Rabash, Brief 3

Brief Nr. 3
Vayechi Yaakov (Und Jakob lebte), 2. Januar 1955, Tel-Aviv

An meine lieben und treuen Freunde,
Ich habe den Brief gelesen, der von … unterzeichnet ist, und ich habe mich sehr darüber gefreut, dass ihr die Arbeit der Freundesliebe auf euch genommen habt. Was eure erste Frage betrifft, so kann ich sie nicht schriftlich beantworten, da es sich um Angelegenheiten handelt, die nur mündlich besprochen werden sollten und es nicht ratsam ist, sie aufzuschreiben.
Was die zweite Frage betrifft, so schreibe ich euch, was ich von meinem Vater, Baal HaSulam, gehört habe: „Du bewahrst Mensch und Tier, oh Herr.“ Unsere Weisen erklärten, dass „dies listige Menschen sind, die vorgeben, wie Tiere zu sein“, und ihr schreibt mir, dass es gut ist, tatsächlich ein Tier zu sein! Doch man sollte auf den Wegen der Tora und der Weisheit wandeln und aus der Helligkeit der Höheren Annehmlichkeit die schmackhafte Süße des Höheren Lichtes heranziehen. Aber es muss sein wie „Die Hirten von Abrahams Vieh“, und nicht wie „Die Hirten von Lots Vieh“.
Versteht, was ich gestern beim dritten Mahl vor unseren Freunden über den Vers sagte: „Ich will mit euch hinabziehen nach Ägypten und euch auch heraufführen“ sowie über den Vers „Und er sprach: ‚Denn EKYEH (ich werde) mit euch sein, und dies soll euch ein Zeichen sein, dass Anochi (ich) euch gesandt habe. Wenn ich das Volk aus Ägypten herausführen werde, sollt ihr Gott auf diesem Har (Berg) anbeten.'“ Was ist die Verbindung zwischen EKYEH (Ich will), Anochi (Ich bin) und dem Har (Berg)?
Im Buch „Briefe des Rabbi Akiva“, Punkt 5, steht geschrieben: „EKYEH Asher EKYEH (Ich werde sein, was ich sein werde), sagte der Schöpfer. Ich habe die Welt in der Eigenschaft der Barmherzigkeit erschaffen, mit der Eigenschaft der Barmherzigkeit führe ich sie, und mit der Eigenschaft der Barmherzigkeit werde ich sie erneuern.“ Eine andere Sache, EKYEH Asher EKYEH, sagte der Schöpfer. Mit der Eigenschaft des Glaubens habe ich die Welt erschaffen, mit der Eigenschaft des Glaubens leite ich sie, und mit der Eigenschaft des Glaubens werde ich sie erneuern.“ Wir sollten die Bedeutung des Verses „Ich werde sein, was ich sein werde (EKYEH Asher EKYEH)“ in Bezug auf die Eigenschaft der Barmherzigkeit und die Eigenschaft des Glaubens verstehen. Unsere Weisen interpretierten den Vers „EKYEH Asher EKYEH“ so, dass er bedeutet: „Ich werde sein, was ich sein werde, denn ich werde mit ihnen sein in ihrer Versklavung durch die anderen Reiche.“
Wir müssen wissen, dass, wenn ein Mensch beginnt, Tora und Mizwot im Sinne von liShma zu beachten, er sich in Schwierigkeiten befindet, die „Ägypten“ genannt werden, was bedeutet, dass der König von Ägypten ständig fragt: „Wer ist der Herr, dass ich seiner Stimme gehorchen sollte?“ Das ist der Zeitpunkt, an dem die Mühen des Verstandes ankommen, wenn seine Gedanken mit Siwugim de Hakaa beginnen, die seinen Verstand zerschlagen. Manchmal denkt man, dass all diese fremden Gedanken nur Spione sind, die kommen, „um die Blöße des Landes zu sehen“, d.h. um durch die Schornsteine zu schauen und nicht mehr, und er findet keine Verbindung zwischen diesen Gedanken und der Arbeit des Schöpfers. Ein anderes Mal denkt man: „Wir sind wahrhaftig, die Söhne eines Vaters“, nämlich dass alle unsere Gedanken nur an dem einen Schöpfer festhalten sollen, und wir werden gestärkt und siegen über alle Gedanken von „Wer ist der Herr, dass ich seiner Stimme gehorchen soll?“ und „Was ist diese Arbeit für euch?“, das „Exil in Ägypten“ genannt wird.
Die Angelegenheit von EKYEH ist der Zustand von „von dir an“, was der Zustand über der Vernunft ist. Diese Zeit heißt: „Ich will mit dir hinabziehen nach Ägypten“, denn „Ich bin der Herr, dein Gott“, das ist die Last des Glaubens, die für ihn als durch das Exil in Ägypten herabgestiegen gilt. Wenn wir den Körper beruhigen und ihm Belohnung versprechen wollen, in Form des Willens zu empfangen, sagen wir ihm: „und ich werde dich auch hinaufbringen“, was bedeutet, dass du danach auch im Zustand von Anochi („ich bin“ oder „selbstsüchtig“) bleiben wirst, was der Zustand des Glaubens ist.
Und das ist Asher EKYEH („was ich sein werde“), was bedeutet, dass er auch danach im Zustand von EKYEH bleiben wird, was bedeutet: „Wenn du das Volk aus Ägypten herausgebracht hast, sollst du Gott auf diesem Berg dienen. Har (Berg) kommt von dem Wort Hirhurim (Überlegungen), nämlich dass er auch danach auf dem Fundament des Berges gebaut sein wird, was „wie Berge, die an einem Faden hängen“ ist, wie in „Er hängt die Erde an nichts auf.“
Aber danach, wenn wir Dwekut (Anhaftung) mit dem Schöpfer erreichen, wird das „Nichts“ zu „ohne was“, wo es keinen Platz für das „was“ gibt, um zu erwachen. Stattdessen wird das EKYEH Asher: „Ich habe es durch die Eigenschaft der Barmherzigkeit erschaffen.“ Und wenn wir fühlen, dass Er die ganze Güte ist, verstehen wir: „Ich habe die Welt durch die Eigenschaft des Glaubens erschaffen.“
Das ist die Bedeutung von „Mein Herz quillt über von einer guten Sache“. Baal HaSulam erklärte, dass das Gefühl nur im Herzen ist, dass es nicht vom Herzen zum Mund offenbart wird. Der Mund bezieht sich auf das Wissen, was bedeutet, dass der Mund den Verstand und die Gedanken eines Menschen offenbart, während das Herz nur die Aufnahme im Herzen ist, nur im Potential. Wenn man dann dieses Potential in sich aufnimmt, wird man mit einer guten Sache belohnt, einem Gefühl, dass es nichts Besseres auf der Welt gibt als den Glauben. An diesem Punkt kann er sagen: „Meine Arbeit ist für den König.“
Das ist die Bedeutung von „Ich werde mit dir hinunter nach Ägypten gehen“, nämlich dass man während des Exils sieht, dass nichts schlechter oder niedriger ist als der Zustand von „Anochi“ („Ich bin“ oder „selbstsüchtig“). Aber wenn sie belohnt werden, sehen sie, dass es auch der Zustand von „Ich werde dich auch hinaufbringen“ ist, dass alle Aufstiege der Zustand von Anochi sind. Dies ist EKYEH Asher EKYEH, was bedeutet, dass es zuerst Mühe war, aber jetzt betrachtet er es als gut. Das ist „Und es ist eine Zeit der Not für Jakob, aber er wird daraus gerettet werden“, denn alle Aufstiege werden als Anochi angesehen.
Ich schließe meinen Brief mit dem Wunsch, dass wir es verdienen mögen, die Last des Himmelreichs im Zustand von Anochi zu empfangen.