Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Da ein Mensch bei jedem Anfang [einer Unterscheidung] neu mit der Annahme des Himmelreichs beginnen muss, reicht es nicht aus, dass er gestern noch an den Schöpfer geglaubt hat. Aus diesem Grund wird jede Annahme des Himmelreichs als eine neue Unterscheidung bezeichnet. Das heißt, jetzt empfängt er einen Teil des leeren Raums, in dem das Himmelreich nicht vorhanden war, und nimmt diesen leeren Platz an und füllt ihn mit dem Himmelreich. Daraus folgt, dass er nun eine neue Sache aussortiert, die nicht existierte, bevor er diesen leeren Platz einnahm und ihn mit dem Himmelreich füllte. Dies wird als Aufstieg eines neuen Funkens in die Kedusha betrachtet. Schließlich erhebt er von allen Aufstiegen immer Funken aus dem leeren Raum in die Kedusha. Daraus folgt, dass er bei jedem Abstieg zu einem neuen Anfang gelangt und neue Funken erhebt.

 

RABASH, Artikel 6 (1991) Was bedeuten „Die Hirten von Abrams Rindern und die Hirten von Lots Rindern“ in der Arbeit? 

 

Jedes Mal, wenn er sich in der Form seinem Rav angleicht, ist er eine Zeit lang mit ihm verbunden. So erlangt er das Wissen und die Gedanken seines Ravs, entsprechend dem Maß seiner Anhaftung, wie wir in dem Gleichnis eines Organs, das vom Körper abgetrennt wurde und dann zurückkehrte und mit ihm verbunden wurde, gesagt haben.

Aus diesem Grund kann der Schüler die Größe des Schöpfers nutzen, die sein Lehrer erlangt hat, welche das Geben in Empfang und in Treibstoff umwandelt, der für die Ergebenheit mit all seiner Seele und seinem ganzen Wesen ausreichend ist. Und dann wird auch der Schüler in der Lage sein, sich mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzer Kraft mit Tora und Mizwot liShma zu beschäftigen, was eine Segula [erprobtes Mittel] ist, welche zu ewiger Dwekut [Anhaftung] an den Schöpfer führt.

Baal HaSulam, “Artikel zum Abschluss des Buches Sohar”

Es gibt viele Menschen in der Welt, denen nicht die Kraft gegeben wurde, heilige Arbeit sogar in einfachster Form auszuführen, sogar ohne Absicht und in lo liShma (nicht für Ihren Namen), sogar in lo liShma von lo liShma und sogar in der Vorbereitung auf die Vorbereitung der Einkleidung der Kedusha (Heiligkeit).

Ihm hingegen wurden Verlangen und Gedanken gegeben wurden, dennoch von Zeit zu Zeit heilige Arbeit auszuführen, wenn auch in der einfachsten Form. Und wenn der Mensch die Wichtigkeit der heiligen Arbeit erkennen kann, dann soll er im Maß seiner Wichtigkeit dafür Lob und Dank erheben.

Denn die Wahrheit ist, dass wir es nicht ausreichend schätzen, wenn wir manchmal die Mizwot des Schöpfers auch ohne jegliche Absicht erfüllen können; und dann gelangt der Mensch zur Empfindung von Erhebung und Herzensfreude.

Und mittels des Lobes und des Dankes, die der Mensch erhebt, erweitert er seine Gefühle und wird von der heiligen Arbeit inspiriert und erkennt, für wen er arbeitet, und dadurch steigt er immer höher auf. Darin besteht das Geheimnis des Gesagten: „Ich danke Dir für jenes Gute, was Du mir getan hast“, also für die Vergangenheit. Und hierdurch kann der Mensch sofort mit Sicherheit sagen: „Und auch dafür, was Du in der Zukunft mit mir tun wirst.“

Baal HaSulam, Shamati 26 “Die Zukunft des Menschen hängt von der Dankbarkeit für die Vergangenheit ab”

Wenn ein Mensch nichts vom König begehrt, sondern sich nur dem König hingeben will, achtet er darauf, was er denkt. Soweit er sich darauf vorbereitet hat, kommt eine Eingebung von oben von selbst zu ihm, wenn er sich dem Dienst und dem Lobpreis des Königs hingibt.

RABASH, Artikel 9 (1987) “Jemandes Größe hängt vom Maß des Glaubens an die Zukunft ab”

„Die Gebildeten werden leuchten“ das sind Otiot und Nekudot, d.h. SoN und ISHSuT. Sie leuchten mit allen drei Bchinot Taamim, den oberen, mittleren und unteren.

1) “Wie die Helligkeit”, die Melodien der Taamim, die oberen Taamim über den Buchstaben.

2) “Das Firmament” sind die Taamim, die sich in der Ausbreitung der Melodie ausbreiten. Sie sind untere Taamim, unter den Buchstaben, das Niveau von Chassadim für Kleidung von Chochma, zu welcher Zeit die Mochin sich in ihrer ganzen Ganzheit zu den Niederen ausbreiten.

3) “Jene, die die vielen zu Rechtschaffenheit führen“ sind jene endenden Taamim, Komma und Bindestrich, welche die Melodie anhalten wenn sie reisen. Diese sind die mittleren Taamim innerhalb der Buchstaben, denn Komma und Bindestrich sind in der Linie, welche Hitkalelut der drei Aussaaten in ihnen ist. Deshalb wird das Wort gehört, wenn Mochin gehört werden und an die niederen verteilt werden.

Sohar für alle. Bereshit. Die Schöpfungsgeschichte. Punkt 15

Unsere Weisen sagten: „Die Shechina (Göttliche Gegenwart) kommt nur aus Freude“, wie es geschrieben steht: „Und als der Musiker zu spielen begann, weilte der Geist des Schöpfers über ihm“. Daraus folgt, dass der Hauptmoment, in dem der Mensch der Gegenwart der Shechina würdig wird, genau der Zeitpunkt der Vollkommenheit ist, denn der Zeitpunkt der Vollkommenheit ist genau der Moment, in dem er seine Seele empfangen kann.

RABASH. Artikel 7 (1990), „Was sind die Zeiten des Gebets und der Dankbarkeit in der Arbeit?“

Wie viele Anteile über Anteile haben die Gerechten in jener Welt. Und der höchste aller Anteile ist für diejenigen, die in Liebe zu ihrem Herrn anhaften, denn ihr Anteil ist mit dem Palast verbunden, der über allem erhaben ist. Denn der Schöpfer ist darin in Liebe gekrönt.

Dieser Palast, der höchste, heißt „Liebe“, und auf der Liebe steht alles, wie geschrieben steht: „Große Wasser können die Liebe nicht auslöschen“. Alles wird von der Liebe aufrecht erhalten.

Sohar für alle, Artikel WaEtchanan, „Und du wirst den Herrn, deinen Gott, lieben“, Punkte 145-146

„Du sollst deinen Bruder nicht hassen in deinem Herzen; du darfst deinen Nächsten gewiss ermahnen, und du wirst dich seinetwegen nicht versündigen.“ Dieses Gebot, den Nächsten zu ermahnen, wenn er gesündigt hat, beinhaltet, ihm große Liebe zu zeigen, wofür der Zurechtweisende nicht bestraft wird. Über den Schöpfer steht geschrieben: „Wen der Herr liebt, den ermahnt er“. So wie der Schöpfer diejenigen ermahnt, die er liebt, wird auch der Mensch von Ihm lernen und seine Mitmenschen, die er liebt, ermahnen. Der Schöpfer ermahnt den Menschen mit Liebe, im Verborgenen. Wenn der Mensch Seine Ermahnung annimmt, ist es gut, aber wenn nicht, belehrt Er ihn im Kreis derer, die ihn lieben. Wenn der Mensch diese Ermahnung annimmt, ist es gut, aber wenn nicht, belehrt Er ihn öffentlich, vor den Augen aller. Wenn er das annimmt, ist es gut, aber wenn nicht, verlässt Er ihn und ermahnt ihn nicht mehr, denn Er lässt ihn gehen und seinen Willen tun.

Sohar für alle, Kedoshim (heilige), „Du darfst deinen Nächsten gewiss zurechtweisen“, Punkt 100

Es steht geschrieben: „Warum bin ich gekommen, und kein Mensch ist da“. „Wie sehr werden die Israeliten vom Schöpfer geliebt? Wo immer sie sind, der Schöpfer ist bei ihnen. Denn Er entfernt Seine Liebe nicht von ihnen, wie es geschrieben steht: „Und sie sollen Mir einen Tempel machen, damit Ich unter ihnen wohne“.

Sohar für Alle, Nasso (Erhebe), “Warum bin ich gekommen und kein Mensch ist da“, Punkt 105

Wann ist der Allmächtige mit der Schöpfung zufrieden? Wenn Israel vereint ist und es keinen Neid, Hass oder Konkurrenz- kampf unter ihnen gibt; und wenn jeder nur an das Wohl seines Freundes denkt, dann freut sich der Schöpfer an seiner Schöpfung. Darüber wurde gesagt: „Der Herr hat Freude an seinen Taten.“ Auf diese Weise kann man den Vers „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst; ich bin der Herr“ erklären. Das heißt, wenn du deinen Nächsten liebst wie dich selbst, dann bin ich, der Herr, in dir, und ich werde euch beide lieben.

 Rabbi Israel Meir HaCohen, HaChafetz Chaim, Zachor LeMiriam, Kapitel 11