, dass die Massen keine Idealisten sind, dann gibt es keinen anderen Rat als die Religion, aus der natürlich Manieren und Gerechtigkeit hervorgehen. Nun dienen sie aber nur der Mehrheit. Wie das? Durch die Religion des Gebens.

Das Prinzip des Gebens an einen anderen Menschen. Die Führung: Verpflichtung auf ein bestimmtes Minimum und auf einen bestimmten Lebensstandard.

Das Ziel: Anhaftung an den Schöpfer.

Der Nazismus ist die Frucht des Sozialismus

Idealisten gibt es wenige, und die wahren Träger, die Arbeiter und Bauern, sind Egoisten. Wenn ein Prediger wie Hitler in irgendeiner Nation auftritt und sagt, dass der Nationalsozialismus für sie bequemer und nützlicher ist als der Internationalismus, warum sollten sie ihm nicht zuhören?

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1.) Wenn der Nationalsozialismus und sein Untergang einige Jahre früher erdacht worden wären, und wenn einige kluge Menschen einen Plan zu ihrer Rettung durch eine fromme Religion entwickelt hätten, die als Schutz ausreichen würde, wäre er dann im Namen der Falschheit verboten worden?

2.) Wenn nach dem Krieg die Nationen zu der Einsicht kämen, dass Israel in alle vier Ecken zerstreut werden muss und wir aus unserem Land vertrieben werden müssen, und ein bestimmter Mensch käme und die Religion wieder zwischen uns und den Nationen einführen würde (so dass sie hingebungsvoll zu uns stehen), und sie so dazu brächte, dem Gegenteil zuzustimmen, dass sogar die Diaspora nach Israel käme, wäre das dann verboten gewesen?

3.) Wenn die Nazis, Gott bewahre, die Welt beherrschen und die Reste Jakobs vernichten wollen, ist es dann zulässig, die Religion unter allen Völkern einzuführen, um die Nation zu retten?

Pragmatismus

Der Glaube entspringt einem Bedürfnis; er ist wahr, solange er dieses Bedürfnis befriedigt (James [William James (1842-1910)]). Das Bedürfnis ist also der Grund für den Glauben, und die Befriedigung des Bedürfnisses ist seine Wahrhaftigkeit.

Zwei Bedürfnisse: 1.) Ein materielles Bedürfnis, um ein soziales Leben aufzubauen; das ist seine Wahrhaftigkeit. 2.) Ein geistiges Bedürfnis, ohne das das Leben verabscheuungswürdig ist; das ist liShma [um Seinetwillen].

Natürlich kommen die Weisen der Religion aus dem geistigen Bedürfnis, aber von lo liShma [nicht um Seinetwillen] kommt man zu liShma, siehe „Pragmatische Wahrheit“.

Die Richtung des Lebens

1.) Der Gesellschaft durch die moderne Wissenschaft Fortschritt und Glück zu bringen.

2.) Indem man alle seine geistigen Kräfte vervollkommnet, wird man Würde im Leben und einen guten Namen nach dem Tod erlangen. Kant spottete darüber als Egoismus und wies darauf hin, dass man nur nicht um Belohnung zu empfangen.

Wir müssen verstehen: Wenn es sich nicht lohnt, für mich selbst zu leben, lohnt es sich dann, für tausend andere wie mich zu leben, oder für eine Milliarde? Die Richtung muss also sein, dem Schöpfer zu nützen, sei es für sich selbst oder für die ganze Welt, um ihr Anhaftung bei Ihm zu gewähren.

Wahrheit und Unwahrheit

Wahrheit und Unwahrheit sind eine psychische Replik von Existenz und Abwesenheit, also von These und Antithese, aus denen sich die „ephemere Wahrheit“ ergibt, die eine Synthese ist. Es handelt sich um eine pragmatische Wahrheit, die anhält, bis sich die „absolute Wahrheit“ offenbart, in der es keine Unwahrheit im Gewissen gibt.

Beispiel Nr. 4 (siehe oben): Würde die alte, primitive Menschheit, die sich gegenseitig wie wilde Tiere abschlachtete und tötete, die Einrichtung einer religiösen Regierung zulassen?

Beispiel Nr. 5 (siehe oben): In meiner Kindheit wollte ich keine Romane lesen, um nicht mit Lügen konfrontiert zu werden. Ich habe nur Geschichte gelesen. Als ich erwachsen wurde und den Wert der Romane verstand, dass sie die Vorstellungskraft entwickeln, wurden sie für mich zur Wahrheit.

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Notwendigkeit

Aus der Perspektive von liShma [um Seinetwillen] ist es ein emotionales Bedürfnis. Zugegeben, sie sind wenige, denn es steht geschrieben: „Er sah, dass die Gerechten wenige sind … Er pflanzte sie in jedem Geschlecht“, so dass sie von Geburt an Bedarf hätten. Manche verabscheuen jedoch das materielle Leben. Wenn sie das Ziel der Anhaftung nicht erreichen, werden sie Selbstmord begehen.

Das religiöse Prinzip: Von lo liShma [nicht um Seinetwillen] kommt man zu liShma [um Seinetwillen].

Die Vorsehung hat die Führung der Menschen auf egoistische Weise vorbereitet, was zwangsläufig zur Zerstörung der Welt führen würde, wenn sie nicht die Religion des Gebens annehmen. Daher gibt es eine pragmatische Notwendigkeit dafür, und so kommt man zu liShma.

Was ist ein emotionales Bedürfnis?

So wie ein blinder Mensch keine Farben wahrnehmen kann oder ein Eunuch keine Freude am Sex hat, ist es unmöglich, einem Menschen, dem das emotionale Bedürfnis fehlt, dieses Bedürfnis zu vermitteln. Und doch ist es ein Muss.

Ausführung der Mizwot [Gebote]

Die Ausführung der Mizwot kann für einen Menschen zu einem emotionalen Bedürfnis werden.

Moral und Manieren

Moralische Umgangsformen bedeuten gute Eigenschaften nicht, um Belohnung zu empfangen und ohne äußere Notwendigkeit, sondern allein aus Altruismus und Verantwortungsgefühl für die menschliche Gesellschaft. Sie wird durch Erziehung erreicht. Die Erziehung bedarf jedoch der öffentlichen Zustimmung, um sie aufrechtzuerhalten, nachdem man sich von der Herrschaft der Erziehung entfernt hat. Die öffentliche Meinung ergibt sich aber nicht aus der Bildung, sondern nur aus dem Nutzen für die Öffentlichkeit.

Der Nutzen für die Öffentlichkeit wird nur nach dem spezifischen Zustand dieser Öffentlichkeit bewertet, was zwangsläufig im Widerspruch zu anderen Staaten und Ländern steht. Wie soll also die Bildung dabei helfen? Der Beweis ist, dass die für die Internationalität ausreichenden Umgangsformen und sogar die Religion nicht erschaffen worden sind, da überall das Töten und Plündern ohne jegliche Umgangsformen herrscht. Und je mehr man mordet, desto mehr wird man als patriotisch und gut erzogen bezeichnet. Und gerade internationale Umgangsformen brauchen wir heute.

Öffentlicher Egoismus kann nur durch Religion korrigiert werden

Der öffentliche Egoismus kann nur durch die Religion korrigiert werden, denn eine Erziehung, die auf nichts basiert, kann leicht von jedem bösen Menschen ruiniert werden, und Deutschland ist der Beweis dafür. Wenn Hitler in einem religiösen Deutschland aufgetreten wäre, hätte er nichts getan.

Natürlicher Egoismus

Der natürliche Egoismus lässt sich nicht mit künstlichen Mitteln wie der öffentlichen Meinung oder der Erziehung brechen. Dafür gibt es kein anderes Mittel als eine natürliche Religion.

Doppelter Nutzen

Die Religion des Gebens ist sowohl für den Körper als auch für den Verstand heilsam; daher wird sie mehr als jede andere Methode in der Welt benötigt und vereinbart (siehe unten ausführlich).

Bewegende Kraft

Es gibt zwei Unterscheidungen darin: Die anziehende Kraft, die von vorne kommt, oder die treibende Kraft, die von hinten kommt.

Wie kann Bildung helfen, wenn man frei ist, ohne Motivation für die Pflichten, zu denen man erzogen wurde? Schließlich gibt es in ihnen keine anziehende Kraft, und sie sind auch frei von der treibenden Kraft.

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Der Rest der Seele

Das ist eine Selbstverständlichkeit, denn es ist ein Teil des höheren Gottes. Sie ist jedoch nicht in der Weisheit der Kabbala enthalten, weil es kein Objekt gibt, das erlangt werden kann. In der Tat offenbart sich die Seele dem Menschen, der sie trägt, nur durch Handlungen, und ihre Handlungen sind nur Erlangungen von Ihm.

Deshalb ist es klar, dass die Maxime „Erkenne dich selbst und du wirst alles erkennen“ von … philosophischer Natur ist, denn in der Kabbala sollte man das Gegenteil sagen: „Erkenne alles und … erreiche dich selbst.“ Ein Objekt wird überhaupt nicht erlangt, nur Handlungen, die Erlangungen Seiner Namen sind, was nur subjektiv bedeutet.

Fünf Sinne

Die Macht in den Geboten ist ähnlich wie die Körperlichkeit, wo die Handlungen die Sinne stimulieren. Und wenn die Sinne … im Gedächtnisgehirn bleiben, werden sie dort zu Bildern von Nutzen, Schaden und Eigentum. Und wenn der Verstand oder der Wille oder der Wächter … in das Bild des Gedächtnisses schaut, prüft man allmählich die Bilder und bringt die Wahrheiten näher, d.h. das Nützliche oder das Gute, und verwirft die Unwahrheiten, die das Schädliche sind.

Das Wissen des Menschen wächst mit der Klarheit der Betrachtung. Und wenn in der Mathematik, sollte er ihr Bilder beifügen, die der Klarheit und Gültigkeit förderlich sind. Sie sparen auch Zeit, weil sie ihm helfen, wie beim vorhandenen Eigentum. Das Gleiche gilt für das Musizieren, das Heilen und ein Attribut.

Ähnlich ist es mit der Kraft der spirituellen Handlungen, die … die Gebote, die die spirituellen Sinne des Menschen anregen. Es gibt hier zwei Arten von Sinnen, oder RASHRAD [Akronym von Reiyah, Shmia, Reyach, Dibur (Sehen, Hören, Riechen und Sprechen)], die ord … sowie CHaGaT NH [Chessed-Gwura-Tiferet Nezach-Hod] des Körpers sind. Es ist so, weil die Aufrechterhaltung der guten Taten von … in einem, der arbeitet, den Geist der „Liebe“, und wenn es sich zu einer beträchtlichen Menge ansammelt … in ihm das Gefühl der „Ehrfurcht“, eine Sünde zu begehen und die Liebe zu verlieren. Und wenn er cer … von sich selbst, dass er den Sinn der Liebe und Ehrfurcht hat, ein Gefühl der boas … über seine Freunde, die nicht mit ihm belohnt wurden, ist in ihm geboren (und das ist Eigentum).

Und den drei Sinnen folgend … wird „Ewigkeit“ in ihm geboren als ein Mächtiger, der seinen Geist beherrscht. Nach allen Empfindungen dieser vier Sinne wird „Herrlichkeit“ in ihm geboren, da er die Existenz des Schöpfers anerkennt.

Und mit jedem Gebot, das er hinzufügt, verstärken sich in ihm die fünf oben erwähnten unteren Sinne und die Aromen der Gebote. Wenn sie sich zu der erforderlichen Menge anhäufen, werden die fünf höheren Sinne, Sehen-Hören-Riechen-Sprechen, in ihm geboren, um tatsächlich Seine Herrlichkeit zu sehen und die Stimme des Schöpfers zu hören, die Ehrfurcht vor Ihm zu riechen und vor Ihm zu sprechen.

Und wenn man mehr belohnt wird, bleiben Bilder der Eindrücke der fünf unteren Sinne und der fünf höheren Sinne in ihm, und er schaut wie durch den Spiegel des Gehirns auf diese Eindrücke und sortiert das Nützliche und das … und weist das Schädliche zurück. Und je nach der Klarheit der Betrachtungen wird das Wissen um den Schöpfer zunehmen.

Luxus und akkumuliertes Vermögen

Wie bei der Körperlichkeit, so auch beim Lernen. … in den äußeren Lehren gibt es die Ökonomie. … und die Medizin wird als Prüfung betrachtet, die den Lebensstandard für … als Luxus fördert. Dies ist die erste Stufe des Eigentums. Die zweite Stufe ist die Anhäufung von Eigentum, das nicht so brauchbar ist wie Reichtum. Dies ist die Wissenschaft vom … und ein Attribut, und das Musizieren.

Auch in der Spiritualität sind die Prüfungen, die verwendet werden können, … für einen spirituellen Lebensstandard und ein nicht akkumulierendes Eigentum.

Es gibt auch höhere Prüfungen, die nicht dem Lebensstandard dienen, sondern nur der Anhäufung von Eigentum und für wichtige Besitztümer wie Reichtum und das Attribut und die Philosophie.

Beide stammen jedoch von spirituellen Bildern ab, die einst von den Sinnen aufgenommen wurden. Und das Nützliche für sich selbst oder für andere zu wählen, wird „das Wissen um den Schöpfer“ genannt. Wisse, dass die Weisheit der Kabbala auch diese drei Arten von Eigentum enthält.

Psychophysikalische Parallelität

Dies sind zwei Erscheinungsformen desselben Wesens, wie Donner und Blitz. Das ist die Bedeutung von „gute Taten und Tora“. Allerdings spürt der Mensch zuerst die psychische Erklärung und dann die physische. Es ist ähnlich wie bei der Liebe, wo der Schenkende zuerst mit seinem Verstand fühlt, dass der Schenkende ihn liebt, und dann fließen Funken der Liebe und breiten sich in ihm aus. …Ein enthüllendes Haupt ist psychisch, und im Inneren kleidet es …

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Die Hauptursache für jeden Fehler in der Welt

Die Grundursache jedes Fehlers in der Welt ist eine Idee – wenn man eine Idee oder ein Bild, das einmal in einen Körper eingekleidet war, als abstraktes Objekt darstellt, das nie einen Körper besessen hat. Das heißt, wenn es nach diesem abstrakten Wert gelobt oder verurteilt wird.

Das Problem besteht darin, dass der Begriff, sobald er seines Körpers entkleidet wurde, wesentliche Teile seiner ursprünglichen Bedeutung verliert, während er in einen Körper eingekleidet war. Wer ihn nach seiner verbleibenden Bedeutung bespricht, muss ihn zwangsläufig missverstehen.

Wenn zum Beispiel Wahrheit und Lüge im Körper wirken, loben wir die Wahrheit nach ihrem Nutzen für den Einzelnen oder für die Gemeinschaft … und wir verurteilen die Lüge nach ihrem Schaden für die Gemeinschaft oder für den Einzelnen. Sobald jedoch Wahrheit und Lüge von den Körpern getrennt und zu abstrakten Begriffen geworden sind, verlieren sie den Kern ihrer Bedeutung … und erlangen in ihrer abstrakten Form Heiligkeit oder Unreinheit.

Und nach … ist es dem Bewerter möglich, die Wahrheit zu loben, auch wenn sie dem Kollektiv oder dem Einzelnen großen Schaden zufügt, und die Lüge zu verurteilen, auch wenn sie dem Einzelnen oder dem Kollektiv äußerst nützlich ist. Dies ist ein schwerwiegender Fehler, der dem … schadet, und man ist nicht frei, sich zu fragen, wer diese Wahrheit geheiligt oder … diese Lüge verunreinigt und verboten hat.

Nutzen, in der Tat, jeder gibt es zu

Diejenigen, die es bestreiten, ist es … dass sie profitieren … und ein moralisches Verhalten, das manchmal im Widerspruch zu den physischen Nutzen. Aber im Grunde sind Moral und Religion auch utilitaristisch … alles, außer spirituellem Glück, und wo ist der Unterschied?

Es gibt keinen Dummkopf, der sich ohne Nutzen für den Körper oder den Verstand anstrengen würde.

Doppelter Nutzen

Dementsprechend ist das Gesetz des Gebens an andere für alle Menschen auf der Welt notwendig … da es nach der Weisheit der Kabbala sowohl für den Körper als auch für die Seele von Nutzen ist.

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Ein vager Komplex, der nach und nach gelöst werden muss

Das Hauptproblem ist, dass hier ein … kompliziertes Geflecht aus mehreren ineinandergreifenden Zweifeln besteht:

Erstens: Selbst wenn man die Gültigkeit außer Acht lässt, bleibt die Frage, ob sie tatsächlich von Nutzen ist.

Zweitens: Wenn es vorteilhaft ist, ist es dann auch machbar?

Drittens: Wer ist geeignet, die Generation in einer solch erhabenen Angelegenheit zu schulen?

Viertens: Vielleicht wird diese Aktion die Verachtung und den Spott der Öffentlichkeit hervorrufen?

Wissen

Es gibt drei Arten von Wissen: empirisches Einhalten (tatsächliche Experimente), historisches Einhalten anhand von Dokumenten und Papieren oder mathematisches Einhalten von Größen und Schablonen (durch Wissen) …

Und die Weisheit der Kabbala wird mehr bestätigt als alle drei oben genannten Wege.

Es gibt auch einen vierten Weg, um zu wissen – durch philosophische Ableitungen, entweder durch Deduktionen oder durch Induktionen, also vom Allgemeinen zum Besonderen oder vom Besonderen zum Allgemeinen. Dies ist in der Weisheit der Kabbala streng verboten, denn alles, was wir nicht erlangen, wissen wir nicht …

 

Vierter Teil

Abschnitt Eins

Die Prüfung, dass wir auch jetzt geben und nicht empfangen, sowohl weil wir den Überschuss, den wir produzieren, nicht mit ins Grab nehmen, als auch 2.) weil, wenn die Anstrengung eines Tages das Vergnügen eines halben Tages einbringt, es Geben ist. Und da die Menschen im Großen und Ganzen sehr wenig Freude an ihren Anstrengungen haben, geben wir alle nur und empfangen nicht. Dies ist eine mathematische Berechnung.

3.) Die Klärung, dass wir heute aufgrund der Versklavung der Gesellschaft mindestens 14 Stunden am Tag mit Schmerz und Kummer ausüben, da alle unsere Gewohnheiten aus der Versklavung an die Öffentlichkeit stammen….. Die Klarstellung, dass wenn wir die „Herrschaft der Erde“ nutzen, wir die „letzte Generation“ auch in unserer Generation beschleunigen können.

4.) Diese Angelegenheit des Wettbewerbs aus Einzigartigkeit im Geben an andere ist kein abstraktes Hirngespinst, da sie im praktischen Leben angewandt wird, wie z.B. bei denjenigen, die ihren gesamten Besitz an die Allgemeinheit verschenken, oder bei den idealistischsten Parteimitgliedern, die ihr Leben für das Wohl der Allgemeinheit vernachlässigen und verlieren, usw.

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Was ist das für eine Situation? Es ist wie bei einem wohlhabenden Menschen, der einen alten Vater hatte, den er nicht unterstützen wollte. Er wurde geprüft und das Urteil lautete, dass er ihn mindestens so respektvoll unterstützen sollte, wie er seinen eigenen Haushalt unterstützt, oder er würde eine harte Strafe bekommen.

Natürlich nahm er ihn in sein Haus auf und musste ihn großzügig unterstützen, aber sein Herz war betrübt. Der alte Mann sagte zu ihm: „Wenn du mir schon jede Freude schenkst, die du auf deinem Tisch hast, was würdest du dann verlieren, wenn du auch die gute Absicht hättest, die in den Augen jedes vernünftigen Menschen vernünftig ist, dich darüber zu freuen, dass du die Möglichkeit hast, deinen Vater zu ehren, der seine ganze Energie auf dich verwendet und dich zu einem respektablen Menschen gemacht hat? Warum bist du so hartnäckig, dass du dich selbst bedrängst? Kannst du dich deswegen auch nur ein bisschen befreien?“

So ist es. Letzten Endes geben wir der Gesellschaft etwas, und nur die Gesellschaft profitiert von unserem Leben, denn jeder Mensch, ob groß oder klein, trägt zur Schatzkammer der Gesellschaft bei und bereichert sie. Aber der Einzelne, wenn er das Leid und den Schmerz, den er empfängt, abwägt, ist er in einem großen Defizit. Du gibst also deinem Mitmenschen etwas, aber unter Schmerzen und mit großem und bitterem Leid. Warum also verstehst du die gute Absicht?

Zweiter Abschnitt

[Dieser Abschnitt umfasst vier Segmente, die nach Kontext gruppiert sind]

Jeder von ihnen füllt seine Rolle im Dienste der Öffentlichkeit bestmöglich aus, auch wenn er es nicht sieht, denn die öffentliche Meinung setzt den Menschen auch insgeheim unter Druck, so dass man das Gefühl hat, die Gesellschaft aus Versehen zu täuschen, sei so schwerwiegend wie die irrtümliche Tötung eines Menschen.

Jedes Land ist in Gesellschaften unterteilt, in denen sich eine bestimmte Anzahl von Menschen, die über ausreichende Mittel verfügen, um alle ihre Bedürfnisse zu befriedigen, zu einer einzigen Gesellschaft verbinden.

Jede Gesellschaft verfügt über ein Budget und Arbeitsstunden, die den örtlichen Gegebenheiten entsprechen. Die Hälfte dieses Budgets wird durch Pflichtstunden gefüllt, bei denen sich jedes Mitglied verpflichtet, eine bestimmte Anzahl von Stunden je nach seinen Kräften zu arbeiten, und die andere Hälfte durch freiwillige Stunden.

Ein Mensch, der mit seinem Selbstgewinn scheitert, dessen gesamter sozialer Status löst sich in der dünnen Luft der Gesellschaft auf wie eine Wolke im Wind, aufgrund der tiefgreifenden Ablehnung, die ein solcher Mensch von der gesamten Nation empfängt.

*

Denn dann wird jeder Mensch

1.) Jeder Mensch stellt sich bereitwillig in den Dienst der Allgemeinheit, wenn er gebraucht wird.

2.) Freier Wettbewerb für jeden Einzelnen, aber im Geben an andere.

3.) Jegliche Form des Verlangens, für sich selbst zu empfangen, ist unehrenhaft und ein so großer Makel, dass ein solcher Mensch als einer der niedrigsten und minderwertigsten Menschen in der Gesellschaft angesehen wird.

4.) Jeder Mensch ist ein Medium.

*

1.) Sie haben viele methodische Bücher der Weisheit und der Moral, die die Herrlichkeit und Erhabenheit der Vortrefflichkeit des Gebens an andere beweisen, bis zu einem Punkt, an dem die ganze Nation, von klein bis groß, sich mit ihnen von ganzem Herzen beschäftigt.

2.) Jeder Mensch, der in ein wichtiges Amt berufen wird, muss zuvor eine besondere Ausbildung in der oben genannten Lehre absolvieren.

3.) Ihre Gerichte sind vor allem mit der Verleihung von Auszeichnungen beschäftigt, die die Stufe der Auszeichnung eines jeden Menschen bei der Verleihung an andere kennzeichnen. Es gibt keinen Menschen ohne einen Orden am Ärmel, und es ist eine große Beleidigung, einen Menschen nicht mit seinem Ehrentitel zu nennen. Es ist auch eine große Beleidigung für einen Menschen, eine solche Beleidigung seines Titels zu verzeihen.

4.) Die Konkurrenz auf dem Gebiet des Gebens an andere ist so groß, dass die meisten Menschen ihr Leben riskieren, denn die öffentliche Meinung schätzt und respektiert die Auszeichnungen des höchsten Ranges beim Geben an andere ungemein.

5) Wenn ein Mensch erkannt wird, dass er für sich selbst etwas mehr getan hat, als die Gesellschaft für ihn beschlossen hat, wird er von der Gesellschaft so sehr verurteilt, dass es zu einer Schande wird, mit ihm zu sprechen, und auch der Ruf seiner Familie wird schwer beschädigt. Der einzige Ausweg aus seiner Misere besteht darin, das Gericht um Hilfe zu bitten, das über bestimmte Mittel verfügt, um solchen elenden Menschen, die ihre Stellung in der Gesellschaft verloren haben, zu helfen. Doch meist wird er aufgrund von Vorurteilen umgesiedelt, da die öffentliche Meinung nicht zu ändern ist.

6) In den Gesetzen des Gerichts gibt es kein Wort für „Strafe“, denn nach ihren Regeln sind die Schuldigen immer diejenigen, die am meisten profitieren. Wenn also jemand schuldig ist, nicht alle seine Arbeitsstunden zu leisten, dann wird seine Zeit entweder verkürzt oder erleichtert, oder die Art und Weise, wie er sie leistet, wird ihm erleichtert. Manchmal gibt man ihm Zeit, die er in der Schule verbringen soll, um ihn den großen Verdienst des „Gebens an andere“ zu lehren. Es hängt alles von der Auffassung der Richter ab.

*

1.) Der Staat ist in Gesellschaften unterteilt. Eine bestimmte Anzahl von Menschen, die sich selbst vollständig versorgen können, können sich absondern und eine besondere Gesellschaft unterhalten.

2.) Die Gesellschaft hat ein Kontingent an Arbeitsstunden, das sich nach den Bedingungen richtet, in denen sie lebt, d.h. nach den örtlichen Gegebenheiten und den Vorlieben ihrer Mitglieder.

Diese Quote setzt sich aus Pflichtstunden und freiwilligen Stunden zusammen. In den meisten Fällen machen die freiwilligen Stunden etwa die Hälfte der Pflichtstunden aus.

Die Arbeitsstunden werden in vier Typen eingeteilt und in Arbeiten nach Stärke unterteilt: Der erste Typ ist der schwache, der zweite Typ ist der mittlere, der dritte Typ ist der starke und der vierte Typ ist der schnelle.

Für die Arbeit von einer Stunde des Typs eins arbeitet der Typ zwei zwei Stunden, der Typ drei vier Stunden und der Typ vier sechs Stunden.

Jedem Menschen wird zugetraut, die für ihn passende Arbeit zu finden, die seinen Stärken entspricht.

Dritter Abschnitt

1.) Der Fortschritt der Menschheit ist eine direkte Folge der Religion.

2.) Der Prozess der Religion in Kreisen kommt, wenn auf dem Tiefpunkt die Zerstörung des Humanismus bis hin zum Ruin der Religiosität kommt. Aus diesem Grund nehmen sie die Religion gegen ihren Willen an, die Aufwärtsbewegung beginnt von neuem, und ein neuer Kreis wird gebildet.

3.) Die Größe des Kreises entspricht der Echtheit der Religion, die zum Zeitpunkt des Aufstiegs als „Basis“ betrachtet wird.

Plan A

So wie wir von den Schauspielern im Theater erwarten, dass sie ihr Bestes tun, um unsere Vorstellungskraft dazu zu bringen, ihr Spiel für echt zu halten, so erwarten wir von unseren Religionsinterpreten, dass sie unsere Herzen so tief berühren können, dass wir den Glauben der Religion als die eigentliche Realität wahrnehmen. Die Fesseln der Religion sind für den Ungläubigen gar nicht so schwer, da die Forderung nach Geboten zwischen Mensch und Mensch ohnehin akzeptiert wird und zwischen Mensch und Gott ein paar öffentlich eingehaltene Gebote – wie die, die einem zur Verfügung stehen – ausreichen.

Plan B

„Natur“ in Gematria ist Elokim [Gott]. Deshalb ist alles, was die Natur vorschreibt, … das Wort des Schöpfers. Der Nutzen der Gesellschaft ist die Belohnung, und der Schaden für die Gesellschaft ist die Strafe.

Es hat also keinen Sinn, Gott in die Natur zu verwandeln, d.h. in einen blinden Schöpfer, der die Arbeit seiner Hände nicht sieht und nicht versteht. Wir sind besser dran, und es leuchtet jedem gesunden Menschen ein, dass Er alles sieht und weiß, denn Er straft und belohnt, da jeder sieht, dass die Natur straft und belohnt, wie Hitler beweist.

Plan C

All die erwartete Belohnung vom Schöpfer und der Zweck des gesamten Geschöpfes sind Dwekut [Anhaftung] an den Schöpfer, wie in: „Ein Turm, reichlich gefüllt, aber keine Gäste.“ Das ist es, was diejenigen empfangen, die mit Liebe an Ihm anhaften.

Natürlich taucht man zuerst aus der Gefangenschaft auf, d.h. aus der Haut des eigenen Körpers durch Geben an andere. Danach kommt man in den Palast des Königs, der Dwekut mit Ihm ist, durch die Absicht, seinem Schöpfer Zufriedenheit zu geben.

Deshalb gilt der Großteil der Gebote zwischen Mensch und Mensch. Wer den Geboten zwischen Mensch und Gott den Vorzug gibt, ist wie jemand, der die zweite Stufe erklimmt, bevor er die erste Stufe erklommen hat. Es ist klar, dass er sich die Beine brechen wird.

Glaube in der Masse

Es steht geschrieben: „Die Stimme des Volkes ist die Stimme des Allmächtigen“. Das bedeutet in der Tat, dass sie in der Realität das geringste aller Übel gewählt haben, und insofern folgen sie immer dem guten Weg. Aber natürlich müssen wir die Realität ändern, damit sie den vollkommenen Weg annehmen können. Und es ist wahr, dass die Macht des Haltens in den Massen im Allgemeinen einen Weg für sie wählt, der der Situation entspricht. Aus diesem Grund sind sie, sobald sie die Auslegung der Tora und der Mizwot [Gebote] verdorben haben, rebellisch geworden. Es ist jedoch eine heilige Pflicht, eine wahre Auslegung in der Gesellschaft zu finden, und dann wird sie sich ins Gegenteil verkehren: Die Macht des Haltens in der Masse wird das Halten der Tora und der Mizwot erzwingen.

*

… die Öffentlichkeit der ersten Stufe.

Den Weg zu bereiten prüfte er (seinen Grund).

1.) Der Nationalsozialismus: Egoismus; die Internationale: Altruismus.

2.) Es ist möglich, die Nazis nur durch eine Religion des Altruismus zu destabilisieren.

3.) Nur die Arbeiter sind bereit für diese Religion, denn sie ist eine Revolution in der religiösen Wahrnehmung.

4.) Diese religiöse Wahrnehmung hat drei Funktionen:

1.) Um die Nazis zu untergraben.

2.) Die Massen sollen befähigt werden, eine kollektive Führung zu übernehmen, damit sie nicht wie die Russen scheitern. (Dies folgt dem Begriff: Der Fortschritt der Menschheit kommt nur durch die Religion.) Denn je mehr der Arbeiter Belohnung für seine Arbeit braucht, desto weniger kann das Regime überleben, wie Marx sagte.

3.) Die Religion soll den Besitzern entzogen und zu einem Instrument in den Händen der Arbeiter gemacht werden.

4.) Zuerst wird sie von den Arbeitern angenommen werden und durch sie von ganz Israel, und dasselbe gilt für die Internationale aller Nationen und durch sie für alle Klassen in den Nationen.

6) Die Revolution in der religiösen Wahrnehmung bedeutet, dass die Einsiedler, anstatt wie bisher die Zerstörer der Welt zu sein, wenn sie Altruismus annehmen, die Erbauer der Welt sein werden, da das Maß der Angst nur durch das Maß der Hilfe für die Gesellschaft gemessen werden kann, um dem Schöpfer Zufriedenheit zu bringen.

7) Dieses Konzept wird auf fast 2.000 Seiten erläutert, die alle Geheimnisse der Tora erklären, die das menschliche Auge nicht sehen kann. Es wird jeden Menschen dazu bringen, an ihre Wahrhaftigkeit zu glauben, da er sehen wird, dass sie die Worte des Schöpfers sind, denn Geheimnisse einer glorreichen Weisheit, die der Prophetie zugeschrieben wird, bezeugen ihre Wahrhaftigkeit.

8) Der Religionsvermittler muss in der Lage sein, einen Plan A zu verfolgen, um so viel Glauben wie möglich unter die Menschen zu bringen.

Darüber hinaus muss er dem Stillen, Vegetativen, Belebten und Sprechenden vollkommene Genüge tun. Ohne sie ist die Religion unhaltbar. Es ist, wie Maimonides sagte, wie eine Reihe von blinden Menschen, an deren Spitze ein sehender Mensch steht. Das heißt, der Sprechende muss an jedem Ort und in jeder Generation an der Spitze der Reihe stehen. Daher ist jede Religion, die nicht garantiert, dass einer von tausend Menschen zum Sprecher wird, unhaltbar.

9) Die Verbreitung der Religion der Liebe geschieht durch Tora und Gebet, die die Eigenschaft des Gebens an andere verstärken können. Zu dieser Zeit sind Tora und Gebet wie jemand, der sein Messer schärft, damit es schneiden und seine Arbeit schnell beenden kann. Umgekehrt glaubt jemand, der mit einem stumpfen Messer arbeitet, es sei besser, keine Zeit mit dem Schärfen des Messers zu verschwenden, und das ist falsch, denn seine Arbeit wird dadurch viel länger.

(Auch im Hinblick auf den Begriff ist klar, dass es keinen Fortschritt für die Menschheit gibt, außer durch die Religion).

10) (Bezieht sich auf Punkt 9) Die vierte Rolle ist zugunsten des Zionismus, denn während des Waffenstillstandes, wenn sich die Schicksale der Länder entscheiden, werden wir nicht die Feinde aus den Reihen der Konservativen haben, die meinen, wir hätten keine Religion, wie wir aus den Worten Weizmanns [Chaim Weizmann (1874-1952), dem ersten Präsidenten des Staates Israel] erfahren, und die Vermittler werden zwangsläufig aus den Reihen dieser Konservativen kommen.

Fünfter Teil

Nicht zerstören

Die Leichtsinnigen haben bereits begriffen, dass man nur auf dem Ruin des Freundes aufbauen kann. Diese Methode ist es, die die Menschheit bis heute auf dem Herd brät, denn bevor man nicht eine verwundbare Stelle im Freund gefunden hat, kann man gar nicht daran denken, etwas aufzubauen. Sobald er aber eine Schwachstelle beim Freund findet, krallt er sich mit seinen Klauen und seinem Gift dort fest, bis er ihn ganz vernichtet, und baut dort seinen Palast der Weisheit.

So werden alle Paläste der Wissenschaft an einem Ort der Zerstörung gebaut. Und aus diesem Grund ist jeder Forscher nur daran interessiert, zu zerstören, und je mehr man zerstört, desto mehr wird man berühmt und gelobt. Das ist in der Tat der Weg, auf dem sich die Wissenschaft entwickelt, und das kann man nicht leugnen.

Aber wie sieht das aus? Es ähnelt dem Kampf, der mit seinen schrecklichen Zerstörungen Millionen von Jahren herrschte, bevor sich das Land über dem Meer gebildet hatte. Auch das war sicherlich eine Art von Entwicklung. Und doch gibt es keinen Grund, die Menschen, die diese Umwälzungen miterlebt haben, zu beneiden. Vielmehr sollten wir diejenigen beneiden, die nach dem Friedensschluss auf die Welt kamen, nachdem die kämpfenden Materialien Frieden geschlossen hatten und jeder seinen Platz auf der Erde fand, wie sie heute ist.

Auch wenn der Kampf heute noch andauert, so ist es doch ein kleiner Kampf und keine Umwälzungen, bei denen jeder seinen Vorgänger vernichtet, der völlig erschöpft ist. Vielmehr haben sie bereits verstanden, dass es verboten ist, zu zerstören, denn „weil du andere ertränkt hast, bist du ertrunken, und das Ende derer, die dich ertränkt haben, wird sein, dass auch sie ertrinken werden“ (Massechet Väter 2, 6). Vielmehr geht es im Kampf darum, den Schwachen zu schwächen und einzuschränken, sein Leben zu erhalten und es nicht zu zerstören, denn er weiß genau, dass sich das Blatt später wenden wird: „Und die, die dich ertränken, werden ertrinken.“ Es ist ähnlich wie bei den Gesetzen des Krieges, die die Kämpfer im Kampf einhalten. Auch dies geschieht aus demselben Grund.

Wenn wir nun wirklich aus der praktischen Geschichte lernen, dürfen wir das oben genannte Prinzip nicht übersehen, und wir müssen die Realität berücksichtigen, wie in einem Status quo, und denjenigen, der eine Ansicht ermordet, genauso bestrafen, wie wir denjenigen bestrafen, der einen Menschen ermordet. Es ist so, weil ein Verstand ohne Aussicht nicht in der Art des Gefühls des Mitleids ist, denn sie sind zahlreicher als alle Misthaufen und die Seen und die ganze Luft, und deshalb sind sie der Vorsehung gegeben, und wir haben keine Taktik, mit der wir ihnen helfen können.

Aus diesem Grund sollten wir davon ausgehen, dass das Land, das vor uns liegt, riesig ist und dass es Platz für alle Ansichten gibt, die guten wie die schlechten. In der Tat ist derjenige, der eine schlechte Ansicht tötet und zerstört, wie derjenige, der eine korrigierte Ansicht zerstört, da es so etwas wie eine „schlechte Ansicht“ in der Welt nicht gibt. Vielmehr ist eine unausgereifte Ansicht schlecht.

Deshalb sollten wir ihn wie jemanden beurteilen, der einen schlechten Menschen tötet, wobei „die Stimme des Blutes seiner Nachkommen und der Nachkommen seiner Nachkommen“ uns von dem Übeltäter erlöst. Ebenso ist eine schlechte Ansicht ein Same, der noch nicht reif zum Essen ist, aber schließlich wachsen und sich entwickeln wird.

Wir sollten einen neuen Platz für den Palast der Weisheit suchen, den wir errichten wollen, einen Platz, der frei von den Gebäuden anderer ist, das heißt, ohne eine bestehende Methode zu verletzen. Der Verstand ist tief und weit, und die Worte der Weisen werden gerne gehört, und die Methode der Missbraucher und Misshandelten wird von allen übereinstimmend als schlecht angesehen. Daher sollte allein diese entwurzelt werden, da sie nach Meinung aller veraltet und abscheulich ist.

Gleichzeitig sollten wir alle Lebensformen im Status quo belassen und die Freiheit des Einzelnen bewahren, da sie für unser neues Gebäude nicht erforderlich sind, weil es letztlich nur eine wirtschaftliche Struktur ist. Es ist vergleichbar mit einem Kaufmann, der sein eigenes Lebensmittelgeschäft eröffnen will, aber Ehrfurcht vor der Konkurrenz hat, also verbrennt er alle Geschäfte in der Stadt zusammen mit dem Gold, den Juwelen, den Edelsteinen und der Einkleidung. Er ist zu dumm, denn er wird nicht reicher, wenn er Juweliergeschäfte verbrennt. Vielmehr hätten nur Lebensmittelgeschäfte für seinen Ruin ausgereicht, und wer Urlaub macht, der soll Urlaub machen. Allenfalls sollte man eine Regel aufstellen, dass alle, die behalten, Arbeit hinzufügen müssen, um die Prüfer zu sättigen.

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Ich weiß, was Markus geschrieben hat, dass wir, sobald die Wunden und Beschwerden des Körpers verbunden sind, beginnen werden und einen geeigneten Ort für das Studium der Ideale haben werden. Wenn man davon ausgeht, dass dies grundsätzlich unwahr ist, da wir aus Erfahrung wissen, dass ein gequälter und geplagter Körper besser zu Wissen und Wahrheit findet als ein gesättigter Körper, der keinen Mangel kennt, sollten wir, selbst wenn wir seine Worte gelten lassen, zumindest sagen: „Zerstöre nicht“. Es ist so, als würde ein Mensch Obstbäume fällen, weil er sie untersuchen will, damit sie mehr Früchte tragen. Das ist eine Torheit, denn wenn er sie abschneidet, werden sie absterben und niemand wird mehr Früchte pflücken.

Das Gleiche gilt für die Ansichten, die wir von unseren Vätern über Hunderte von Generationen hinweg geerbt haben. Er beschneidet sie, trocknet sie aus und ruiniert sie mit dem Versprechen, dass er sie später, wenn er zur Ruhe kommt, prüfen und wenn möglich verbessern wird. Das ist vollkommener Wahnsinn.

Er geht davon aus, dass die Religion der Kommune schadet. (Aber wie kann er sich dieser Vermutung sicher sein? Immerhin ist es eine Ansicht, die sich unter den Menschen der Positivität und der Negativität ausbreitet, und viele sind die Befürworter.) Er kann nur die Form des Verständnisses bestreiten, die die Missbraucher zu ihrem eigenen Vorteil nutzen. Deshalb sollten wir für das Verständnis kämpfen, damit es nicht schadet, sondern es zu einem Todesurteil verurteilt.

Und doch ist seine ganze Theorie nur auf religiösem Hass aufgebaut, ähnlich den Strukturen der Gelehrten seiner Zeit in Bezug auf den Hass auf die Religion, ohne jegliches Motiv des wirtschaftlichen Schadens. Aus diesem Grund haben wir die Erlaubnis, von den wirklichen Weisen, deren Absicht nur die wirtschaftliche Seite ist, zu verlangen, diesen Punkt aus ihren Büchern zu entfernen. Nur dann können sie hoffen, einen dauerhaften Sieg zu erringen, der nicht auf seinem eigenen Erbrochenen gleitet.

Mit einem Wort, es gibt keine Freude ohne Unglück, kein Gutes ohne Schlechtes. Selbst der weiseste Mensch kann nicht vor einem Sammelsurium von Irrtümern bewahrt werden, und das ist die schwache Seite in ihm, die denen Raum lässt, die kommen, um ihn anzufechten und vollkommen zu zerstören. Das ist die schwache Seite des Marxismus, und deshalb ist die Besetzung für sie schwierig, und hundertfach so das Existenzrecht.

Wenn Sie deshalb Ihrer Methode treu sind und ihr Fortbestehen wünschen, beeilen Sie sich und streichen Sie den oben erwähnten Punkt aus Ihren Gesetzen, dann wird Ihr Weg sicher geebnet sein.

Hat sich die Prophezeiung von Marx erfüllt?

Auf der einen Seite kann seine Prophezeiung als vollständig erfüllt angesehen werden. Die Mächtigen sitzen seit geraumer Zeit auf der Ehrfurcht vor dem sicheren Ruin, auf wundersamen Rüstungen, die sich angehäuft haben und von denen es nicht den Hauch einer Hoffnung gibt, sie loszuwerden oder auszugleichen. Auch die Ökonomen sehen ihren Ruin vor Augen, und jede Chance auf Rettung ist von der Realität ausgelöscht worden. Die hungrigen Massen häufen sich täglich in schrecklichen Massen an; die Arbeiterklasse hat ihre Reife fast vollendet, usw., usw.

Warum wurden sie nach rechts geworfen?

Auf der anderen Seite finden wir das Gegenteil. Der Faschismus nimmt täglich zu, erst Italien, jetzt Deutschland, morgen Polen, und auch Amerika steht kurz davor, und so weiter. Es muss sein, dass dieser Prophet einen Punkt übersehen hat, der seinen schweren Irrtum verursacht hat.

Die Schwachstelle liegt in seiner eigenen Theorie begraben

Der Fehler liegt in seiner eigenen Theorie begraben, denn er hat Redundanzen in die Theorie der Partizipation eingebaut, und das sind die harten Kerne, die die Geschichte überhaupt nicht verarbeiten kann (Religiosität und Nationalismus), und sie wurden nach rechts verworfen.

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Fehlerhafte Politik

Der Wächter hat es nicht nötig, die Überschüsse zu bewachen, die seine Konservativität nicht betreffen, der Freiheitssuchende hat es nicht nötig, die Freiheit für den Luxus des Körpers zu verfolgen, und der Kollaborateur hat es nicht nötig, die Ansichten zu zerstören, die seinem Sozialismus nicht widersprechen.

Alle diese drei Methoden sind real und werden von ihren Befürwortern gleichermaßen respektiert. Wenn die Kräfte es zulassen, dass eine Sekte eine Zeit lang eine andere zerstört, ist das eine Inkarnation, und am Ende muss es Gesetze geben, die die Arten von Waffen begrenzen, damit die eine die andere nicht in größerem Ausmaß zerstört. Es ist ein Kreislauf, und man weiß nicht, was die Zukunft bringen wird.

Deshalb ist vor dem Tag des Kampfes noch Zeit für den Verstand, sich vor dem vollkommenen Untergang einer der beiden Seiten zu schützen. Man sollte sich nicht auf die gegenwärtige Macht verlassen, sondern auf die sichere Zukunft.

Wenn ich die Wahrheit zwischen den Methoden meine, definiere ich dieses Wort nach dem Gesetz der Evolution, da jede Ansicht und jede Methode den Weg für eine bessere Methode bereitet und ebnet. Solange sie nicht geschaffen ist, muss sie bewahrt und beibehalten werden, denn wenn man sie zerstört, zerstört man die Sichtweise und die Methode, deren Aufgabe es ist, ihre Frucht zu bringen.

Marx selbst hatte darauf hingewiesen … denn er sagt, dass aus dem Schoße der Großbourgeoisie die Arbeiterklasse hervorgeht. Wenn es also damals einen Retter der Arbeiterklasse gegeben hätte, um die Großbourgeoisie zu vernichten, so würde er sicherlich die Grundlagen der Kommune von der Wurzel her auslöschen, denn dieses starke Gesetz, „nicht zerstören“, sagt dir, bis die Zeit von selbst kommt. In dieser Hinsicht widerspreche ich ihm, denn er sagt, dass wir die Sache um jeden Preis erzwingen müssen, und ich sage, außer dem Ruin der Ansichten brauchen sie diesen Zweck überhaupt nicht.

Für alles gibt es eine Zeit, und die Zeit des Sozialismus ist gekommen. Wehe den Narren, die die Stunde verpassen und vollkommen überflüssige Hindernisse und Grenzen vor sich hertragen, die in ihren Augen wie Rauch sind. Aus diesem Grund wird, bevor sie sich in die eine oder andere Richtung wenden, die Welt bereits umgestürzt sein und sie werden „Erleichterung und Befreiung an einem anderen Ort“ finden, und sie und ihre Methode werden für lange Zeit verloren sein.

Der Krieg um die Definition der Nationalität ist vollkommen überflüssig und hat nichts mit Privateigentum zu tun. Es gibt kein Privateigentum am Spirituellen, sondern nur an körperlichen Gütern. Wer begehrt nicht die Entwicklung der Weisheit, und wer weiß nicht, dass der Neid der Autoren die Weisheit vermehrt? Deshalb bestreitet das niemand, nicht einmal die extremen, linken Marxisten. Vielmehr betrifft der Krieg nur die körperlichen Eigenschaften, für die der Neid nichts als Schrecken und unnötige Qualen hervorbringt. Warum sollte man also die spirituellen Eigenschaften und die Nationalität bekämpfen?

Gehen wir davon aus, dass alle Nationen die wirtschaftliche Gleichheit erreicht und das Privateigentum aufgehoben haben, so dass die Existenz von Missbrauchern undenkbar ist. Die Nationen konkurrieren dann nicht mehr um die körperlichen Güter, sondern um die spirituellen Güter. Dieser Wettbewerb wird bei den Individuen genauso entstehen wie im Kollektiv. Aber hier spricht niemand davon, nicht einmal die Extremsten, aber es wäre so.

Deshalb dreht sich unsere Debatte ausschließlich um die spirituellen Güter der Vergangenheit. Sie sagen: „Wir erlauben den Erwerb solcher Güter in der Zukunft mit aller wünschenswerten und angemessenen Freiheit, aber die Vergangenheit nehmen Sie aus Ihren Häusern.“ Ist das nicht krank und verdreht? Denn was in der Zukunft erlaubt sein wird, warum sollten wir den großen Haufen zerstören, der in der Vergangenheit bereit lag? Es ist wie bei jenem berühmten ägyptischen König, der eine Bibliothek mit wertvollen Büchern in der Größe von drei Straßen erbte, und er befahl, sie zu verbrennen, weil sie für die Existenz der Religion oder aus Ehrfurcht vor Schaden nicht notwendig seien.

Und außerdem wird kein Volk eurem Befehl gehorchen, alle Güter seiner Vergangenheit zu zerstören. Sie werden sich mit Hingabe darum streiten (was euch aber absolut erlaubt ist, weil ihr es gar nicht nötig habt). Wenn nämlich ein Geist des Wahnsinns das Land ergreift, um ihnen zu gehorchen, müssen sie dieses gigantische Bauwerk, das mehrere Generationen ohne Grund verloren hat, verschonen.

Man muss also das „Du hast uns auserwählt“ jeder Nation in dem Maße intakt lassen, wie sie es will. Nur die körperliche Grundlage jeder Nation sollte abgeschafft werden, da diese Grundlage nun ihre Zeit erreicht hat und sich ohnehin in einer Krise befindet. Aus diesem Grund kann sie von jeder Hand, die sich ihr entgegenstreckt, Korrekturen annehmen. Gleichzeitig müssen wir aber jedem Volk volles Vertrauen schenken, dass sein spirituelles Vermögen in vollem Umfang erhalten bleibt.

Über Aussagen, die sich gegen den Sozialismus richten, kann man nicht wie bei der Religion streiten, denn sowohl der Gesetzgeber als auch die religiöse Herrschaft geben zu, dass „der Verzicht auf ein Gericht ein Verzicht ist und das Gesetz des Landes das verbindliche Gesetz ist.“ Aus diesem Grund werden alle Gesetze, die sich gegen das Konzept des Sozialismus richten, als überholte Geschichte bleiben, denn auch jetzt gibt es bereits eine große Mehrheit, die verhüllt und ungenutzt ist.

Vor uns stehen in Wirklichkeit drei Kräfte, die gegeneinander kämpfen. Obwohl sie der Auffassung der Marxisten widerspricht, die nur zwei Kräfte in Betracht ziehen – die Verursacher und die Missbraucher -, ist sie eine abstrakte Theorie, die nicht mehr Verdienst hat als alle vorangegangenen Theorien. Gemäß der Grundlage des Marxismus selbst sollten wir jedoch nur das berücksichtigen, was praktisch ist, und nicht endlose Theorien. Deshalb habe ich mich dafür entschieden, drei Kräfte so zu erkennen, als ob sie uns in der Realität vor Augen stünden.

Neue Klasseneinteilung: Schnell und träge

Nehmen wir an, ein Volk ist untätig, ein anderes Volk ist von Natur aus flinker. Was der eine in zwei Stunden schafft, schafft der andere in einer Stunde. Natürlich wird es Beschwerden geben: Der eine wird sagen, dass alle Völker gleich viel arbeiten sollten, der andere wird sagen, dass es auf die Menge ankommt, die sie produzieren. Und wie es bei Streitenden so ist, wird jeder darauf bestehen. Auf welcher Grundlage wird das Gericht entscheiden? Wenn es nach dem Grundsatz geht: „Gib so viel, wie du kannst, und empfange so viel, wie du brauchst“, dann muss die Zeit trotzdem nicht gleich lang sein. Und wenn wir die Nationen nach der Menge der Arbeit beurteilen, dann haben auch die Einzelnen ein ähnliches Argument, und die Fleißigen werden halb so viel arbeiten wie die Schwachen. So haben Sie sich eine neue Klasse geschaffen: eine Klasse der Schnellen und eine Klasse der Müßigen.

Man könnte sagen, dass die untätige Mehrheit die Macht hat, die schnelle Minderheit in der Nation zu zwingen, aber es gibt sicherlich keine solche Macht für eine Nation über eine andere. So erschafft ihr Klassen unter den Nationen und Missbraucher und Misshandelte unter den Individuen.

Die Ankunft des Erlösers

Das ist nicht neu, denn die Gründer selbst wussten es, wie er sagt … dass sie am Anfang sehen werden, wie dies durch Kompromisse möglich ist, und schließlich zu wahren Idealen kommen werden, zur höchsten Stufe des Sozialismus, wo jeder so viel gibt, wie er kann, und dann nur so viel nimmt, wie er braucht, was dasselbe bedeutet wie die Müßigen. Dies kann nur durch die Ankunft des Erlösers geschehen, wenn die Erde voll von Wissen ist. Dann wird der Geber verstehen, dass er sich für seinen Gott einsetzt und seinem Schöpfer Zufriedenheit schenkt.

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Die idealistischen Instinkte haben bereits zahlreiche Wurzeln im Menschengeschlecht geschlagen. Sie sind auch gekommen und veraltet und haben an einem Ort Fuß gefasst, wo niemand hinkommt, nämlich im Unterbewusstsein im verlängerten Gehirn, das die Nerven des Menschen von selbst bewegt, ohne dass der Mensch sich dessen bewusst ist. Deshalb haben sie in Russland experimentiert, denn es ist bekannt, dass sie in all ihren Kriegen nichts getan haben. Diese Krieger sollten wissen, dass das menschliche Herz ihnen alles geben wird, wenn sie ihm nur seine Ideale lassen, die es von früheren Generationen im Unterbewusstsein geerbt hat. Wenn sie darauf bestehen, auch dieses Erbe zu zerstören, werden sie selbst die Folgen zu spüren bekommen, denn die Hitze und der Schwefel stauen sich nach und nach an, bis sie bis zum Rand gefüllt sind und zu explodieren beginnen.

Und außerdem wächst eine neue Generation heran, „die Josef nicht kannte“. Sie verstehen überhaupt nicht die Notwendigkeit, das Privateigentum von ihrem Fleisch und Blut aufzuheben, sondern nur nach einer trockenen Theorie. Deshalb wird die Leidenschaft für das Privateigentum, die tief in ihrem Unterbewusstsein aus vergangenen Generationen vergraben ist, nach all dem Lernen eines schönen Tages Lager von jungen Leuten von allen Seiten errichten, und sie selbst werden die Älteren mit all ihrem Eigentum und ihrer Weisheit zu Tode bringen. Das ist so, weil eine Ideologie dem Menschen nicht aus dem Verstand kommt, sondern nur aus den Erfahrungen des Lebens, aus der Zuneigung und einer Kombination von Gut und Böse, wie bei Automaten. Der Verstand hat keine Kontrolle über den Körper, da er uns vollkommen fremd ist. Daher kann man den jungen Sozialisten, die sich ihr Wissen durch ihren eigenen Verstand angeeignet haben, in keiner Weise trauen, und sie werden wie eine Seifenblase zerplatzen.

Ein letztes Wort zur Politik

Zu dieser Zeit werden drei Kräfte in den Räten auf dem Thron sitzen – die Rechte, die Linke und die Mitte. Sie werden miteinander streiten und kämpfen: die Rechte gegen die Freiheit der Linken und die Linke gegen den Reaktionismus der Rechten, und der Neutrale wird beiden Raum geben, und die Mehrheit wird lösen und bestimmen.

In der Tat sind sie in einem bereits zu einer Lösung gekommen, nämlich der Teilung aller notwendigen und positiven Lebensbedürfnisse, d.h. der gleichen Teilung aller Bedürfnisse der Wirtschaft: ein Land für alle, die darauf leben, und eine Teilung in seinen körperlichen Genüssen. Sie werden alle Versuche und Argumente auf das Leiden der spirituellen Prädikate laden, zusammen mit den drei Stufen – Neid, Lust und Ehre – werden sie sich umdrehen und sich nur auf die spirituellen Grenzen beschränken.

Diese Version wird in der Tat das letzte Wort der Politik sein, denn sie wird für immer ein unerbittliches Gesetz bleiben. Denn je nach der Entwicklung der menschlichen Spezies werden sich die Ansichten trennen und verschärfen, und jeder wird weitaus eigensinniger sein, als er es heute ist, wenn es um sein Glück geht. Es gibt keine Hoffnung, aus dieser Zwangslage herauszukommen, es sei denn, die Menschen beginnen, sich in die Form von Narren zurückzuentwickeln, das heißt, sie werden von all ihrer Vernunft entleert.

Aus diesem Grund wird es fast so viele Parteien geben, wie es Menschen gibt, und es gibt keine andere Lösung als das feste Gesetz: „Folge der Mehrheit“. Zu diesem Zeitpunkt werden die Menschen untereinander verschiedene Kompromisse eingehen, bis sie sich zu Gruppen zusammenschließen. In den Gruppen wird es einen Wettbewerb mit den Oppositionen geben, bis sich die Opposition selbst abspaltet.

So werden sich die großen Gruppen in kleine und die kleinen in winzige aufteilen, und sie werden untereinander verhandeln, wie es heute üblich ist. Diese Verhandlung muss jedoch jedes Mal eine schärfere Form annehmen, genau nach dem Maß der Entwicklung der Ansichten ohne Kompromisse für immer, denn so sollte es für immer sein.

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Bei einem – dem Privateigentum – haben sie sich jedoch bereits auf eine Lösung geeinigt: Jeder wird so viel geben, wie ein Erfolgreicher geben kann, und so viel empfangen wie ein Erfolgloser, ohne auch nur eine Haaresbreite hinzuzufügen. Und die Arbeitsstunden werden für alle gleich sein, auf Anordnung. Und neben der obligatorischen, wird es zusätzliche Zeit für die Veteranen geben, die im Vergleich zu den Schwachen geben werden, um sie vollkommen zu befreien und nicht zu bedrängen. Dies ist ähnlich wie die heutige Wohltätigkeit.

Außerdem werden die Schwachen in jeder Stadt und Gemeinde gleichmäßig verteilt. Wenn es viele Freiwillige in der Gemeinde gibt, werden alle Schwachen befreit. Wenn es nur wenige sind, dann werden nur einige von ihnen, die Schwächsten, befreit.

Wer gegen diese Regeln verstößt, wird entweder mit der Abgabe seines Anteils oder mit strafrechtlicher Verfolgung bestraft.

Der Vorläufer einer Idee

Die Wahrhaftigkeit des Vergnügungsgeistes desjenigen, der ihn ausdrückt, ist offensichtlich. Ich bin ein c … geworden, obwohl … [unklare Worte im Manuskript] viele Jahre zuvor, während ich nicht darauf geachtet habe, bis ich sie sprechen und streiten sah. Dann erkannte ich die Wahrheit, wie sie ist. Es ist ein Gesetz, dass jemand, der vollkommen unbeschwert ist, nicht durch körperliche Besitztümer befriedigt werden kann. Selbst wenn man sich mit einem Ideal beschäftigt, muss man während des Vorhabens Freude empfinden. Das Maß des Geistes und der Freude, die man empfindet, hängt von der Wahrhaftigkeit des Ideals ab, mit dem man sich beschäftigt.

So haben wir für die Wahrheit ein Antlitz gefunden, an dem wir sie erkennen können, das heißt, wir brauchen nur den Menschen zu betrachten, der sie zum Ausdruck bringt, ob er sich freut oder nicht. Und der Grad der Freude ist der Grad der Wahrheit. Das ist es, was mich dazu gebracht hat, an diese Idee zu glauben, denn bis dahin habe ich noch nie jemanden gesehen, der eine Idee mit solcher Zufriedenheit und Freude ausdrückt wie sie.

Die absolute Wahrheit

Wenn es keine absoluten Wahrheiten gibt, sondern nur vorübergehende, dann sage ich, dass jede Wahrheit an sich die absolute Wahrheit für ihre Zeit ist. Genauso wenig kann man von einer Realität, die im Begriff ist zu sterben, sagen, dass sie als tot betrachtet wird, denn solange sie lebt, ist sie eine absolute Realität.

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Alles wird entweder freiwillig oder durch Zwang betrieben, und der Verstand zwingt nicht. Deshalb haben wir eine Frage: Wer wird den Sozialisten bewegen, wenn er handelt? Welche Quelle wird sein Verlangen anspornen, sich zu bewegen, oder durch welche Kraft wird der Zwang auf ihn einwirken?

Denn dann wird die Bewegung für ihn zu einer Art Privateigentum, und jeder Mensch ist peinlich genau auf seine Energie bedacht, um sie nicht sinnlos zu vergeuden, mehr noch als auf sein Vermögen. Und wenn der Sozialismus nicht aus Mangel, sondern aus Energieersparnis entsteht, wird er seine Energie sicher nicht vergeblich verschwenden. Woher also soll die Gerechtigkeit oder das Mitgefühl kommen?

Seine Reifung beschleunigen: Durch Religion

Die sozialistische Idee muss im Verstand mindestens drei ganze Generationen lang in Frieden und allgemeinem Einverständnis reifen. Daher wird die Welt noch viele Versuche und Zyklen überstehen, bevor sie zum Tragen kommt, aber es gibt keinen einfacheren Weg, die Ideen reifen zu lassen, als durch die Religion.

 

[1] Antonio Labriola, Essays zur materialistischen Geschichtsauffassung, Teil 1: „In Erinnerung an das Kommunistische Manifest“, url: http://www.marxists.org/archive/labriola/works/al00.htm#

[2] Georgi Plechanow, „Die Anfangsphasen der Theorie des Klassenkampfes: Eine Einführung in die zweite russische Ausgabe des Manifests der Kommunistischen Partei„, url: https://www.marxists.org/archive/plekhanov/1898/initial-phases.htm