Dargot 799: Die Geburt des Mondes

Die Geburt des Mondes. Moses war verwirrt.

Der Mond wird Malchut genannt. Es wird „die Erneuerung des Mondes“ genannt, weil wir die Last des Himmelreichs jeden Tag aufs Neue auf uns nehmen müssen. Die Bürde des vergangenen Tages genügt nicht, denn jedes Mal, so sagt ARI, müssen wir die Funken, die zu BYA abgestiegen sind, zur Kedusha [Heiligkeit] erheben. Wenn also ein Mensch immer wieder eine neue Last auf sich nimmt, nimmt er jedes Mal einen Teil der Trennung und fügt sie der Gesamtheit der Kedusha hinzu.

Das ist die Bedeutung von Malchut, die jeden Tag zu einem Punkt zurückkehrt, der im Sohar als „ein schwarzer Punkt, in dem kein Weiß existiert“ bezeichnet wird. Das heißt, er erhellt nicht, denn „weiß“ meint, dass er leuchtet. Das bedeutet, dass dieser Punkt jedes Mal erneuert werden muss.

Wir müssen jedoch verstehen, dass er nicht die gleiche Eigenschaft hat, wie zuvor. Vielmehr entspricht es dem, was geschrieben steht: Es gibt keine Erneuerung des Lichts, das nicht in Ejn Sof [Unendlichkeit] entspringt.

Dies wird „Ibur [Empfängnis] des Monats“ genannt. Ibur kommt von den Worten „Zorn und Wut“. Das heißt, ein Mensch muss sich überwinden, solange das Himmelreich wie ein Punkt in ihm existiert. Das bedeutet, dass das Himmelreich nicht für ihn leuchtet, damit er in Freude sein wird, wie es geschrieben steht: „Diene dem Herrn mit Freude“. Stattdessen befindet sich Kummer in ihm.

Das ist die Bedeutung von Ibur. Sie ist einer Befruchtung in der materiellen Welt ähnlich. Die Befruchtung beginnt, und  wenn die richtigen Bedingungen gegeben sind, entsteht ein Nachkomme.

Daraus folgt, dass, wenn ein Mensch mit der Arbeit beginnt und sieht, wie weit er vom Schöpfer entfernt ist, und es ihn schmerzt, dies als Belohnung mit Katnut [Kleinheit] betrachtet wird. Dieser Mensch fühlt seine eigene Katnut. Dies wird als „Mangel eines Klis [Gefäß]“ bezeichnet, und in diesem Ausmaß kann er später das Licht,  das Gadlut [Größe/Erwachsensein] genannt wird, nach dem Maße des Klis,  erlangen.

Ein Punkt wird „Shechina [Göttlichkeit] im Staub“ genannt, und ihr Erheben wird „die Heiligung des Monats“ genannt. Das heißt, das, was sich im Zustand des „Staubs“ befand, hat der Mensch mit dieser Erkenntnis in die Kedusha eingeschlossen. Dies wird als das „Erheben der Shechina aus dem Staub“ bezeichnet.