Die Verhärtung des Herzens in den Worten: „Denn ich habe sein Herz verhärtet“ sollte einen Platz für ein Gebet schaffen […], damit der Mensch ein Kli hat, einen Bedarf an der Hilfe des Schöpfers, denn ohne Kli gibt es kein Licht. Und wenn der Mensch sieht, dass er sich selbst in keiner Weise helfen kann, dann hat er Bedarf an der Hilfe des Schöpfers.
Stärke unsere Verbindung in Liebe zu Dir, wie Du weißt, haben wir das Verlangen, Dir in allem Genuss zu bereiten. Dies ist das Wesen unserer Absicht. Und wenn wir nicht den Verstand haben sollten, unsere Herzen Dir zuzuwenden, lehre uns, damit wir tatsächlich Dein Wohlwollen im Schöpfungsgedanken erkennen.
Derjenige, der sich ständig bemüht und ein immer besseres Umfeld wählt, ist des Lobes und der Belohnung würdig. Aber auch hier liegt es nicht an seinen guten Gedanken oder Taten, die ihm ohne seine Wahl zuteilwerden, sondern an seinem Bemühen, ein gutes Umfeld zu erwerben, das ihn zu diesen guten Gedanken und Taten führt. Wie Rabbi Yehoshua Ben Perachya sagte: „Mach dir einen Rav und kaufe dir einen Freund.“
Lass mich trotz allem heute nochmals an die Gültigkeit der Liebe zu den Freunden erinnern, denn genau darauf basiert unser Existenzrecht, und danach wird unser baldiger Erfolg bemessen.
Daher wendet euch von allen imaginären Vorhaben ab und richtet eure Herzen darauf aus, Gedanken zu denken und geeignete Taktiken zu entwickeln, um eure Herzen wirklich in eins zu verbinden, so dass die Worte „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ buchstäblich in euch wahr werden.
Der Hauptweg der Umkehr besteht darin, jeden in Liebe in einem Herzen zu vereinen, um dem Schöpfer zu dienen und Schulter an Schulter zu arbeiten, […] wie geschrieben steht: „und alle werden in einem einzigen Durchgang geprüft“, das heißt, dass man sich anhaften, sich miteinander verbinden und jeder jeden ins Herz einschließen muss, um eine Einheit zu bilden und dem Schöpfer von ganzem Herzen zu dienen.
Daher muss man immer das, was das Herz vergisst, erwecken. Das ist für die Korrektur des Herzens notwendig – die Liebe zu Freunden – deren Ziel es ist, die Nächstenliebe zu erlangen.
Dies ist keine angenehme Arbeit für das Herz, welches auch „Eigenliebe“ genannt wird. Deswegen muss man sich bei einem Freundestreffen stets erinnern, dass sich jeder fragen sollte, wie weit man in der Liebe zu den Freuden gekommen ist und was man dafür getan hat, um in dieser Angelegenheit voranzuschreiten.
Es obliegt dir, das Herz der Freunde zu erwecken, bis die Flamme von sich aus aufsteigt […], und dadurch wirst du würdig, die Liebe des Schöpfers auf uns zu erwecken.
Obwohl jeder dem Schöpfer auf seine eigene Weise dient, haben die Gerechten doch alle dieselbe Absicht und sind auf ihren Vater im Himmel gerichtet, und sie halten zusammen und vereinen sich wie ein Mensch in einem Herzen, weil jeder sich zurücknimmt und die Arbeit des Schöpfers lobpreist, dass Er ihm Kraft und Verstand gegeben hat, um Ihm zu dienen, und rühmt sich deshalb nicht vor seinen Freunden, und sie begegnen einander in einer Welt der Ehrlichkeit und sind miteinander vereint.
Dank der Reibung der Herzen, auch wenn sie standhaft sind, bringt ein jeder Wärme aus den Wänden seines Herzens hervor, und diese Wärme entzündet die Funken der Liebe, bis aus ihnen ein Gewand der Liebe entsteht, welches sie umhüllt, das heißt, eine einzige Liebe umgibt und bedeckt sie beide, denn es ist bekannt, dass die Anhaftung (Dvekut) zwei zu einem Ganzen verbindet.
„Und sie sollen alle zu einer Vereinigung werden“, dann wird es einfacher, „Deinen Willen aus ganzem Herzen zu tun“.
Denn wenn es keine Einigung gibt, ist es schwer, aus ganzem Herzen zu arbeiten, weil ein Teil des Herzens für seinen eigenen Nutzen bleibt und nicht für den Nutzen des Schöpfers.
Wie konnten sie wie „ein Mensch mit einem Herzen“ sein, wenn wir wissen, dass unsere Weisen sagten: „So wie ihre Gesichter einander nicht ähnlich sind, so sind auch ihre Ansichten einander nicht ähnlich, wie konnten sie also wie „ein Mensch mit einem Herzen“ sein? Die Antwort ist: Wenn wir sagen, dass jeder für sich selbst sorgt, ist es unmöglich, „wie ein Mensch“ zu sein, da sie einander nicht ähnlich sind. Wenn sie jedoch alle ihr Selbst annullieren und sich nur um das Wohl des Schöpfers sorgen, haben sie keine individuellen Ansichten mehr, weil alles Einzelne annulliert wurde und sie der Macht des Einzigen beigetreten sind.
Es steht geschrieben: „Und das Volk lagerte, wie ein Mensch mit einem Herzen.“ Das bedeutet, dass sie alle ein Ziel hatten, nämlich dem Schöpfer zu dienen.
Der Mensch ist nicht in der Lage, etwas um des Schöpfers willen zu tun. Nur das Licht der Tora korrigiert das Herz, denn das Herz heißt „Verlangen“, und von Natur aus ist es ein Verlangen, einzig um zu empfangen. Wie kann ein Mensch dennoch gegen seine Natur handeln?
Der Schöpfer sagte deshalb: „Ich habe die böse Neigung erschaffen; ich habe die Tora als Gewürz erschaffen“. Daraus folgt, dass der Mensch die Tora nicht studiert, um vom Intellekt her zu verstehen, sondern dass er studiert, um Dvekut mit dem Schöpfer zu erlangen, der in die Tora gekleidet ist, und das betrifft das Herz. Das Licht, das er erhält, bringt ihn zur Quelle zurück.
So wie das Licht, das um zu geben von oben kommt, so sollte auch das Kli (Gefäß) auf Selbsthingabe eingestimmt sein.
Und da sie bereits durch das Licht der Tora ein Kli erhalten haben, werden sie „Weise des Herzens“ genannt, denn sie studieren die Tora, um das Herz zu korrigieren. Das bedeutet, dass sie bereits geeignete Kelim (Gefäße) vorbereitet haben, deshalb werden sie die Tora empfangen, die ihrem Wesen nach „Tora des Lebens“ genannt wird.
Wenn das Herz die Stimme des Schöpfers hört, kann die Stimme der Heiligkeit die Herrschaft über alle Verlangen erlangen, was das Verlangen zu geben ist.
Und natürlich werden sie nicht zur Torheit zurückkehren, was bedeutet, dass sie nicht mehr sündigen werden, weil alle Verlangen zu empfangen sich dem Verlangen zu geben unterworfen haben.
Zu dieser Zeit erscheint all das Gute und Angenehme im Herzen, denn dann ist im Herzen Platz für den Eintritt der Shechina (Göttlichen Gegenwart), und die Sanftmut und das Angenehme, der Geschmack und die Freundschaft breiten sich aus und füllen alle Organe des Menschen aus.
Wenn der Mensch gute Taten tun will, berät ihn auch der Verstand, wie er sie ausführen soll. Daraus folgt, dass der Verstand dem Herzen, das der Wunsch zu empfangen ist, dient, und zwar solcherart wie die Arme und Beine und die übrigen Helfer, die der Mensch hat. Daher gibt es keinen anderen Rat, außer der Reinheit des Herzens, die wir brauchen, und darum beten wir: „und reinige unser Herz, damit wir Dir aufrichtig dienen können.”
Ein Gebet ist Arbeit im Herzen. Das heißt, da die Wurzel des Herzens des Menschen der Wille zum Empfangen ist und er das Gegenteil braucht, das heißt, dass er ausschließlich zum Geben und nicht zum Empfangen arbeitet, folgt daraus, dass er viel Arbeit bei der Umkehrung hat.
Und da dies gegen die Natur ist, muss er zum Schöpfer beten, ihm zu helfen, aus seiner Natur herauszukommen und in das einzutreten, was als über der Natur stehend erkannt wird.
Derjenige, der sich dem Schöpfer annähern möchte, um zu erlernen, dem Schöpfer zu geben, muss den Schöpfer bitten, ihm ein anderes Herz zu geben, wie gesagt wurde: “Der Schöpfer hat für mich ein reines Herz erschaffen“. Also damit er ein anderes Herz hat, damit das Verlangen des Herzens das Geben wäre. Dann wird ihm alles Erlernte die Möglichkeiten des Gebens an den Schöpfer aufzeigen. Doch was gegen das Herz des Menschen ist, kann er nicht erkennen. Darüber wurde gesagt: „Ich nehme von euch das steinerne Herz und gebe euch ein Herz aus Fleisch und Blut“.
Der Mensch hat keine Kontrolle über sein Herz, und er ist nicht in der Lage, das Gefühl im Herzen zu ändern, wenn das Herz fühlt, was seine Mitmenschen ihm sagen. Denn das Herz fühlt sich zur Mehrheit hingezogen. Deshalb gibt es keinen anderen Rat, als sich durch Handlungen zu überwinden, also in Selbsthingabe zu handeln und den Schöpfer zu bitten, ihm ein anderes Herz zu geben, wie es geschrieben steht: „Und reinige unsere Herzen“.
Man muss der Arbeit im Herzen Aufmerksamkeit schenken und darauf achten, dass sie im Aspekt des Gebens sein möge, und nicht im Empfangen. Von Natur aus ist für den Menschen nur das Empfangen süß, das Geben aber bitter. Und die Arbeit besteht darin, das Empfangen in Geben umzuwandeln; dies nennt man „Arbeit im Herzen“.