Baal HaSulam, Brief 39

17. Siwan 5687 (17. Juni 1927), London

An den berühmten Chassid … möge seine Kerze brennen:

Herzliche Grüße an dich.

Ich muss dir mitteilen, dass ich gerade einen sehr beunruhigenden Brief darüber empfangen habe, dass meine heiligen Manuskripte an Außenstehende weitergegeben wurde, die es nach Belieben missbrauchen. Jetzt verstehst du meine strenge Warnung, es geheim zu halten, und warum ich die Broschüren bis jetzt nicht verschickt habe. Das habe ich so sehr gefürchtet, dass ich die Broschüren zuerst an den MARAN … und an den Rav … schicken wollte.

Tatsächlich ist das, was ich befürchtet habe, eingetreten, und die Hände von Analphabeten haben mich verraten, indem sie das taten, was ich nicht befohlen hatte, nachdem ich sie eindringlich davor gewarnt hatte, mein Geheimnis keinem Menschen zu verraten, wer auch immer er sein mag. Und nun haben sie mich in den Augen der Generation verleumdet und mich auf dem Weg meiner erhabenen Arbeit, meinem Schöpfer Zufriedenheit zu bringen, im Stich gelassen. Wer kann ihnen das verzeihen? Der Himmel wird bezeugen, dass ich mich mit aller Kraft bemüht habe, seine Heiligkeit auf diese Generation auszudehnen.

Und doch findet die Sitra Achra [andere Seite] immer wieder ihre Leute, die ihre Missionen ausführen und mir Hindernisse in den Weg legen, wohin ich mich auch wende, um anderen zu helfen. So weit sind meine Worte. „Die, die bei uns sind, sind mehr als die, die bei ihnen sind“, und der Schöpfer versagt mir nicht den Lohn. Stück für Stück bahne ich mir den Weg, mal weniger, mal mehr, aber immer mit Gewinn (Belohnung), bis ich damit belohnt werde, alle Feinde des Schöpfers mit Hilfe seines großen und schrecklichen Namens zu Fall zu bringen.

Was dich betrifft, so fürchte dich nicht vor der Furcht der Narren. Diejenigen, die verleumden – mein kleiner Finger ist größer als ihre Taille. So dass der Schöpfer verlangte, und so hat er mich gemacht, und wer will ihm sagen, was er tun und was er arbeiten soll? Der Vorzug meines Gesetzes ist größer als der Vorzug ihrer Väter. Auch die Zeitgenossen des Propheten Amos verleumdeten ihn und sagten, dass der Schöpfer niemanden hatte, dem er seine Shechina [Gegenwart Gottes] einflößen konnte, außer diesem Stotterer, wie es in der Psikta [einem Midrash] geschrieben steht.

Aber es steht geschrieben: „Eine wahrhaftige Lippe wird für immer bestehen, und eine lügende Zunge ist nur vorübergehend“, denn am Ende sind die wahrhaftigen Menschen die Gewinner. Amos bleibt am Leben und existiert für immer, und wer hat gehört oder weiß, was mit seinen Gegnern geschehen ist?

So ist es auch hier. Die Sager können nur ihresgleichen schaden, so dass daraus folgt, dass der Sturm auf den Kopf der Bösen wirbelt, die Wahrheit weiterlebt und durch all die Lügen nicht schwächer wird. Im Gegenteil, sie wird durch sie sogar noch stärker, wie ein gesäter Acker, der durch den Mist und den Dung, die hineingeworfen werden, gestärkt wird. Nach dem Willen des Schöpfers nimmt der Segen des Feldes zu und vervielfältigt sich durch sie.

Ich spüre immer noch nicht den Schaden, der mir durch sie bei der Verbreitung meiner Lehre entstehen wird, so dass ich nicht weiß, wie ich einen Weg berechnen soll, um das Licht einzuflößen und es vor ihrem Übel zu bewahren. Und doch ist es sicher, dass ich mich an ihnen rächen werde, wenn ich einen Schaden spüre, so wie es das Gesetz der Tora vorschreibt, und ich werde mich mit aller Kraft gegen sie wehren. Ich werde alles tun, was in meiner Macht steht, denn ich fürchte den Schöpfer, und außer ihm gibt es keine andere Kraft.

Grundsätzlich sollst du wissen, dass ich das Buch nicht für meine eigenen Bedürfnisse oder meinen eigenen Ruhm geschrieben habe. Vielmehr ist es nur um Seinetwillen, denn ich habe große Verwirrungen in den Schriften des ARI bemerkt, weil der ARI sie nicht selbst in der vollen Tiefe dieser erhabenen Weisheit geschrieben oder geordnet hat. Als Rav Chaim Vital die Worte hörte und aufschrieb, befand er sich noch nicht in den Stufen der Ganzheit, die notwendig sind, um diese Worte an ihrer Wurzel zu erlangen. Er war damals jung, dreißig Jahre alt, als er beim ARI studierte, wie es im Tor zu den Reinkarnationen (Tor 8, S. 49) geschrieben steht. Er schreibt: „Jetzt, im Jahr 1571, und ich bin neunundzwanzig …“ Damals, zu Pessach, diente er bereits dem ARI, und der Rav [ARI] erkrankte am Freitag, den 21. Juli 1572. Am darauffolgenden Dienstag, dem Fünften Aw [25. Juli 1572], verstarb er.

Deshalb war er [Chaim Vital] zum Zeitpunkt seines Todes erst dreißig Jahre alt, und der ARI lebte bekanntlich achtunddreißig Jahre. Und er schrieb dort weiter (Tor 8, S. 71), dass Rav Chaim Vital zum Zeitpunkt seines Ablebens nicht an seiner Seite [des ARI] war. Hier sind seine Worte wörtlich: 

„Rav Itzhak HaCohen erzählte mir, dass er (Rav Itzhak HaCohen) zum Zeitpunkt des Ablebens meines Lehrers, als ich aus seinem Zimmer kam, eintrat und vor ihm weinte und sagte: ‚Ist das die Hoffnung, die wir alle in deinem Leben gehofft haben – großes Gutes, Tora und Weisheit in der Welt zu sehen?‘ Der ARI antwortete ihm: ‚Wenn ich auch nur einen vollkommenen Gerechten unter euch fände, würde ich nicht vorzeitig weggenommen werden.‘ Während er das sagte, fragte er nach mir (nach Rav Chaim Vital). Er sagte: ‚Wo ist Chaim hingegangen? Hat er mich zu einem solchen Zeitpunkt verlassen?‘ Er war sehr traurig. Er verstand aus seinen Worten, dass er mir ein Geheimnis mitzuteilen hatte, so dass Rav Itzhak HaCohen zu ihm sagte: ‚Was sollen wir von nun an tun?‘ Der ARI antwortete: ‚Sage den Freunden in meinem Namen, dass sie sich von heute an überhaupt nicht mehr mit dieser Weisheit beschäftigen sollen, die ich gelehrt habe, denn sie haben sie nicht richtig verstanden. Nur Rav Chaim Vital soll sich damit befassen, allein, im Stillen und im Verborgenen.‘ Rav Itzhak HaCohen sagte: ‚Aber gibt es denn gar keine Hoffnung?‘ Der ARI sagte: ‚Wenn Ihr würdig seid, werde ich zu euch kommen und euch lehren.‘ Rav Itzhak HaCohen antwortete ihm: ‚Wie willst du zu uns kommen und uns lehren, wenn du jetzt von dieser Welt gehst?‘ ARI entgegnete: ‚Du hast keine Kenntnis von der Verhüllung, wie mein Kommen zu euch sein wird‘, und er verschied unmittelbar.“

Ich habe die Worte aus Rav Chaim Vitals Buch „Das Tor zur Reinkarnation“ abgeschrieben, damit du siehst, dass der ARI Rav Chaim Vital verbot, das, was er gelernt hatte, anderen zu lehren, weil er damals nicht ausreichend verstand, was er vom ARI gehört hatte. Deshalb ordnete er nicht einmal die Schriften, die er von seinem Lehrer gehört hatte, und seine Nachfolger ordneten sie, die dritte Generation – Rav Yaakov Tzemach, Rav Meir HaCohen Paprash und Rav Shmuel Vital.

Jeder dieser Kompilatoren verfügte nicht über die vollständigen Schriften des ARI, weil sechshundert Seiten der Schriften gestohlen wurden, als Rav Chaim Vital noch lebte. Davon hat Rav Yaakov Tzemach den größten Teil vom Baum des Lebens und einige andere Werke zusammengestellt. Rav Chaim Vital ordnete an, dass ein weiterer Teil zusammen mit ihm begraben werden sollte, und so geschah es auch. Einen dritten Teil hinterließ er seinem Sohn Rav Shmuel Vital, aus dem die berühmten Acht Tore zusammengestellt wurden.

Nach langer Zeit versammelte Rav Yaakov Tzemach eine große Gruppe von Schülern, die den dritten Teil aus dem Grab ausgruben. Daraus wurden die erste und die nächste Ausgabe des Baum des Lebens sowie Olat Tamid und andere Werke verfasst.

Du siehst deshalb, dass der Kompilator jedes Mal nur ein Drittel aller Schriften hatte, die zusammen eine Einheit und eine Struktur bilden. Ich wünschte, es wäre genug, aber da sie nur einen kleinen Teil der Schriften hatten, verstanden sie die Tiefe der damaligen Weisheit nicht und brachten die Dinge furchtbar durcheinander, weil sie nicht verstanden, wie sie zu ordnen sind.

Wisse mit Sicherheit, dass es seit der Zeit des ARI bis heute niemanden gegeben hat, der die Methode des ARI in vollem Umfang verstanden hat, denn es war leichter, einen doppelt so großen und doppelt so heiligen Geist wie den des ARI zu erlangen, als seine Methode zu verstehen, an der viele Hände herumgefummelt haben – von demjenigen, der sie zuerst hörte und aufschrieb, bis hin zu den letzten Kompilatoren, während sie die Dinge immer noch nicht so erreicht haben, wie sie in ihrer oberen Wurzel sind. So verkehrte und verwirrte jeder die Dinge.

Und nun bin ich durch den Willen des Schöpfers mit einer Empfängnis [Befruchtung] der Seele des ARI belohnt worden, nicht wegen meiner guten Taten, sondern durch einen höheren Willen. Es ist mir auch schleierhaft, warum ich für diese wunderbare Seele auserwählt wurde, die seit seinem Ableben bis heute niemandem vergönnt war. Ich kann nicht näher darauf eingehen, da es nicht meine Art ist, über Verborgenes zu sprechen, aber ich hielt es für meine Pflicht, dein Gemüt zu beruhigen, denn … vor einem Strom großen Wassers von Dienern, die sich auf ihren Herrn stürzen und aus ihrem Wasser Schlamm und Schmutz vertreiben, um unter die Arbeit zu fallen, die ihre tierische Seele geleistet hat, da sie noch nicht ganz verstanden haben, wie man sie von der geistigen Seele trennen kann. Du solltest wissen, dass man vor solchen Kräften keine Furcht haben darf, denn sie entspringen nur, um alle Heiligkeit wegzuwaschen – und der Schöpfer bewahrt uns vor ihnen.

Ich denke, du wirst mir glauben, denn es war nie meine Art, zu lügen, zu übertreiben oder nach Ansehen zu streben und mir einen Namen unter den Narren zu machen, was ich bis heute toleriert habe und kein Verlangen hatte, mich mit ihnen zu streiten.

Damit ihr euch nicht von ihren Armeen der Sitra Achra [andere Seite] verwirren lasst, gebe ich euch ein klares Zeichen, das wir vom ARI empfangen haben, an dem man erkennen kann, wer ein wahrer Gerechter [Zaddik] ist und wer kein wahrer Gerechter ist, aber würdig ist, Gerechter zu sein, wofür er auch respektvoll behandelt werden sollte. Glaubst du, dass wir darüber Lose werfen [eine Münze werfen] sollten, um zu wissen, wer dem Schöpfer dient und wer nicht? Schließlich entscheiden die Zeichen und Wunder in dieser Angelegenheit nicht, wie unter den Chassiden bekannt ist, so dass wir das Los bräuchten, Gott bewahre.

Wisse vielmehr, dass Rav Chaim Vital dem ARI diese Frage gestellt hat, und sie wird im Buch Tor des Heiligen Geistes, dem siebten der Acht Tore des ARI, auf Seite 1 erklärt. Hier sind seine Worte, Wort für Wort: 

„Das Zeichen, das mein Lehrer mir gab, war, zu sehen, ob alle seine Worte wahr sind, oder ob alle seine Worte für den Schöpfer sind, und er wird sich nicht in auch nur einem seiner Worte irren (in Bezug auf einen Buchstaben, den er von seinem Freund erhält, den er braucht, usw., wie es denen bekannt ist, die die Weisheit des Verborgenen kennen). Er sollte auch die Geheimnisse der Tora kennen und wissen, wie er sie erklären kann. Dann können wir ihm auf jeden Fall glauben.“ Rav Chaim Vital endet mit diesem Zeichen, und das sind seine Worte, wortwörtlich: „Nach seinen Worten können wir seine Größe und seinen Vorzug im Ausmaß seines Wissens erkennen und anerkennen.“

Die Erklärung ist, wie bereits geschrieben, dass, wenn ein Mensch ein Gerechter und Chassid ist, sich mit der Tora beschäftigt und eifrig betet, Engel und heilige Geister aus ihm erschaffen werden. Das ist die Bedeutung von „Wer eine Mizwa [Gebot] ausführt, hat einen Fürsprecher für sich gewonnen.“ Die Aussprüche, die aus seinem Mund kommen, werden zu einem Wagen für die Seelen der ersten Gerechten, um zu diesem Menschen hinabzusteigen und ihn Tora zu lehren.

Er sagt dort auch, dass, wenn die Mizwot [Gebote] unvollständig sind, unvollständige Engel und Geister daraus gemacht werden, die „Erzähler“ genannt werden. Damit hat er das oben erwähnte Zeichen gegeben, dass er, wenn die Tora und die Mizwot vollständig sind, mit vollständiger Erkenntnis belohnt wird und alle Geheimnisse der Tora zu erklären weiß. Wenn es ihm daran mangelt, d.h. er nur einige von ihnen zu erklären weiß, sind seine Handlungen sicherlich unvollständig.

Alle, die meine Gegner sind, verstehen nicht einmal meine Worte, wie können sie also als vollkommen gerecht gelten? Deshalb habe ich dir ein deutliches Zeichen gegeben.

Ich habe dir bereits geschrieben, dass mein Buch keine Befürwortung braucht, weil ich den Worten des ARI kein einziges Wort hinzugefügt habe. Außerdem habe ich zu jedem einzelnen Konzept Hinweise gegeben, die zeigen, wo es in den Schriften des ARI steht. Ich habe dies absichtlich getan, da ich die Methoden der Sitra Achra gegen mich im Voraus sah. Meine eigene Arbeit und die Ergänzungen in den beiden Kommentaren sind kaum zu erkennen. Wie wollen sie also den Kampf gegen dieses Manuskript durchhalten? Wenn sie Beschwerden über meine Lehre haben und ich die Schriften des ARI besser beherrsche als sie, ist das kein Argument. Sie hätten ihre Zeit nicht mit Eitelkeiten verbringen sollen; sie hatten Zeit, die Worte des ARI zu studieren, und da sie ihre Hände untätig verschränkt haben, werden sie jetzt ihr eigenes Fleisch essen.

Ich schicke dir meine Grüße und an … und … sag ihm, dass alle seine Wege wie diese Tat sind, deren Absicht gut ist, aber die Taten sind nicht gut, und alles folgt auf die Tat. Aber was kann ich mit ihm machen? Er ist mein Fleisch und Blut. Deshalb soll er mir die ganze Geschichte und ihren Verlauf von Anfang bis Ende genau schildern, und ich werde ihm antworten.

Ich bitte dich auch darum, mir deine Gedanken zu diesem Brief mitzuteilen, und mehr darüber, was zwischen ihnen passiert, und zwar sehr detailliert und ausführlich, denn ich muss alle Details kennen, um den Schutzschild aufrechtzuerhalten, denn die Arbeit des Schöpfers ist keine Kleinigkeit.

Yehuda

korr, EY, 29.07.2025