Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Wir müssen wissen, dass es hinsichtlich dessen, was ein Mensch erreicht, keinen Unterschied zwischen kleinen und großen Erleuchtungen gibt. Denn im Licht gibt es keine Veränderungen, sondern alle Veränderungen finden in den Gefäßen statt, die die Fülle empfangen, wie es geschrieben steht: „Ich, der Herr, verändere mich nicht.“ Wenn man folglich in der Lage ist, seine Kelim zu vergrößern, steigert man in diesem Maße die Erleuchtung. Die Frage ist jedoch: wie kann der Mensch seine Kelim vergrößern? Die Antwort ist: in dem Maße, in welchem er den Schöpfer lobpreist und Ihm dafür dankt, dass Er ihn näher zu sich gebracht hat, damit er ihn ein wenig spüren kann. Und er wird über die Wichtigkeit der Angelegenheit nachdenken, nämlich darüber, dass er gesegnet wurde, eine gewisse Verbindung zum Schöpfer zu haben. Und je mehr Bedeutung er dem beimisst, desto mehr wird seine Erleuchtung zunehmen.

Baal HaSulam, Shamati 4. “Was ist der Grund für die Schwere, die der Mensch in der Annullierung vor dem Schöpfer hat?”

Das Gebot „Liebe den Herrn, deinen Gott“ hängt tatsächlich vom Menschen selbst ab, nämlich dass er sich anstrengt, eine Stufe zu erreichen, in der er stets heilige Fülle und Trost empfängt und beständigen Genuss erlebt. Dann wird ihm die Liebe gemäß den Gesetzen der Natur von selbst zuteil. So hängt das Maß der Liebe und das Gebot von unserer Vorbereitung ab, die Kedusha (Heiligkeit) kontinuierlich zu empfangen, wie es in der Heiligkeit üblich ist, nämlich Stufe um Stufe aufzusteigen.

Dies liegt sicher in unseren Händen, also die Korrektur des Glaubens. Sobald dies sicher ist, kommt die Liebe des Schöpfers von selbst, denn die Empfindung des empfangenen Genusses ist selbst der Ausdruck von Liebe und Segen für den Gebenden.

Baal HaSulam, Brief 55

Wir bitten den Schöpfer, uns Kraft zu geben, alle unsere Handlungen für Dich, d.h. um des Schöpfers Willen zu tun. Wenn nicht, d.h. wenn Du uns nicht hilfst, dann werden alle unsere Taten nur zu unserem Nutzen sein.

Das ist die Bedeutung von „wenn nicht“, d.h. wenn Du uns nicht hilfst, werden alle unsere Handlungen nur für uns selbst sein, zu unserem eigenen Nutzen, denn wir haben nicht die Kraft, unseren Wunsch zu empfangen zu überwinden. Deshalb hilf uns, damit wir für Dich arbeiten können. Deshalb musst Du uns helfen. Das heißt „Tue es für Dich“, das heißt, dass Du diese Tat vollbringst, indem Du uns die Kraft des Wunsches zu geben verleihst. Sonst, das heißt, wenn nicht, sind wir verloren. Das heißt, wir werden im Wunsch, zu unserem eigenen Nutzen zu empfangen, verbleiben.

RABASH, Artikel 5 (1991) Was bedeutet „Die guten Taten der Gerechten sind die Nachkommen“ in der Arbeit?

Das Gebet muss vollkommen sein. Es muss aus der Tiefe des Herzens kommen. Der Mensch muss deshalb hundertprozentig sicher sein, dass ihm auf der Welt niemand ausser dem Schöpfer helfen kann.

Doch woher weiß man, dass niemand außer dem Schöpfer selbst einem helfen kann? Diese Erkenntnis erlangt man erst, wenn man alles Menschenmögliche getan hat, um zum Schöpfer zu gelangen und nichts davon geholfen hat. Deshalb muss der Mensch alle in der Welt denkbaren Handlungen unternehmen, um zu “um des Schöpfers Willen“ zu gelangen. Dann betet er aus der Tiefe seines Herzens und der Schöpfer erhört das Gebet.

Baal HaSulam, Shamati 5 “LiShma bedeutet Erwecken von Oben, und warum brauchen wir ein Erwachen von unten?”

Das Gebet muss vollkommen sein. Es muss aus der Tiefe des Herzens kommen. Der Mensch muss deshalb hundertprozentig sicher sein, dass ihm auf der Welt niemand ausser dem Schöpfer helfen kann.

Doch woher weiß man, dass niemand außer dem Schöpfer selbst einem helfen kann? Diese Erkenntnis erlangt man erst, wenn man alles Menschenmögliche getan hat, um zum Schöpfer zu gelangen und nichts davon geholfen hat. Deshalb muss der Mensch alle in der Welt denkbaren Handlungen unternehmen, um zu “um des Schöpfers Willen“ zu gelangen. Dann betet er aus der Tiefe seines Herzens und der Schöpfer erhört das Gebet.

Baal HaSulam, Shamati 5 “LiShma bedeutet Erwecken von Oben, und warum brauchen wir ein Erwachen von unten?”

Unsere Weisen sagten: „Es liegt nicht an dir, die Arbeit zu vollenden, und du hast auch nicht die Freiheit, dich ihrer zu entledigen.“ Das bedeutet, dass es dem Menschen auferlegt ist, von unten zu erwachen, zumal dies als Gebet bezeichnet wird. Denn ein Gebet bedeutet Mangel [Chissaron], und ohne Mangel gibt es auch keine Füllung. Wenn jemand daher das Bedürfnis nach liShma hat, dann kommt die Füllung von Oben, und dann wird das Gebet Oben erhört und der Mensch erhält die Füllung seines Mangels. Um daher liShma vom Schöpfer zu erhalten, ist die Arbeit des Menschen nur in der Form des Mangels und eines Gefäßes [Kli] nötig. Die Füllung kann der Mensch jedoch niemals von allein erlangen; vielmehr ist dies ein Geschenk des Schöpfers.

Baal HaSulam, Shamati 5 “LiShma bedeutet Erwecken von Oben, und warum brauchen wir ein Erwachen von unten?”

Doch wie sehr beklage und bedauere ich jene Verdorbenheiten, die noch nicht enthüllt wurden und die sich noch offenbaren werden, denn eine verborgene Verfehlung ist ohne Hoffnung. Eine große Rettung vom Himmel ist ihre Enthüllung, denn das ist die Regel: Niemand gibt etwas, das er nicht hat. Und wenn es sich jetzt offenbart hat, dann war es zweifellos auch von Anfang an da, nur verborgen. Daher freue ich mich, wenn sie aus ihren Löchern hervorkommen, denn du wirst deine Augen auf sie richten und sie werden zu einem Haufen Knochen.

Baal HaSulam, Brief 5

Die Freude ist ein Zeugnis, d.h. wenn ein Mensch in seinem Glauben gestärkt wird, weil er glaubt, dass der Schöpfer gut ist und Gutes tut, dass es niemanden gibt, der über Ihm steht, auch wenn er in der Situation, in der er sich jetzt befindet, keinen Grund hat, sich zu freuen, das heißt, glücklich zu sein, dennoch ermutigt er sich selbst und sagt, dass der Schöpfer auf gute und wohltuende Weise über ihn wacht.

Und wenn sein Glaube aufrichtig ist, dann gebietet ihm die Vernunft, glücklich zu sein und sich zu freuen, und das Ausmaß der Freude zeugt vom Grad der Wahrhaftigkeit seines Glaubens.

Damit können wir interpretieren, was über Rav Elimelech gesagt wird, der sagen würde, dass er, wenn er in die Welt der Wahrheit kommt und ihm gesagt wird, er solle in die Hölle gehen, dann wird er sagen, wenn dies der Wille des Schöpfers ist, dann wird er springen. Das heißt, dies wird als die Vorsehung des Guten und Wohlwollenden betrachtet, und es stellt sich heraus, dass er immer glücklich ist.

RABASH, Notiz 805 „Über die Freude“

Die Freude ist der „Spiegel“ der guten Taten: Wenn die Taten [eines Menschen] Taten der Kedusha (Heiligkeit) sind, dann offenbart sich dadurch Freude. […]

Auch müssen wir wissen, dass die Freude eine höhere Erleuchtung ist, die durch MaN enthüllt wird, was gute Taten sind. Und der Schöpfer beurteilt den Menschen „gemäß dem, wo er ist“. Mit anderen Worten: „Wenn der Mensch das Joch des Himmlischen Königsreichs für die Ewigkeit auf sich nimmt, so leuchtet hierauf unmittelbar ein höheres Leuchten, was auch den Aspekt der Ewigkeit hat.

Und selbst wenn es für Ihn offensichtlich und Ihm bekannt ist, dass der Mensch alsbald von seiner Stufe abfallen wird, so beurteilt Er ihn dennoch „gemäß dem, wo er ist“. Dies bedeutet: „Wenn der Mensch jetzt in seinem Verstand beschlossen hat, das Joch des Himmlischen Königreichs für ewig auf sich zu nehmen, so wird dies als Vollkommenheit angesehen.

Baal HaSulam, Shamati 58. Die Freude ist der „Spiegel“ guter Taten

Und nur die Helden unter ihnen, deren Maß an Geduld ausreichte, überwältigten jene Wachmänner, öffneten das Tor und wurden sogleich des Antlitzes des Königs würdig, der jeden auf den ihm passenden Posten einsetzte. Natürlich hatten sie von dem Augenblick an nichts mehr mit jenen Wachmännern zu tun, die sie ablenkten und wegdrängten und ihr Leben mehrere Tage oder Jahre bitter machten, als sie zum Eingang kamen und wieder gingen. Deshalb wurden sie würdig, vor der Herrlichkeit des Lichts des Antlitzes des Königs im Inneren seines Palastes zu arbeiten und zu dienen.

Baal HaSulam, Einführung zu Talmud Esser HaSefirot (TES), Punkt 133