Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Indem der Mensch zum Partner des Schöpfers wird, trägt er dazu bei, dass die ganze Welt Freude  und Vergnügen empfängt, was der Sinn der Schöpfung ist. So hilft er dabei, dass schlussendlich alle das Ziel der Schöpfung erreichen werden. Wie geschrieben steht: „Ich erschuf die Schöpfung dadurch, dass Ich ihr Wonne und Vergnügen gebe, und indem Israel sich bemüht, Kelim [Gefäße] zu erschaffen, die geeignet sind, die höchste Fülle zu empfangen, wird es zu Meinem Werkzeug um das Ziel der Schöpfung zu verwirklichen.”

Der Beginn des Eintritts in die Arbeit für den Schöpfer wird Ibur (Befruchtung) genannt. Dies ist dann, wenn sich der Mensch vollständig annulliert, also wie “im Schoß der Mutter befruchtet wird”. Es steht geschrieben: „Mein Sohn, höre die Lehre deines Vaters, und verlasse nicht die Unterweisung deiner Mutter.“ Dies stammt aus dem Vers: „denn wenn du die Mutter Bina(Verstand) nennst“ und bedeutet, dass der Mensch das “Gefäss der Selbstliebe”(Malchut), dessen Wesen der „Wunsch zu empfangen, um zu empfangen“ ist, verlässt und in die “Gefäße des Gebens”(Bina), eintritt.

Der Mensch muss glauben, dass bevor er geboren wurde, d.h. bevor seine Seele in den Körper hinab stieg, seine Seele mit dem Schöpfer vereint war. Nun sehnt er sich danach, dorthin zurückkehren und mit Ihm zu verschmelzen. Weil er sich deshalb vollständig annullieren möchte, wird dies Ibur genannt.

Betrachtet wir uns Menschen nehmen wir waHr, dass wir das “Heute” durch das “Morgen” ersetzen haben, anstatt „jetzt“, sagen wir „später“. Dafür gibt es kein Heilmittel, außer sich darum zu bemühen, den Fehler erkennen zu können – denn, jemand wird nur dann vom Schöpfer gerettet, wenn er die Erlösung heute braucht. Jemand, der auf morgen warten kann, wird – Gott bewahre – seine Erlösung erst nach Jahren erhalten.

Obwohl wir Erklärungen dazu, wie wir uns in der Liebe zu den Freunden üben sollen, in jeder erdenklichen Weise (70 Sprachen) erhalten haben, vernachlässigen wir es, dies zu tun. Doch genau das ist es, was die Heilung bringt und alle unsere Fehler ausgleicht.

Der Mensch richtet seine Bitten nach Oben, Mal um Mal, unermüdlich, und er lässt auch nicht nach, wenn die Höhere Kraft ihm nicht antwortet. Er muss glauben, dass die Höhere Kraft auf den Moment, in dem der Mensch die Kelim (Gefäße) hat, um die ergebene Fülle zu empfangen, wartet, und dann seine Gebete erhört. Dann erhält der Mensch sofort die Antwort auf jedes Gebet und Flehen. Denn, so Gott will, “die Hand des Schöpfers wird unbegrenzt sein“.

BAAL HASULAM, Brief 34

Der Mensch soll glauben, dass ihm dieser bei der Arbeit behindernde “Wille zu empfangen”, von Oben gegeben wurde. Denn der Himmel gibt ihm die Kraft zur Aufdeckung des “Willens zu empfangen” deswegen, weil es gerade dann, wenn der “Wille zu empfangen” erwacht, Raum für die Arbeit für den Schöpfer gibt.

Dann ist der Mensch in engem Kontakt mit dem Schöpfer und kann Ihn bitten, den “Willen zu empfangen” in die “Absicht zu geben” umzuwandeln. Der Mensch soll daran glauben, dass der Schöpfer Zufriedenheit erhält, wenn er Ihn darum bittet. Er soll ihn an Seine Form angleichen, was Dvekut (Anhaftung) genannt wird. Dies ist der Punkt, an dem der “Wille zu empfangen” in die „Absicht zu geben“ umgewandelt wird. Darüber sagt der Schöpfer: „Meine Söhne haben mich besiegt.” Anders ausgedrückt: “Ich gab euch den “Willen zu empfangen” und ihr bittet Mich, euch stattdessen den “Willen zu geben” zu schenken.“

Unsere Weisen sagten: „Neid auf andere vermehrt die eigene Weisheit.“ Mit anderen Worten: Wenn jeder in der Gemeinschaft die Freunde als auf einer höheren Stufe stehend betrachtet, ist es – sowohl was die Gedanken, als auch das Handeln betrifft – natürlich, dass sich jeder verpflichtet fühlt, sich auf eine höhere Stufe, als jene, auf der er durch seine im eigenen Körper innewohnenden Eigenschaften steht, zu erheben.

Der Mensch muss der Meinung seines Lehrers Vertrauen schenken und glauben, was dieser ihm sagt. Das bedeutet, dass der Mensch so vorgehen soll, wie es ihm sein Lehrer sagt.

Und obwohl es viele Argumente und Lehren gibt, die mit der Meinung des Lehrers nicht übereinstimmen, muss der Mensch dennoch der Meinung seines Lehrers Vertrauen schenken.

Man sollte im eigenen Teil der Seele erkennen, dass genau in selben Maß, in dem der Mensch zum Schöpfer strebt, sich der Schöpfer auch dem Menschen enthüllt. Dies darf man nicht einmal in Zeiten größter Sehnsucht vergessen. Wenn der Mensch sich daran erinnert, dass der Schöpfer sich nach ihm sehnt und mit gleich großer Kraft wie er selbst zur Verschmelzung mit ihm strebt, dann wird der Mensch immer in wachsender Erwartung und Sehnsucht, in ununterbrochener Verschmelzung verweilen wollen. Denn darin besteht die endgültige Vollkommenheit jeder Seele, sodass sie würdig wird, zur Liebe zurückkehren zu können. Es heißt: „Waw kehrt zu Hej zurück“, was die Verschmelzung des Schöpfers mit der Gesamtheit aller Seelen(Shechina) bedeutet.

Das Wichtigste ist das Gebet. Man muss den Schöpfer bitten, dass er einem hilft, über den Verstand zu gehen. Man sollte mit Freude arbeiten, so als ob man bereits mit dem Wissen der Heiligkeit(Kedusha) belohnt worden sei, und jene Freude bereits empfinden würde. Auch sollte man den Schöpfer bitten, einem die Kraft zu geben, über das Verlangen des Körpers hinausgehen zu können. Mit anderen Worten, obwohl der Körper nicht damit einverstanden ist, um des Gebens Willen zu arbeiten, bittet man den Schöpfer darum, in Freude arbeiten zu können, wie es sich für jemanden gehört, der einem großen König dient. Man bittet den Schöpfer aber nicht, einem dessen Größe zu zeigen, damit es für einem einfacher wird zu arbeiten. Vielmehr möchte man, dass der Schöpfer einem Freude an der Arbeit über dem Verstand gibt, sodass sie für einem so wichtig wird, als ob er bereits Kenntnis davon hätte.