An einem Ort des Mangels gibt es ein Festsaugen der Sitra Achra (Andere Seite). Daher, zur Zeit der Kritik, wenn sich der Mensch in einem Zustand des Mangels befindet, gibt es dort ein Festsaugen der Sitra Achra. Und dann, auch wenn der Mensch es nicht spürt, befindet er sich dennoch in einem Zustand der Trennung.

Anders in der Rechten Linie, wenn der Mensch sich in einem Zustand der Vollkommenheit befindet, dort gibt es kein Festsaugen der Sitra Achra. Und der Mensch befindet sich dann in der Kedusha (Heiligkeit), auch wenn es nur eine kleine Stufe ist, so ist es doch die Kedusha. Im Gegensatz dazu befindet man sich in der Linken Linie in einem Zustand des Mangels und der Trennung.

Der Heilige Sohar sagt (Emor, Punkt 38): „Es ist ein Gebot [Mizwa] für den Hohenpriester, eine Jungfrau zu heiraten. Das ist die Bedeutung dessen, was geschrieben steht: ‚Eine Witwe oder eine Geschiedene oder eine entweihte Frau oder eine Hure, die soll er nicht nehmen, sondern eine Jungfrau aus seinem Volk soll er zur Frau nehmen.‘ Er fragt: „Warum darf man nur eine Jungfrau nehmen, die keinen Makel hat? Er antwortet: ‚Eine Frau ist ein Becher des Segens. Wenn sie gekostet wird, hat sie einen Makel.‘ Das deutet an, dass Malchut, der ‚ein Becher des Segens‘ genannt wird, und der Priester, der ein Opfer vor dem Schöpfer darbringt, vollkommen und makellos sein müssen, denn die Makel beschmutzen die Priester. Vollkommen in seinem Körper, vollkommen in seiner Nukwa, an der zu befolgen ist: ‚Du bist ganz schön, meine Frau, und es ist kein Makel an dir.’“ Weiterlesen

Den Vers „Wenn ihr die Kerzen anzündet“ interpretiert RASHI so: „Nach dem Aufsteigen des Herzens“. Es steht geschrieben, „wenn sie angezündet sind“, was den Aufstieg impliziert, dass sie angezündet werden müssen, bis die Flamme von selbst aufsteigt.

„Die sieben Kerzen werden von der Vorderseite der Menora [Leuchter] leuchten.“ Es gibt viele Interpretationen für „die Vorderseite der Menora“. Wörtlich bedeutet es, dass alle sieben Kerzen von der Vorderseite der Lampe leuchten werden. Wer ist also die Vorderseite der Menora? Wir sollten die ganze Angelegenheit der Menora in der Arbeit verstehen. Weiterlesen

So steht es in der Haggada [Pessach-Erzählung] geschrieben: „So tat Hillel zur Zeit des Tempels: Er Band Pessach-Opfer [Lamm], Maza [ungesäuertes Brot] und Maror [bitteres Kraut] zusammen und aß sie gemeinsam, um zu befolgen, was gesagt wurde: ‚Sie sollen es mit Maza und bitteren Kräutern essen.'“ 

Das sollten wir in der spirituellen Arbeit verstehen. Was deutet die Verbindung zwischen diesen drei Dingen an, die Hillel zusammen isst? 

Um die Bedeutung des Pessach-Opfers zur Zeit des Auszugs aus Ägypten zu verstehen, als sie aus der Versklavung in Ägypten herauskamen, sollten wir zuerst die Bedeutung des Exils in Ägypten verstehen – unter was haben sie dort gelitten? 

Über das Maror steht in der Haggada geschrieben: „Dieses Maror, das wir essen, wofür steht es? Das Leben unserer Väter in Ägypten wurde von den Ägyptern bitter gemacht, wie es heißt: ‚Und sie machten ihr Leben bitter durch harte Arbeit … die sie ihnen auferlegten.'“  Weiterlesen

So steht im Heiligen Sohar geschrieben, BeReshit Bet (Ziffern 218-219 im Sulam [Leiter]-Kommentar): „‚Das Wasser unter dem Himmel soll sich an einem Platz versammeln, und das trockene Land soll zu sehen sein.‘ ‚Lass das Wasser … sich sammeln‘ ist die Tora, die ‚Wasser‘ genannt wird. ‘An einem Platz’ bedeutet Israel. Es steht ebenso geschrieben: „Das Wasser … sammle sich an einem Platz“, wobei Wasser Tora bedeutet und „ein Platz“ Israel, die Empfänger der Tora. Umgekehrt wollten die Völker der Welt die Tora nicht empfangen, deshalb blieb das Land wüst und trocken. Die Tora ist der Platz der Welt, und in ihr existiert sie. Die Völker der Welt, die sie nicht empfingen, blieben wüst und trocken.“ Weiterlesen