159-167, Bereshit. Die Schöpfungsgeschichte

Das Buch Sohar. Lass uns den Menschen machen

159. IM VERS: „Und Elohim sagte, ‚Lasst uns den Menschen machen’ (Bereshit 1:26), LIEGT EIN GEHEIMNIS WIE IM VERS BESCHRIEBEN STEHT: „Das Geheimnis von HaShem ist mit jenen, die Ihn fürchten“ (Tehilim 25:14). Der ehrenvollste Älteste hob an und sagte, Shimon, Shimon, wer ist er, der sagte, „Lasst uns den Menschen machen“ und ÜBER DEN GESCHRIEBEN STEHT: „Und Elohim sagte“, Wer ist dieser NAME VON Elohim? In der Zwischenzeit flohen die ehrenwertesten der Ältesten und er konnte ihn nicht sehen.. Als Rabbi Shimon hörte, dass er ihn Shimon nannte und nicht Rabbi Shimon, sagte er zu seinen Freunden: Das ist wahrhaftig der Heilige, gesegnet sei Er, von dem gesagt wurde „und ein Alter an Tagen (heb.: Atik Yomin) saß“ (Daniel 7:9). Nun ist die Zeit, dieses Geheimnis zu enthüllen. Denn nun wurde die Erlaubnis dazu erteilt. DIE FRAGE IST, WER SAGTE, ‚LASST UNS DEN MENSCHEN MACHEN’? WAR ES ELOHIM VON BINA ODER ELOHIM VON MALCHUT?

160. RABBI SHIMON begann und sagte: Das gleicht einem König, der viele Gebäude bauen musste und der einen Handwerker hatte. Dieser Handwerker (heb.: uman) tat nichts ohne Erlaubnis des Königs, wie geschrieben steht: „Dann war Ich bei Ihm, wie ein Säugling (heb.: amon)“ (Mishlei 8:30). Der König ist mit großer Sicherheit die Höhere Weisheit Oben, WELCHE ABA IST, und die Mittlere Linie ist der König unten, GENANNT SEIR ANPIN. Elohim, der Handwerker Oben, ist die höhere Ima – und Elohim, der Handwerker unten, ist die Shechina unten.

161. Einem Weib ist es nicht erlaubt, etwas ohne die Erlaubnis des Ehemanns zu tun. Von all den Gebilden, die wie Azilut waren – DAS IST DIE WELT VON AZILUT – sagte Aba zu Ima, Lass es so und so sein. Und sofort wurde es VON IMA gemacht. Und es steht geschrieben: „Und Elohim sagte, Lass es Licht sein, und es war Licht.“ „Und— sagt“ weist auf den Besitzer des Gebildes hin, ABA, der zu Elohim sagte, „Lass es Licht sein“. So sprach ABA die Worte aus und der Handwerker IMA vervollständigte die Aufgabe umgehend. Und so war es bei jedem Gebilde – UND ZWAR DIE STUFEN, DIE IN DER ART VON AZILUT ENTSTANDEN – als ABA sagte, „Lass dort ein Firmament sein“, oder „Lass dort Licht sein“ und IMA vervollständigte alles in einem Augenblick.

162. Als er DIE STUFEN DER Welt der Trennung erreichte, welche die Welt jener Getrennten ist – ALSO UM DIE SEELE DES MENSCHEN IN DER WELT BRIJA ZU ERSCHAFFEN – sagte der Handwerker dann zum Besitzer des Gebäudes, „Lass uns den Menschen in unserem Bild, nach unserer Gestalt machen.“ (Bereshit 1:26) DAS BEDEUTET ETWAS ANDERES ALS DIE GANZE ARBEIT DER SCHÖPFUNG BIS ZUR ERSCHAFFUNG DES MENSCHEN, ALS DER BESITZER DES GEBILDES DIESE WORTE SPRACH. DENN HIER SPRACH DER HANDWERKER DIESE WORTE. Der Besitzer des Gebildes sagte, Es ist gewiss gut, dass der Mensch erschaffen wird, aber er wird vor dir sündigen, da er närrisch ist, wie geschrieben steht: „Ein weiser Sohn macht einen Vater glücklich, aber ein närrischer Sohn ist der Gram seiner Mutter“ (Mishlei 10:1). DAS BEDEUTET, DASS ABA ANKÜNDIGTE, DASS DIE SÜNDE DES MENSCHEN IHN NICHT BERÜHREN WÜRDE. SIE WÜRDE NUR IMA BERÜHREN, DA EIN NÄRRISCHER SOHN DER GRAM SEINER MUTTER IST.

163. IMA sagte: Da seine Sünden sich auf Ima beziehen und nicht auf Aba, wünsche Ich, ihn nach meinem Bildnis zu erschaffen, wie geschrieben steht: „Also erschuf Elohim den Menschen nach seinem Bildnis“ (Bereshit 1:27). SIEHE, ES STEHT NICHT GESCHRIEBEN: ‚IN UNSEREM BILDNIS’, da sie nicht wollte, dass Aba einen Anteil AN SEINER SCHÖPFUNG haben sollte.

164. Als ADAM sündigte, steht geschrieben: „Und wegen deiner Sünden wurde deine Mutter weggeschickt“ (Jesaja 50:1). Der König, DER ABA IST, sagte zu Ima, der Mutter: Sagte ich dir nicht, dass er sündigen würde? WARUM HAST DU IHN ERSCHAFFEN? Da vertrieb er ihn und seine Mutter. Daher steht geschrieben: „Ein weiser Sohn macht einen Vater glücklich, aber ein närrischer Sohn ist der Gram seiner Mutter“. „Ein weiser Sohn“ weist auf den Menschen in der WELT VON Azilut, ALSO AUF SEIR ANPIN, und ein „närrischer Sohn“ weist auf den Menschen IN DER WELT VON Brija, ALSO ADAM, DESSEN SEELE AUS DER WELT BRIJA KOMMT.

165. Alle Freunde erhoben sich und sagten ZU RABBI SHIMON IN VERWUNDERUNG, Rabbi, Rabbi, kann es so eine Trennung zwischen Aba und Ima geben, so sehr, dass das, was aus dem Aspekt von Aba AUSSTRÖMTE, sich in den MENSCHEN VON AZILUT formt, und was aus dem Aspekt von Ima ausströmte, sich IN DEN MENSCHEN von Brija formt? SIND NICHT ABA UND IMA BEIDE STUFEN VON BINA VON AZILUT? RABBI SHIMON sagte ihnen, Freunde, Freunde, so ist das nicht, da der Mensch von Azilut männlich und weiblich ist, MÄNNLICH von der Seite Aba und WEIBLICH von der Seite Ima. Daher heißt es, „Und Elohim sagte, Lass dort Licht sein und es war Licht“. „Lass dort Licht sein“ ist vom Aspekt von Aba und „und es war Licht“ ist vom Aspekt von Ima. So STRÖMTE der MENSCH zwei Gesichter aus.

166. Doch dieser MENSCH VON BRIJA hat weder Bildnis noch Gestalt VON ABA UND IMA. Die Höhere Mutter hatte eine Bezeichnung, „Licht und Dunkelheit“, die gemeinsam 86 ergeben, was die Zahl von Elohim ist. Daher kombiniert diese Bezeichnung, ALSO INNERHALB DES WEIBLICHEN PRINZIPS, Licht und Dunkelheit. Wegen der Dunkelheit in dieser Bezeichnung sagte Aba, dass der Mensch von Brija dazu bestimmt sei, zu sündigen. Denn er, der MENSCH VON BRIJA, repräsentiert das Licht der höheren Kleider – DENN DAS LICHT DIESES MENSCHEN IST EINE HÖHERE KLEIDUNG, DAS WEIBLICHE PRINZIP – UND DA SIE LICHT UND DUNKELHEIT KOMBINIERT, WAR ER DAZU BESTIMMT ZU SÜNDIGEN.

167. Dieses Licht, DAS DER MENSCH VON DER HÖHEREN KLEIDUNG EMPFÄNGT, ist das Licht, das der Heilige, gesegnet sei Er, am ersten Tag DER SCHÖPFUNG erschuf. ADAM KONNTE DURCH ES HINDURCHSEHEN, VON EINEM ENDE DES UNIVERSUMS ZUM ANDEREN; DOCH SPÄTER verhüllte ER es nur für die Gerechten. ÜBER DIESES LICHT STEHT GESCHRIEBEN: „LASS DORT LICHT SEIN.“ Diese Dunkelheit, WELCHE INNERHALB DES WEIBLICHEN PRINZIPS VERSCHWAND, wurde am ersten Tag für die Sünder erschaffen. ÜBER DIESE DUNKELHEIT steht geschrieben: „Und die Sünder mögen in der Dunkelheit schweigen“ (1 Samuel 2:9). Wegen dieser Dunkelheit, die dazu bestimmt war, durch das Licht IN DER SEELE DES MENSCHEN in der Sünde zu enden, wollte Aba nicht an dieser Schöpfung teilnehmen. DAS IST EIN VERWEIS AUF DIE ZEIT, ALS IMA ZU IHM SAGTE, „LASS UNS DEN MENSCHEN MACHEN.“

Daher sagte IMA, „Lass uns den Menschen in unserem Bildnis, nach unserer Gestalt machen“. Die Worte „in unserem Bildnis“ BEDEUTEN: im diesem Licht VON UNS; „nach unserer Gestalt“ BEDEUTET: in dieser Dunkelheit VON UNS, die eine Kleidung für das Licht ist. DIESE DUNKELHEIT UNTERSCHEIDET SICH VON JENER, DIE AM ERSTEN TAG DER SCHÖPFUNG ERSCHAFFEN WURDE UND ÜBER WELCHE GESCHRIEBEN STEHT: „UND DER SÜNDER MÖGE IN DER DUNKELHEIT SCHWEIGEN“, DA DIE DUNKELHEIT KEINE KLEIDUNG FÜR LICHT IST. STATTDESSEN VERFÜHRTE SIE ADAM ZUR SÜNDE. DOCH DIE DUNKELHEIT VON IMA IST EINE KLEIDUNG FÜR DAS LICHT, genauso wie der Körper eine Kleidung für die Seele ist, wie geschrieben steht: „Du hast mich mit Haut und Fleisch bekleidet (Hiob 10:11)“.

Sie alle freuten sich und sagten: Wie glücklich sind wir alle, dass wir das Privileg hatten, Worte zu hören, die bisher noch nicht gehört wurden. SO IST DIE ANTWORT AUF DIE FRAGE, WER SAGTE, „LASS UNS DEN MENSCHEN MACHEN“,IMA, DIE ZU ABA SAGTE, „LASS UNS DEN MENSCHEN MACHEN“. AN ANDEREN ORTEN IN DEN ARBEITEN DER SCHÖPFUNG VERWEIST JEDE PHRASE „UND ER SAGTE…“ AUF ABA.