Shamati 209. Drei Bedingungen im Gebet

Ich hörte

Es gibt drei Bedingungen im Gebet:

1. Zu glauben, dass der Schöpfer ihn erretten kann, auch wenn er die schlimmsten Zustände aller Menschen seiner Generation hat. Dennoch: „Ist etwa die Hand des Schöpfers zu kurz, um ihn zu erretten?“ (Numeri 11,23). Denn wenn nicht, dann – Gott behüte – „könnte der Hausherr Seine Gefäße nicht retten“.
2. Dass er keinen Rat mehr weiß; denn was in seiner Kraft lag zu tun, hat er bereits getan, und dennoch kam keine Heilung für seine missliche Lage.
3. Wenn der Schöpfer ihm nicht hilft, ist ihm der Tod lieber als das Leben. Denn das Wesen des Gebets ist die „Verlorenheit [oder: Arbeit] im Herzen“[1]. Je mehr der Mensch sich als verloren empfindet, desto größer ist sein Gebet.Denn gewiss ist, dass derjenige, dem Überflüssiges fehlt, nicht mit dem verglichen werden kann, über den bereits das Todesurteil gefällt wurde und bei dem nur noch die Vollstreckung aussteht. Und er ist bereits in eiserne Ketten gelegt, steht und fleht um sein Leben. Gewiss wird er weder ruhen noch schlafen, noch auch nur einen Augenblick seine Gedanken vom Gebet um sein Leben abwenden.

[1] Das Wort אבודה שבלב (awuda schebalev) erscheint im Manuskript mit zwei möglichen Anfängen – Alef (א) und Ajin (ע). Mit Ajin bedeutet es Arbeit im Herzen (vgl. Berachot 26b: „Gebet ist die Arbeit des Herzens“); mit Alef bedeutet es Verlorenheit im Herzen – völlige Selbstaufgabe und innere Hingabe. Baal HaSulam verbindet beide Bedeutungen: Wahres Gebet entsteht aus der Arbeit des Herzens, die aus der Erfahrung völliger Verlorenheit hervorgeht.

überarbeitet, EY, 27.10.2025