Ein Gebet ist Arbeit im Herzen. Das heißt, da die Wurzel des Herzens des Menschen der Wille zum Empfangen ist, und er das Gegenteil braucht, das heißt, dass er nur arbeiten wird, um zu geben und nicht zu empfangen, folgt daraus, dass er viel Arbeit hat, um es umzuformen. Und da dies gegen die Natur ist, muss er zum Schöpfer beten, ihm zu helfen, aus seiner Natur herauszukommen.
Wir bitten den Schöpfer, uns Kraft zu geben, alle unsere Handlungen für Dich, d.h. um des Schöpfers Willen zu tun. Wenn nicht, d.h. wenn Du uns nicht hilfst, dann werden alle unsere Taten nur zu unserem Nutzen sein.
Das ist die Bedeutung von „wenn nicht“, d.h. wenn Du uns nicht hilfst, werden alle unsere Handlungen nur für uns selbst sein, zu unserem eigenen Nutzen, denn wir haben nicht die Kraft, unseren Wunsch zu empfangen zu überwinden. Deshalb hilf uns, damit wir für Dich arbeiten können. Deshalb musst Du uns helfen. Das heißt „Tu es für Dich“, das heißt, dass Du diese Tat vollbringst, indem Du uns die Kraft des Wunsches zu geben verleihst. Sonst, das heißt, wenn nicht, sind wir verloren. Das heißt, wir werden im Wunsch, zu unserem eigenen Nutzen zu empfangen, verbleiben.
Wenn alle seine Handlungen nur um des Gebens Willen sein werden, wird er zum Weisen im Herzen und erreicht den Zustand der “Tora des Lebens”, welche die “Namen des Schöpfers“ ist, wo er das Wohl und die Freude findet, die der Schöpfer den Geschöpfen geben wollte.
Der „Verstand“ wird als Chochma [Weisheit] und das „Herz“ wird als Bina betrachtet, das Licht von Chassadim. Der Verstand kann kontrollieren, was bedeutet, dass er die Fähigkeit haben kann, insbesondere dann zu leuchten, wenn er ein Herz hat, was die Eigenschaft von Chassadim ist. Das Licht von Chochma hat keine Herrschaft, bevor es Chassadim hat, es kann nicht leuchten, und diese Zeit wird „Nacht“ genannt.
Wenn der Wunsch des Menschen allein darin besteht, seinem Schöpfer Zufriedenheit zu schenken, findet sein Herz, das es genießen möchte, und er offenbart nur eines, wie er dem König Genuss bereiten kann: von Ihm die Freude und das Vergnügen zu empfangen, die Er den Geschöpfen bereiten möchte. Denn es gibt einen Palast voller guter Dinge, und er möchte Gast des Schöpfers sein, er möchte den großen Palast betreten und Freude daran haben, was dem Schöpfer Freude bringt. Daraus folgt, dass das Licht der Tora, das der Mensch als „Tora des Lebens“ empfangen möchte, für das Herz des Menschen bestimmt ist, dann wird er etwas haben, womit er den König erfreuen kann.
Das ist die Bedeutung der Worte: „Und sprich mit allen, die ein weises Herz haben, die Ich mit dem Geist der Weisheit erfüllt habe“. Das heißt, dass sie der Geist der Weisheit erfüllte. Wer sind die Weisen im Herzen? Dies bezieht sich auf das Licht, denn das Licht kommt zu den Weisen des Herzens. Das Herz wird „Verlangen“ genannt, und es will die Tora des Lebens empfangen und dadurch den Schöpfer erfreuen.
Die Tora wurde nur den Menschen mit Herz gegeben, also jenen, die ein Herz erlangt haben, Ihn zu lieben und sich nach Ihm zu sehnen. Die Weisen nennen sie „weise im Herzen“, weil es dort keinen herabsteigenden tierischen Geist mehr gibt. Denn die böse Neigung ist nur in einem Herzen vorhanden, das frei von Weisheit ist.
Rabbi Abraham Ibn Ezra sagte […]: Der Schöpfer verlangt nach allen Herzen und versteht jede Neigung der Gedanken. Es steht geschrieben: „für diejenigen, die ein aufrichtiges Herz haben“, und umgekehrt: „ein Herz, das Gedanken der Übertretung hat.” […] „Und wisse, dass die Tora nur den Menschen gegeben wird, die ein Herz haben.“
Der Mensch kann seine Gedanken nicht korrigieren. Er kann nur das Herz ausrichten, damit es direkt auf den Schöpfer ausgerichtet sein möge, und infolgedessen werden natürlich seine ganzen Gedanken nur darauf ausgerichtet sein, dem Schöpfer Zufriedenheit zu bereiten. Und sobald er sein Herz korrigiert, damit er ein Herz und einen Willen der Kedusha hat, dann wird das Herz zu einem Kli, welches vom Höchsten Licht (Or Eljon) erfüllt wird. Und sobald das Höchste Licht das Herz erfüllt, erstarkt das Herz, und der Mensch fährt ständig damit fort, Anstrengungen zu unternehmen und kommt voran.
Das erklärt, was die Weisen sagten: „Groß ist die Lehre, die zu praktischen Handlungen führt.“ Das bedeutet, dass der Mensch mithilfe des Lichtes der Tora zu Handlungen gelangt, zumal das Licht, welches in ihr enthalten ist, ihn zum Guten zurückführt. Dies wird als Handlung bezeichnet. Das bedeutet, dass das Licht der Tora in seinem Herzen eine neue Struktur erschafft.
Sie werden als „die Weisen des Herzens“ bezeichnet, wenn sie die Tora studieren, um ihr Herz zu korrigieren. Denn alles wird nach seiner Handlung benannt. Aus diesem Grund werden diejenigen, die die Tora mit dieser Absicht studieren, als „die Weisen des Herzens“ und nicht als “die Weisen des Verstandes” genannt, denn sie benötigen die Tora, um das Herz zu korrigieren.
Wenn sie die Tora studieren, um ihr Herz zu korrigieren, werden sie als „die Weisen des Herzens“ bezeichnet. Denn alles wird nach seiner Handlung benannt. Aus diesem Grund werden diejenigen, die die Tora mit dieser Absicht studieren, als „die Weisen des Herzens“ und nicht als “die Weisen des Verstandes” genannt, denn sie benötigen die Tora, um das Herz zu korrigieren.
RABASH, Artikel 12 (1988) “Was sind Tora und Arbeit auf dem spirituellen Weg?”
Der Mensch, der mit dem Willen zu empfangen geboren wird und ihn korrigieren will, damit er arbeitet, um zu geben, da dies gegen die Natur ist, hat nur einen Ratschlag: Nur das Licht der Tora kann ihn dazu bringen, zu arbeiten, um zu geben, wie es geschrieben steht: „Ich habe den bösen Trieb erschaffen; ich habe die Tora als Gewürz erschaffen“, und das Licht in ihr führt das Herz zum Guten zurück. Man sagt, „böse“ ist, wenn man für sich selbst empfängt, und „gut“ ist, wenn sein Herz nur auf das Geben und nicht auf das Empfangen ausgerichtet ist.
Wir richten unsere Bitten nach oben, „Schlag auf Schlag“, unermüdlich, und wir lassen auch nicht nach, wenn Er uns in unserem Glauben nicht antwortet. […] Dann werden wir die Antwort auf jedes Gebet auf einmal erhalten.
Wenn du dich an den Schöpfer wendest, dass Er dich annähern möge, wisse, dass Er dir bereits nahe ist; denn zweifellos würdest du Ihn sonst nicht anrufen. […] Er wendet sich dir bereits zu, um dir das Erwachen zu geben, Ihn zu rufen.
Das Maß des Zuhörens des Schöpfers hängt vom Maß der Sehnsucht ab, welche ein Mensch beim Erheben des Gebets verspürt. Wenn der Mensch eine übermäßige Sehnsucht verspürt, kann er in diesem Moment erleben, dass der Schöpfer ihm aufmerksam zuhört.
Das Gebet muss vollkommen sein. Es muss aus der Tiefe des Herzens kommen. Der Mensch muss deshalb hundertprozentig sicher sein, dass ihm auf der Welt niemand außer dem Schöpfer helfen kann.
Alles, ob klein oder groß, wird nur mit der Kraft des Gebets erreicht. Und all unser Bestreben und unsere Arbeit, die wir verpflichtet sind zu leisten, dienen dazu, um die Wenigkeit unserer Kräfte und unsere Niedrigkeit zu entdecken – dass wir mit unseren eigenen Kräften nichts leisten können. Und dann erst sind wir in der Lage und würdig, ein wahrhaftes Gebet an Ihn zu richten.
Wir bitten den Schöpfer, uns Kraft zu geben, alle unsere Handlungen für Dich, d.h. um des Schöpfers Willen zu tun. Wenn nicht, d.h. wenn Du uns nicht hilfst, dann werden alle unsere Taten nur zu unserem Nutzen sein.
Alle Heerscharen des Himmels fragen einander: „Was tut der Schöpfer, wonach strebt Er?“ Es wird ihnen gesagt, dass Er in den Absichten Seiner Kelim (Gefäße) weilt, mit denen, die gebrochenen Herzens sind. Sie alle wissen nicht, was mit dem Gebet der Armen und mit all ihren Klagen geschieht. Denn es gibt keine Leidenschaft gegenüber dem Armen, außer wenn er vor dem Heiligen König in seiner Kränkung Tränen vergießt. Und der Wunsch des Schöpfers erwacht erst, wenn Er sie für richtig hält und wenn sie vor Ihm vergossen werden. Dies ist das Gebet, das alle Gebete der Welt verzögert und zum Stillstand bringt.
Moses betete sein Gebet und wartete wegen des Gebets der Armen einige Tage im Gebet. David sah, dass alle Fenster und alle Tore des Himmels bereit waren, sich für das Gebet der Armen zu öffnen. Und von allen Gebeten in der Welt, die der Schöpfer sofort erhört, gibt es keines wie das Gebet der Armen.
Derjenige, der sein Gebet betet, muss sich arm fühlen, damit sein Gebet in die Gebete aller Armen einbezogen wird, denn die Torwächter lassen kein anderes Gebet in die Welt, wie sie das Gebet der Armen eintreten lassen, denn es kann auch ohne Erlaubnis eintreten.
Und wenn ein Mensch sich arm fühlt, und sein Wunsch immer dem der Armen gleicht, dann steigt sein Gebet auf und begegnet den Gebeten der Armen, vereinigt sich mit ihnen, erhebt sich mit ihnen und tritt in ihre Herrschaft ein und wird mit Wohlwollen vom heiligen König angenommen.
Ein Mensch sollte in seinem Gebet zum Schöpfer nicht darüber nachdenken, ob seine Erlösung kommt oder nicht, denn wenn er es betrachtet, kommen verschiedene Ankläger, um seine Taten zu prüfen.