Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Weil der Mensch sich zuvor vorbereitet hatte, indem er den Aspekt über dem Verstand auf sich nahm, das heißt, indem er sich der Anhaftung (Dwekut) gewidmet und sich an der Wurzel angehaftet hatte, wurde er des Aspekts des Wissens würdig. Das bedeutet, dass ihm die Kenntnis, die er durch den Glauben erlangt hatte, wahrhaftig offenbart wurde. Daraus folgt, dass er den Aspekt von über dem Verstand als das Wesentliche schätzt, aber er schätzt auch das Wissen, also dass er nun der Offenbarung Seiner Namen zur Heranziehung der Fülle würdig wurde. Deshalb muss der Mensch sich nun durch Wissen weiter stärken und ein noch höheres Maß von über dem Verstand auf sich nehmen. Die Anhaftung (Dwekut) an die Wurzel erfolgt allein durch Glauben. Das ist sein Hauptziel. Und dies wird Empfangen genannt, was bedeutet, dass das Wissen angezogen wird, um zu geben. Und dadurch wird er in der Lage sein, die Eigenschaft des Glaubens über dem Verstand hinsichtlich Quantität und Qualität in einem noch größeren Maße auf sich zu nehmen.

Baal HaSulam, Shamati 207. Das Empfangen, um zu geben

Als der Mensch seine Arbeit begann, wurde ihm gesagt, und er glaubte, was ihm gesagt wurde, dass die Tora die Tora des Lebens ist, wie geschrieben steht: „Denn sie ist dein Leben und die Länge deiner Tage“, und wie geschrieben steht (Psalmen 19,11): „Sie sind begehrenswerter als Gold und viel Feingold, süßer als Honig und Honigseim.“

Wenn der Mensch dies aber bedenkt und sieht, dass die böse Neigung an allem schuld ist, und das Übel, das sie ihm zufügt, stark empfindet, dann fühlt er an sich selbst, was geschrieben steht (Psalm 34,20): „Der Gerechte muss viel Böses erleiden.“ Das heißt, dieser Vers wurde über ihn gesagt. Und dann schaut er sich an, was der Vers danach sagt: „Aber aus allem rettet ihn der Herr.“

RABASH, Artikel 12 (1985) Jakob wohnte in dem Land, in dem sein Vater gelebt hatte 

„Wie gut und angenehm ist es für Brüder, wenn sie auch zusammensitzen.“ Dies sind Freunde, die zusammen sitzen und nicht voneinander getrennt sind. Auf den ersten Blick sind es Menschen, die miteinander Krieg führen und sich gegenseitig umbringen wollen. Doch dann besinnen sie sich und kehren zusammen zur brüderlichen Liebe zurück. Der Schöpfer sagt über sie: „Seht, wie gut und angenehm es ist, dass Brüder auch zusammen sitzen.“ Das Wort „auch“ deutet darauf hin, dass die Shechina mit einbezogen wird. Aber nicht nur das, der Schöpfer hört ihre Worte und Er ist zufrieden und hat Freude an ihnen.

Sohar für Alle, Aharei Mot [Nach dem Tod], „Seht, wie gut und wie angenehm“, Punkt 65

Wenn der Mensch nach all seinen Bemühungen sieht, dass er sich nicht von der Macht des Willens zu empfangen befreien kann, dann versteht er innerhalb des Verstandes, dass nur der Schöpfer ihm helfen kann. Unsere Weisen haben gesagt: „Der Trieb des Menschen überwältigt ihn jeden Tag, und wäre da nicht die Hilfe des Schöpfers, könnte er ihn nicht überwinden.“ Er muss somit nicht über dem Verstand daran glauben, wie gewöhnliche Diener des Schöpfers, die Tora und Mizwot (Gebote/gute Taten) befolgen und „über dem Verstand“ glauben, dass der Schöpfer ihnen hilft. Vielmehr ist es für diejenigen Menschen, die um des Gebens willen arbeiten wollen, derart innerhalb des Verstandes, dass sie über dem Verstand glauben müssen, dass der Schöpfer ihnen helfen kann, sich aus der Herrschaft des Willens zu empfangen zu befreien.

RABASH, Artikel 24 (1991) Was bedeutet es, dass man in der Arbeit einen Sohn und eine Tochter in die Welt bringen soll?

Daher verpflichtet sich jeder Studierende vor dem Studium dazu, sich im Glauben an den Schöpfer und an Seine Lenkung durch Belohnung und Strafe zu festigen. Wie es die Weisen sagten: „Treu ist Derjenige, für den du dich abmühst, um dir eine Belohnung für deine Mühen zu geben.“ (Aussprüche der Väter, 6:5). Und er sollte seine Anstrengungen darauf ausrichten, dass sie für die Gebote der Tora sein würden. Auf diese Weise wird er würdig werden, das Licht zu genießen, welches sich in der Tora verbirgt, und sein Glaube wird sich ebenfalls festigen und durch wunderbare Wirkung dieses Lichts anwachsen. Wie es geschrieben steht: „Das wird deinem Leibe heilsam sein und deine Gebeine erquicken.“ (Sprüche, 3:8).

Dann wird zweifellos sein Herz bereit sein, weil aus lo liShma liShma kommen wird. Somit hat sogar derjenige, der selbst weiß, dass er noch nicht des Glaubens gewürdigt wurde, eine Hoffnung, das mithilfe der Beschäftigung mit der Tora zu erreichen. Denn wenn er sein Herz und seinen Verstand dahin ausrichtet, mittels der Tora des Glaubens an den Schöpfer gewürdigt zu werden, dann gibt es schon kein größeres Gebot als dieses. Wie die Weisen sagten: „Es kam Habakuk und führte alles zu einem zusammen: Der Gerechte wird in seinem Glauben leben.“ (Makot, 24)

Baal HaSulam, Einführung zu Talmud Esser HaSefirot, Punkt 17

Unsere Weisen sagten, dass der Schöpfer durch seine Schläge heilt (Mechilata BeShalach). Mit anderen Worten, dies ist die Heilung: dass Er Raum gibt, um ohne jegliche Unterstützung im Glauben zu arbeiten. Und wir müssen verstehen, was unsere Weisen gesagt haben: “Der Schöpfer erlässt ein Urteil, und der Gerechte widerruft es“ (Moed Katan, 16). Das bedeutet, dass der Schöpfer bestimmt, dass Er [dem Menschen] die Freude an der Arbeit nimmt, und es gibt kein strengeres Urteil, als jemandem die Lebenskraft für die Arbeit zu nehmen. Ein Gerechter jedoch hebt es auf, das heißt, wenn ein Mensch sagt, er wolle ohne jegliche Belohnung in Form von Lebenskraft und Freude arbeiten, dann wird das Urteil in jedem Fall aufgehoben. Mehr noch, er steigt nun auf eine höhere Stufe auf, denn jetzt befindet er sich im Zustand des reinen Glaubens und wird als jemand angesehen, der nichts mehr aus Eigeninteresse tut.

RABASH, Notiz 289 Der Schöpfer ist sehr genau mit den Gerechten

Die Linke ist die Grundlage dafür, dass die Rechte auf der Grundlage über dem Verstand aufgebaut ist. Unsere Weisen haben es so ausgedrückt: „Die Linke stößt weg und die Rechte zieht heran.“ Mit anderen Worten: Der Zustand „links“ zeigt einem Menschen, wie er abgelehnt und von der Arbeit des Schöpfers getrennt ist. „Die Rechte zieht heran“ bedeutet, dass sie ihm zeigt, dass er der Arbeit des Schöpfers nahe ist. Das bedeutet, dass er, wenn er sich mit der Linken befasst, sehen kann, dass er abgelehnt wird und von der Arbeit getrennt ist. Wenn er sich mit der Rechten befasst, sollte er in einen Zustand kommen, in dem er sieht, dass er dem Schöpfer nahe ist. Er sollte dem Schöpfer für die „Rechte“ danken und in der „Linken“ beten.

RABASH, Artikel 7 (1990) Was sind die Zeiten des Gebets und der Dankbarkeit in der Arbeit?

Der Mensch muss zum Schöpfer beten, dass er ihm helfen möge, mit geschlossenen Augen arbeiten zu können und nichts zu brauchen, sondern alles um des Schöpfers willen tun zu können, selbst wenn sein Körper sich dagegen sträubt. Mit anderen Worten: Er sollte dem Schöpfer keine Ratschläge geben, wie Er ihm helfen kann. Vielmehr muss er sich selbst unterwerfen und vor dem Schöpfer bedingungslos annullieren. Da er aber seinen Körper nicht überwinden kann, bittet er den Schöpfer um Hilfe im Kampf gegen seine böse Neigung.

RABASH, Artikel 4 (1989) “Was ist eine Wasserflut in der Arbeit?“

Wenn der Mensch beschließt, dass er in einem Zustand von „Staub“ arbeiten will, also selbst dann, wenn er in der Arbeit den Geschmack von Staub schmeckt, sagt er, dass es für ihn sehr wichtig ist, etwas um des Schöpfers willen zu tun, und für sich selbst ist es ihm gleichgültig, welchen Geschmack er spürt. Und er sagt zum Körper, dass diese Arbeit, in der man den Geschmack von Staub schmeckt, d.h. wenn der Körper diese Arbeit verspottet, sagt er dem Körper, diese Arbeit bezeichnet man seiner Meinung nach als „Erweckung der Shechina [Göttliche Gegenwart] aus dem Staub“. Mit anderen Worten: Obwohl der Körper bei dieser Arbeit den Geschmack von Staub schmeckt, sagt der Mensch, dass es Kedusha [Heiligkeit] ist und misst nicht, wie viel Geschmack er in der Arbeit spürt. Er glaubt vielmehr, dass der Schöpfer diese Arbeit genießt, denn hier gibt es keine Beimischung des Willens zu empfangen, da er nichts zu empfangen hat, denn es gibt keinen Geschmack oder Geruch in dieser Arbeit, da es hier nur den Geschmack von Staub gibt. Daher glaubt er, dass dies heilige Arbeit sei, und ist in jedem Fall glücklich und freudig.

RABASH, Artikel 24 (1991) Was bedeutet es, dass man in der Arbeit einen Sohn und eine Tochter in die Welt bringen soll?

Der Mensch kann nicht der Enthüllung würdig werden, bevor er nicht den Zustand Achoraim (Rückseite) erhält, den Zustand der Verhüllung des Angesichtes, und sagt, dass ihm dies so wichtig sei, wie die Enthüllung des Angesichtes. Das heißt, er wird voller Freude sein, als hätte er schon die Enthüllung des Angesichtes erlangt. Und das könnte beibehalten werden, damit jedoch für ihn die Verhüllung genauso wert ist wie die Enthüllung, muss der Mensch im Zustand des Gebens arbeiten. Nur dann kann er sagen: „Es ist mir nicht wichtig, was ich während der Arbeit fühle, denn für mich ist das Wichtigste, dass ich dem Schöpfer geben möchte. Wenn der Schöpfer das versteht, dass Er zufriedener sein wird, wenn ich im Zustand von Achoraim arbeite, so bin ich einverstanden.“

Baal HaSulam, Shamati 42. Was bedeutet das Akronym Elul in der Arbeit?